司馬元顯（しばげんけん）が権勢を奮っていた頃、

こんな流行歌があった。

當有十一口　當為兵所傷

木亙當北度　走入浩浩鄉

　十一個の口が兵に傷つけられよう。

　木亙は北のかた、浩浩鄉に逃げるだろう。

また、こんな歌も。

金刀既以刻　娓娓金城中

　宿命の予言を刻まれた金刀が、

　天子の居ます宮殿に飾り立てられている。

これらは、通説では襄陽（じょうよう）の高僧、竺曇林（じくどんりん）が

作ったものである、とされており、

世間に非常に流行した。

なお、これらの詩を孟顗（もうぎ）と言う人が

以下のように解釈している。

「十一口」は桓玄（かんげん）のあざなを表している。

「木亙」は桓の変字体である、と。

桓氏一門が軒並み長安（ちょうあん）、洛陽（らくよう）に

逃亡しようとした。

彼らにとっての理想郷、

ゆえに「浩浩鄉」である、と。

「金刀」は、言うまでもない。劉。

クーデターに参加した諸将に

劉姓のものが多かったためだ。

そして「娓娓」は、見目麗しき顔、を示す。

造作の話ではない。

威徳に満ち溢れた顔、とかそんな意味だ。

司馬元顯時，民謠詩雲：「當有十一口，當為兵所傷。木亙當北度，走入浩浩鄉。」又雲：「金刀既以刻，娓娓金城中。」此詩雲襄陽道人竺曇林所作，多所道，行於世。孟顗釋之曰，「十一口」者，玄字象也；「木亙」，桓也。桓氏當悉走入關、洛，故雲「浩浩鄉」也。「金刀」，劉也。倡義諸公，皆多姓劉。「娓娓」，美盛貌也。

司馬元顯の時，民謠詩に雲えらく：「十一なる口を有せるは、當に兵に傷つかる所と為らん。木亙の當に北に度したらんとせるに、走りて浩浩鄉に入らん」と。又た雲えらく：「金刀は既にして以て刻まれ、娓娓として金城が中たり」と。此の詩は襄陽の道人の竺曇林の作りたる所と雲われ、多く道われたる所となり、世に行く。孟顗は之を釋して曰く、「十一口」は玄が字の象なり、「木亙」は桓なりと。桓氏の當に悉く走りて關、洛に入らんとせば、故に雲えらく「浩浩鄉」なり。「金刀」は劉なり。義を倡えたる諸公は、皆な多きが姓を劉とす。「娓娓」は美盛なる貌なり。

（宋書31-7_言語）

桓玄打倒クーデターに参戦してる劉氏

劉裕（りゅうゆう）、劉毅（りゅうき）、劉道規（りゅうどうき）、劉藩（りゅうはん）、劉粋（りゅうすい）、劉蔚（りゅううつ）、劉珪之（りゅうけいし）、劉懐粛（りゅうかいしゅく）、劉懐慎（りゅうかいしん）、劉遵考（りゅうじゅんこう）、劉虔之（りゅうけんし）、劉鐘（りゅうしょう）、などなど。一応名前拾える人は全部拾えたとと思うけど、どうなのかしらね。