豊穣なる語彙世界

夢幻泡影

破瓜

　万神殿（パンテオン）の地階（ちかい）なる深宮（おくつみや）に設（しつら）えられし洞房（どうぼう）の一つが、仄闇（ほのやみ）と没薬（ミルラ）の香気とで横溢（おういつ）する筈（はず）の平居（へいきょ）の樣（さま）に相応（ふさわ）しからざる華燭（かしょく）の灯（とぼし）に明（あか）らみ、而巳（のみ）ならず俚言（さとびごと）に〈惚（ほ）れ薬〉として名高き麝香（ムスク）の異香（いきょう）を延（ほどこ）らせて瀞（とろ）んでいた。房内には此（こ）の神殿に事（つか）うる二人（ににん）の影在（あ）りて、其（そ）は片や神殿の首（おびと）たる最高神祇官長（ポンティフェクス・マクシムス）、此方（こなた）石壇に円臥（まろぶ）せる末嫩（うらわか）き巫女（かむなき）であった。香鬟（こうかん）を解（ほど）きし齢（よはい）十六の麗容（れいよう）は、粗く綟（もじ）り織られたる皙（しろ）き絅（うすぎぬ）のみを羽織っていた。霞む其（そ）の絅（うすぎぬ）に透（す）けて、未（ま）だ房（ふさ）と成り果（おお）せぬ生（なま）熟（な）れの双丘（そうきゅう）が一つずつ灯（とぼ）す乳暈（にゅううん）の澹（あわ）き褪紅（たいこう）、その央（まなか）に莟（つぼ）む春芳（しゅんぽう）の蓓蕾（はいらい）、下肢（かし）の狭間に萌ゆる御青（みさを）の芝生の如き恥毛を見留（みと）めし神官長は総身を強張（こわば）らせた。巫女（かむなき）の顔（かほばせ）は麝香（ムスク）の明効なるらん熙怡（きい）の気色（けしき）を湛（たた）えて上気（じょうき）し、怳怳（うっとり）していた。

　何時（いつ）ぞや親臨（しんりん）ありし舞楽（ぶがく）の宴にて老王に見初（みそ）められ、間もなく椒庭（しょうてい）の玉楼殿（ぎょくろうでん）に嬪（みめ）として納めらるべき此（こ）の巫女（かむなき）に施す秘儀の掉尾（とうび）、即（すなは）ち王と臥所（ふしど）を共にするに先立ちて、慈容粛穆（じようしょうぼく）を旨（むね）とする神妻（かづま）として志操（しそう）せる彼女の瀟（けう）らなる未破瓜（ヴェルジヌ）を、手にした象牙（ぞうげ）造（づくり）の陽根（リンガム）にて貫征（つらゆ）く任を神官長は担うていた。

　当朝歴代の王達は己（おの）が閨（ねや）に御血（みあせ）の流るるを厭（いと）い、殊（こと）に妃嬪（ひひん）の月事（げつじ）の御血（みあせ）にも増して破瓜（はか）の御血（みあせ）をこそ懼（おそ）れた。然（さ）れど、或（あ）る種（しゅ）の畏怖（いふ）は往々にして憧憬（しょうけい）の裏面（りめん）でもあり得る。〈聖体の具現（ハイエロファニ）〉と称して拵（こしら）えし神の陽根（リンガム）で破瓜（はか）することで血（あせ）を浄（きよ）め、因（よ）りて神婚（しんこん）の果（おお）せたと見做（みな）されし女性（にょしょう）は、翻（ひるがえ）って身に霊妙（れいみょう）なる力を宿すとして尊崇（そんすう）され、彼女の所生（うむところ）にも其（そ）の聖性を及ぼし、王家に豊穣を齎（もたら）すと信じられたのである。

　処（ところ）が当代御位（みくらゐ）の老君には未（ま）だ王子女（わうしじょ）の一所（いっしょ）だに在（あ）らず、王の閨房（けいぼう）に侍（はべ）り乍（なが）らも素腹（すばら）の儘（まま）に屠（ほふ）られし妃嬪（ひひん）は算（かず）ふるに勝（た）ふべからず、最早、断系（だんけい）は焦眉（しょうび）の急であった。懼（おそ）るらく胤（たね）を有（も）たぬ王は、にも係（かか）わらず向後（きょうこう）、斯（か）かる小（こ）無（む）益（やく）しき仕儀を続けねばならぬ宿世（すくせ）にあった。王なるが故（ゆへ）に。

（神など不在（いない）のだ……）

誰人（たれひと）か、王を、巫女（かむなき）を、そして何より、神婚（しんこん）なる世（よ）迷（まい）い言（ごと）に事（こと）寄（よ）せて幾人（いくたり）もの未破瓜（ヴェルジヌ）を手づから奪いし罪深き己自身を救ひ給（たま）へと神官長は庶幾（こひねが）ふた。

　爾時（じじ）、詐（いつわ）らざる〈聖体の具現（ハイエロファニ）〉が神官長の面前に忽然（こつねん）として顕（あらわ）れた。逡巡（しゅんじゅん）し乍（なが）らも神官長が破瓜（はか）の儀に将（まさ）に及ばんとする其（そ）の様態（ようだい）を物陰より覘（のぞ）き見する嫩（わか）き男子（なんし）が出其不意（ゆくりな）くも欹（あっ）と声を漏らしたのである。彼は巫女（かむなき）と金蘭（きんらん）の契（ちぎ）り交（か）わしたる幼馴染（おさななじみ）であり、神官長も面語（めんご）の機会を持ちし、矢張（やは）り神殿に事（つか）ふる夢占（ゆめうら）の覡（おのこみこ）であった。見目（みめ）貌（かたち）の妙（たへ）なる爾（のみ）ならず能知まで類（たぐひ）無きこと自他共に認むる覡（おのこみこ）は、己（おの）が寝目（いめ）に映じた夢（いめ）を原（あは）する原夢（げんぼう）の術を用いて、此度、巫女（かむなき）の斯（か）く成りつるを予見して洞房（どうぼう）の陰に潜（ひそ）んでいたのである。宛（あたか）も巫女（かむなき）への想い禁（た）えずして其（そ）の花蕊（はなしべ）を遶（めぐ）る蜜蜂の如くに……。

　巫女（かむなき）は覡（おのこみこ）に気付くや、嬌（なまめか）しく慵（ものう）げな媚瞼（びけん）を彼に向けた。神官長は嫩（わか）き二人（ににん）の眼逢（まあ）ひの濃密を気取（けど）って悉皆（しっかい）諒察した。

「其方（そなた）に任せる。曙朝（あくるあした）迄（まで）に済ませよ」

　如何（いか）なる挙動も叶わぬ覡（おのこみこ）を咎立（とがだ）つること無く、神官長は彼の面（をもて）に進み立ちて斯（か）く言い残すと、扉前（とまへ）にて恭（うやうや）しく俛伏（ふふく）し、去った。

　時移して王国は禍（か）と福（ふく）とに相（あい）逢（あ）うた。件（くだん）の巫女（かむなき）は椒庭（しょうてい）に入（い）るや懐妊し、其（そ）の露顕（ところあらは）されて間もなく老王は崩じた。果たして生（あ）れましたるは王子（おのこみこ）であった！

参考：

『大地・農耕・女性―比較宗教類型論―』（ミルチャ・エリアーデ〔 Mircea Eliade〕著／堀一郎訳、未来社、1968、初出1958）

『通過儀礼』（ファン・へネップ〔Arnold van Gennep〕著／綾部恒雄・綾部裕子訳、岩波文庫、2012、初出1909）

「李賀歌詩編」巻第三 、3121番歌(李賀著／原田憲雄訳注『李賀歌詩編2 独吟聯句』〔ワイド版東洋文庫649、平凡社、2009〕所収)