【懊憹歌（おうのうか）】についてである。

この曲は、晋（しん）の孝武帝（こうぶてい）が妾に殺され、

白痴の安帝（あんてい）が立って間もなく、

市井でなんとなく歌われていた。

その歌詞にいう。

「草は生え攬結すべし

　女が兒は攬抱すべし」

地面から生えた草が寄り集まって、

女たちを抱くだろう、と言うのだ。

それから間もなくして桓玄（かんげん）が簒奪し、

更には劉裕（りゅうゆう）がクーデターを起こした。

建康（けんこう）から桓玄一派が掃討されるにあたり、

そこに付き従っていた妻子や妓女らは、

クーデター軍の褒賞として与えられた。

うーんミートゥー案件。

この褒賞にあずかった人は、

東は会稽（かいけい）エリアの人、

北は淮水（わいすい）泗水（しすい）エリアの人にまで及んだ。

劉裕は、史書にも

「草むらから立ち上がった」

と言われている。

かくて草ぐさは結びつき合い、

与えられた女たちを抱くに至った。

これによって【懊憹歌】は、

予言の歌として信じられた。

桓玄打倒は、劉宋にとっては

天命を得たという、何よりの証拠である。

故に【懊憹歌】は重く扱われた。

劉義符（りゅうぎふ）はこの歌を国公認の歌として

新規に認定したし、

劉義隆（りゅうぎりゅう）も【懊憹歌】を称揚し、

【中朝曲】、つまり国を繁栄させた歌、

として取り扱った。

【懊憹歌】者，晉隆安初，民間譌謠之曲。其曲中有「草生可攬結，女兒可攬抱」之言。桓玄既篡居天位，義旗以三月二日掃定京都，玄之宮女及逆党之家子女伎妾，悉為軍賞。東及甌、越，北流淮、泗，皆人有所獲焉。時則草可結，事則女可抱，信矣。宋少帝更制新歌，太祖常謂之【中朝曲】。

【懊憹歌】は、晉の隆安の初、民間の譌謠の曲なり。其の曲中に「草は生え攬結すべし、女兒は攬抱すべし」の言を有す。桓玄の既にして篡じて天位に居し、義旗の三月二日を以て京都を掃定したるに、玄の宮女、及び逆党の家の子女や伎妾は、悉く軍賞と為る。東は甌、越に及び、北は淮、泗に流れたる、皆人は獲たる所有り。時にして則ち草は結びたるを可とし、事うるに則ち女は抱くを可とし、信ぜらる。宋少帝は更に新歌とし、太祖は常に之を【中朝曲】と謂う。

（宋書19-3_文学）

この条、厳密には楽志＋五行志「詩妖（しよう）」です。詩妖とは、なんとなく市井に流布していたはやり歌が、実は後の世の趨勢を歌い上げていた、というもの。

まぁ、なんつーか。

ザ☆生存バイアスの極みです。

世の中にはたくさんのはやりうたが生まれます。そんな中には確率学的に、偶然後の世の展開に合致するものも生まれるでしょう。そして、これも当たり前の話ですが、「合致した詩は残るし、合致しない詩は破棄されます」。

つまり、この詩が歌われたのは事実でしょうが、それはあくまで「たくさん作られた曲たちのうち、宋的に都合が良かったもののみが保存された」とするべき。

だいたい小説サイトに籍を置いてりゃ、語りたい人間ってのが世の中にどんだけいるんだ、ってのをもっと変数の考慮に入れたくなるわけなんです。字がわかんなきゃ、とりあえず歌うでしょう。歌って、それが人気になりゃ広がる。広がったもんのうち、後世の情勢に合致すりゃ史書が保存してくれる。

あえてこう表現しますが、迷信は根絶できません。何故ならば人間は楽して安心を得たいからです。こいつが人間の傾向です。この傾向に合致しない素敵な方々もいらっしゃるでしょうが、ちょっと待ってくださいね、あなたのように優秀な理性を備えている方は、パレートの法則に従えば僅か二割です。残りの八割は、結局迷信に左右されるんです。

うん、わざと解像度を低くして話をしてるんだ。いろんな悪意を汲み取ってくれると嬉しいな☆

ともあれ、このもう少しあとに、「詩妖」についても紹介します。先んじて感想を申し上げると、「わぁい生存バイアス、あかり生存バイアスだぁい好き」です。