揺訳 晋宋春秋１

劉裕２１ 檄文

桓玄（かんげん）打倒のために集った人々は、

劉裕（りゅうゆう）を盟主として推戴した。

劉裕は京口（けいこう）で檄文を発表。

ちなみに檄文の作者は何無忌（かむき）だ。

檄文にはこうある。

「桓玄簒奪より年をまたいでみれば、

　飢饉や日照りのうち続くこと久しく、

　民からは生気が失われている。

　しかも貴賤の別なく、人々は

　桓玄のなす大規模建築に伴った

　資材運搬、建築工事により、

　大いに疲弊するありさま。

　父と子は引き裂かれ、

　家族は離散させられている。

　こんな悲劇は、詩経（しきょう）に載る、

　大東（だいとう）における杼軸（じょじく）の悲、

　摽梅（ひょうばい）における傾筐（けいきょう）の塈（き）。

　果たしてこれら程度で

　済むものだろうか？

　天の運行を仰ぎ見、

　地の人事を俯き見れば、

　こんな事態が長く続くようであれば、

　誰もが死に絶えてしまおう」

眾推高祖為盟主，移檄京邑，曰：自玄纂逆，于今歷年，亢旱彌時，民無生氣。加以士庶疲於轉輸，文武困於造築，父子乖離，室家分散，豈唯大東有杼軸之悲，摽梅有傾筐之塈而已哉。仰觀天文，俯察人事，此而能久，孰有可亡。

眾は高祖を推して盟主と為し、京邑に檄を移え、曰く：「玄の纂逆より、今に于るに年を歷り、亢旱は彌時じく、民に生氣無し。加えて以て士庶は轉輸に疲れ、文武は造築に困り、父子は乖離し、室家は分散せるに、豈に唯だ大東に有る杼軸の悲、摽梅に有る傾筐の塈たるのみならんか。天文を仰ぎ觀、人事を俯して察さば、此れの能く久しからば、孰れか亡ぶべかる有り」と。

（宋書1-21_文学）

檄文本体はこれの十倍くらい

あるけど、まぁ。

さて、ここには詩経の編名が出てくる。

「杼軸の悲」は、収奪が打ち続くことで

布を織り上げるための糸も確保できず、

織り機に糸がセットできないでいることを

悲しんだものである、という。

https://blogs.yahoo.co.jp/raccoon21jp/40677512.html

なので、これは文脈通り。

厄介なのはもう一つ「傾筐の塈」。

引用元である摽有梅という編は、

（※檄文上では押韻とか平仄の関係で

　編名がいじられている）

女の子が意中の男の子に梅を投げて、

その男の子が梅を投げ返してくれたら

カップル成立、けど歌い手は

全然投げ返してもらえない、焦る、

みたいな内容である。

https://blogs.yahoo.co.jp/raccoon21jp/40962987.html

なんでこれが悲劇の代名詞になるん？

さっぱり分からない。

なのでいろいろ調べてみたところ、

どうも晋末宋初あたりの詩経は

「ノストラダムスの大予言」並の

超解釈が進行していたようなのだ。

美刺説、と言うらしいんだけど。

この辺りの概要については

「毛詩正義」が伝えているそうだが、

まだ、該当本には当たれていない。

そこを踏まえれば

「梅の実」が青年男子の隠喩で、

「筐（かご）が傾き、全て塈（お）ちてしまう」

から悲劇、ということになるのかねえ。

中国史には四書五経の把握が必要だけど、

その四書五経がどう当時に

解釈されていたか、も、

また追っていかなきゃいけない

テーマのようだ。