マジメに調べずテキトーに語る南北朝時代北魏末の人々。

爾朱榮⑫皇太后・皇帝・百官まとめてヒャッハー河陰の変part2

▼北魏朝廷のもっとも長い三日間。

晋陽を発した爾朱榮の軍勢は

あっさり河内郡に到ります。

『魏書』ではあっさりですけどね。

『通鑑』については別で詳述予定。

腐り果てた北魏の姿が垣間見え、

なかなか興味深いものがあります。

▽

『魏書』爾朱榮伝

師次河內，

重遣王相密來奉迎，

　師の河內に次するに、

　重ねて王相を遣りて

　密かに來りて奉迎す。

帝與兄彭城王劭、

弟始平王子正於高渚潛渡以赴之。

榮軍將士咸稱萬歲。

於時武泰元年四月九日也。

　帝と兄の彭城王劭、弟の始平王子正は

　高渚より潛かに渡り以て之に赴けり。

　榮の軍の將士は咸な萬歲を稱す。

　時に武泰元年四月九日なり。

△

河内郡は山西の上党の南、

黄河の北岸にあたります。

そこで、

元子攸、

彭城王の元劭、

始平王の元子正

の三人が黄河を渡って合流、

黄河の北岸にバンザイの声が

響くこととなりました。

しかし、お迎えは奴隷の王相のみ。

わりと扱いが悪い気もしますね。

これが、4月9日のことです。

孝明帝の崩御から約1ヶ月半後ですね。

▽

『魏書』爾朱榮伝

十一日，

榮奉帝為主，

詔以榮為

使持節、

侍中、

都督中外諸軍事、

大將軍、

開府、

兼尚書令、

領軍將軍、

領左右，

太原王，食邑二萬戶。

　十一日、

　榮は帝を奉じて主と為す。

　詔して榮を以て

　使持節、

　侍中、

　都督中外諸軍事、

　大將軍、

　開府、

　兼尚書令、

　領軍將軍、

　領左右，

　太原王、食邑二萬戶

　と為す。

△

元子攸の合流から二日後、

黄河の北の河陽の城は守られず、

爾朱榮はあっさり南に渡りました。

黄河の南岸に行宮を置き、

元子攸はそこで即位したようです。

洛陽に幼主がいるけどお構いなし。

行宮とはまあ、

皇帝の御在所です。

宮城にいなければそこが行宮ですよ。

住めば都と申します。

あわせて、

軍国の権を一手に握るべく、

以下の官を賜りました。

　侍中

　兼尚書令

　都督中外諸軍事

　領軍將軍

これだけあればほぼ独裁です。

この日から3日間が

北魏朝廷の悪夢となります。

▽

『魏書』爾朱榮伝

十二日，

百官皆朝於行宮。

　十二日、

　百官は皆な行宮に朝せり。

△

元子攸の即位の翌日、

洛陽にいた百官は黄河南岸にある

行宮に向かい、朝賀を行いました。

抵抗しない。

この時、

幼主と霊太后は行宮に来ていません。

翌日、爾朱榮は洛陽に騎兵を遣わし、

二人を黄河南岸の河陰に連行します。

その翌日の記事がこちらです。

▽

『魏書』爾朱榮伝

十三日，

榮惑武衞將軍費穆之說，

乃引迎駕百官於行宮西北，

云欲祭天。

　十三日、

　榮は武衞將軍の費穆の說に惑い、

　乃ち駕を迎える百官を行宮の西北に引き、

　天を祭らんと欲すと云えり。

朝士既集，列騎圍遶，

責天下喪亂，明帝卒崩之由，

云皆緣此等貪虐，

不相匡弼所致。

　朝士の既に集まるに

　騎を列べて圍遶し、

　天下の喪亂、明帝の卒崩の由を責め、

　皆な此らの虐を貪り、

　相い匡弼せざるの致す所に緣ると云う。

因縱兵亂害，

王公卿士皆斂手就戮，

死者千三百餘人，

皇弟、皇兄並亦見害，

靈太后、少主其日暴崩。

　兵を縱にして亂害するに因り、

　王公卿士は皆な手を斂めて戮に就き、

　死する者は千三百餘人なり。

　皇弟、皇兄は並びに亦た害され、

　靈太后、少主は其の日に暴崩せり。

△

爾朱榮は即位に際して天を祀ると言い、

百官を行宮の西北に移らせたようです。

ただ、そこに待つのは騎兵たちでした。

天下の乱れと孝明帝の崩御は

百官の無能が原因であるとし、

控えていた騎兵に襲わせます。

この時、

丞相の元雍や司空の元欽をはじめ、

千三百人を越える死者が出たようです。

『通鑑』は二千人を越えるとしますが。

霊太后と幼主＝元釗も道を同じくします。

なぜか、

元子攸の兄の元劭と弟の元子正、

この二人まで殺害されています。

ここまでが13日の前半です。

以下、後半を見ていきます。

▽

『魏書』爾朱榮伝

榮遂有大志，

令御史趙元則造禪文，

遣數十人遷帝於河橋。

　榮は遂に大志あり、

　御史の趙元則をして禪文を造らしめ、

　數十人を遣りて帝を河橋に遷す。

至夜四更中，

復奉帝南還營幕。

　夜四更中に至り、

　復た帝を奉じて南のかた營幕に還る。

△

爾朱榮はいきなり大志を抱き、

禅譲の文章を造らせています。

すなわち、

自ら帝位につこうとしました。

その準備のためか、

四更＝午前二時とかの深夜に

元子攸を行宮に帰したようです。

『通鑑』では、

この時に元劭と元子正が殺されたとします。

つまり、この時、

北魏は爾朱榮に禅譲する直前でした。

では、

元子攸はどうしたか？

▽

『魏書』爾朱榮伝

帝憂憤無計，

乃令人喻旨於榮曰：

　帝は憂憤するも計なく、

　乃ち人をして榮に喻旨せしめて曰く、

帝王迭襲，

盛衰無常，

既屬屯運，

四方瓦解。

將軍

杖義而起，

前無橫陳，

此乃天意，

非人力也。

我本相投，

規存性命，

帝王重位，

豈敢妄希，

直

是將軍見逼，

權順所請耳。

今

璽運已移，

天命有在，

宜時即尊號。

將軍必若推而不居，

存魏社稷，

亦任更擇親賢，

共相輔戴。

　帝王は迭々襲い、

　盛衰に常なし。

　既に屯運に屬き、

　四方は瓦解せり。

　將軍は

　義に杖りて起ち、

　前に橫陳なく、

　此れ乃ち天意にして

　人力にあらざるなり。

　我の本と相い投ずるは、

　性命を存つを規し、

　帝王の重位は

　豈に敢えて妄りに希まん。

　直た是れ

　將軍に逼られ、

　權に請うところに順うのみ。

　今、

　璽運は已に移り、

　天命の在るあり、

　宜しく時に尊號に即くべし。

　將軍の必しも若し推して居らず、

　魏の社稷を存たば、

　亦た更めて親賢を擇ぶに任せ、

　共に相い輔戴せん、と。

△

人を介して爾朱榮を説諭しました。

「帝王が交替するのは世の常、北魏の命数は尽きて国家はバラバラ、将軍が義によって挙兵して阻む者がないのは、天命であって人の力の及ぶところではありません。私はもともと生命を保てれば御の字、皇帝位につこうとは思ってもおらず、将軍に迫られたために従ったのです。天命がそう望むならば将軍が帝位につかれればよく、魏の社稷を保たれるならば改めて人を選び、その人を推戴いたしましょう」

ほぼ泣き言に近いのは気のせい？

さて、

そんな泣き言ですが、

一言だけ利きました。

「天命がそう望むならば」

占い大好きッコの爾朱榮、

「それなら占っちゃおうカナ★」

となることを避けられません。

真夜中に何してんだよ。。。

▽

『魏書』爾朱榮伝

榮既有異圖，

遂鑄金為己像，

數四不成。

　榮は既に異圖あるも、

　遂に金を鑄て己の像をなすも、

　數四にして成らず。

時幽州人劉靈助善卜占，

為榮所信，

言天時人事必不可爾。

　時に幽州の人の劉靈助は卜占を善くし、

　榮の信ずるところとなるも、

　言えらく、

　天時人事は必ず爾すべからず、と。

榮亦精神恍惚，

不自支持，

久而方悟，

遂便愧悔。

　榮は亦た精神恍惚として

　自ら支持せず、

　久しくして方に悟り、

　遂に便ち愧悔せり。

△

今度は自分の像を鋳造してみます。

ホントお好きですね。

結果、

四回やってもキレイにできません。

これ、

鋳造する人はストレスマッハですよね。

失敗したら、いきなり斬殺されそうで。

その結果を見たか、

爾朱榮の側近で占い師の劉霊助が言います。

「天人ともに時期尚早でございましょう」

ここでなぜか爾朱榮はポーっとしています。

恍惚。

意味不明。

ヤクでもやっていたのでしょうか。

「自ら支持せず」ですから、

「ビクンビクン」なってたのでは？？？

しかも、

しばらくして我に返ると、

いきなり大後悔です。

恥ずかしくて死んじゃう勢い。

そこまでは言ってませんけど、

簒奪しようとしたことを悔いた、

そういうことのようですね。

気分にムラがありすぎます。

▽

『魏書』爾朱榮伝

於是

獻武王、榮外兵參軍司馬子如等切諫，

陳不可之理。

　是において

　獻武王、榮の外兵參軍の司馬子如等は

　切諫し、

　不可の理を陳ぶ。

榮曰、

愆誤若是，

惟當以死謝朝廷，

今日安危之機，

計將何出？

　榮は曰わく、

　愆誤すること是の若し、

　惟だ當に死を以て朝廷に謝すべきも、

　今日は安危の機なり。

　計は將た何くにか出でんや？

獻武王等曰、

未若還奉長樂，以安天下。

於是還奉莊帝。

　獻武王らは曰わく、

　未だ還りて長樂を奉じ、

　以て天下を安んずるに若かず、と。

　是において還りて莊帝を奉ず。

△

嘘っぱちなんでスルー推奨ですが、

高歓とその一党の司馬子如も諫言し、

爾朱榮は、

「死んで詫びるしかないけど危急の際やから死なれへん（死にたくない）。どうしたもんやろか？」

とうわ言を言い、

高歓は、

「元子攸を皇帝にするしかありまへんわ」

と何も応えていないも同然の解答をします。

ここは魏収の創作でしょうけど、

結局、爾朱榮は当初の予定通り、

元子攸を皇帝に迎えることとなりました。

▽

『魏書』爾朱榮伝

十四日，

輿駕入宮。

　十四日、

　輿駕は宮に入れり。

△

そして、

翌日には元子攸とともに洛陽に入城します。

ここで行われた幼主と霊太后、

および百官の殺戮を

「河陰の変」

といいます。

時に武泰元年（528）4月13日、

太武帝の河北統一から88年、

孝文帝の洛陽遷都から35年、

北魏の朝廷は形を失い、

以降は、かつて北魏だった何か、

となります。

爾朱榮は河陰の変により、

実質的に北魏朝廷を掌握しますが、

その一方で崩壊の芽も孕んでいます。

少なくとも、

孝荘帝＝元子攸と爾朱榮の間に

不信が芽生えたことは確実です。

簒奪の意志をむき出しにした爾朱榮を、

無条件に信用することは到底できない。

孝荘帝と爾朱榮の関係を考える上で、

この点は常に考慮しなくてはダメ。

まずはざっくり把握しましたので、

次に細かく見直していきましょう。