続三国志演義III─通俗續後三國志後編─

第十二回 東晋は江東に天位を継ぐ

　瑯琊王（ろうやおう）の司馬睿（しばえい）は、王導（おうどう）の仮病に欺かれて衆人の議論に従わざるを得なくなり、大位を踏むこととなった。

　翌日、西陽王（せいようおう）の司馬承（しばしょう）は未明から雉の尾を象（かたど）った扇と皇帝が被る冕旒（べんりゅう）で瑯琊王を飾った。鳳を飾った輦（てぐるま）に坐すると、皇帝の在所を示す龍旗を掲げる。

　官人たちによって輦が牽かれ、建康の城門を出て天地川山の神を祀るべく郊外に向かった。祭祀が終わると、瑯琊王は設（しつら）えられた壇に上がり、南面して立つ。

　礼官を務める刁協（ちょうきょう）により冊書（さくしょ）が読み上げられる。

　維（ここ）に晋の太興（たいこう）元年（三一八）四月の丙午（ひのえうま）の日、皇帝の臣たる司馬睿は玄牝（げんぴん）を用（も）って昭（あきら）かに皇天（こうてん）上帝（じょうてい）、后土（こうど）神祇（しんぎ）に申し上げます。

　晋は宣帝（せんてい）（司馬懿（しばい））、武帝（ぶてい）（司馬炎（しばえん））が天命を受けるより、萬方（ばんぽう）の地を有して永らく天佑（てんゆう）により歴数（れきすう）の窮（きわ）まりなからんことを欲し、以って宗廟の祭祀の永きを望んでおりました。

　それにも関わらず、漢賊は天下を乱して二帝を辱（はずかし）め、社稷（しゃしょく）はまさに崩れんとしております。

　幸い民心は晋室を思うも、今や劉聡（りゅうそう）が兵威を振るって民命を害し、石勒（せきろく）は凶暴を恣（ほしいまま）にして官人を殺戮し、その罪は高く積みあがって天に届こうとしております。

　華夷（かい）の別によりこれまで混じることがなかったにも関わらず、中原が夷狄（いてき）に陥って士民が蛮族の風習を強いられる有様を見て、衣冠の士は切歯（せっし）し、木石さえ悲傷しております。

　臣は才に乏しく徳に欠ける身でありますが、忝（かたじけな）くも晋の宗室に列し、群臣と将官より大位を継いで大業を戴くよう求められております。

　臣の思うに、愚才は大位にあたってはならず、神器に愧（は）じる行いを懼れるばかりでありますが、内外の臣僚や遠近の酋長はみな、「天命に応えないわけにはいかず、祖宗の徳を捨ててはならず、国家の綱紀は久しく変えてはならず、士民には主がなくてはならぬ」と申します。

　全土の望みは臣一人の身にあり、それゆえに天命を違えられず、人心に応じざるを得ず、今年今月今日まさに今、壇に登って再拝し、皇帝の璽綬（じじゅ）を受けてすべての天神にご報告いたします。

　神々は晋の供物を受けられ、永く天佑を降して四海を安んじられますように。

▼「玄牝」は『尚書（しょうしょ）』湯誓（とうせい）の「惟（ここ）に予（われ）、小子（しょうし）の履（り）は敢えて玄牝を用って上天（じょうてん）の后（こう）に告げて曰（い）う」の一文を援用している。『老子（ろうし）』には「谷神（こくしん）は死せず、これを玄牝と謂う」とある。玄牝は通常、女性の神性であるとされるが定かではない。

　読み終わると冊書を焼いて再拝する。

　衆人は瑯琊王を輦に扶け上げると建康の城内に引き返し、帝座に上げて璽綬を献上する。瑯琊王は譲ること三度の末、帝座に就いて百官が拝礼し、即位の礼を終えた。

　※

　晋帝となった司馬睿は、王導の勲功を思って帝座の隣に座を設け、そこに座らせようとした。

「太陽に並ぶものがあってはなりません。士民はどちらを主と仰げばよいか、分からなくなりましょう。世にこのような理はございません」

　王導はそう言って諌め、晋帝は座を徹するよう命じた。

　※

　即位に伴って詔が下され、天下に大赦を行って司馬紹（しばしょう）を世子（せいし）と定め、次子の司馬裒（しばほう）を瑯琊王に封じて王家を継がせ、廣陵（こうりょう）に鎮守するよう命じる。

　西陽王の司馬承を太保（たいほ）に任じ、王導を司徒（しと）に任じ、王敦（おうとん）を鎮北（ちんほく）大将軍に任じ、刁協を僕射（ぼくや）に任じ、周顗（しゅうぎ）を吏部（りぶ）尚書（しょうしょ）に任じ、賀循（がじゅん）を太常（たいじょう）に任じ、司馬丞（しばじょう）を譙郡王（しょうぐんおう）に封じた。

　その他にも、劉隗（りゅうかい）、紀瞻（きたん）、王含（おうがん）、卞壼（べんこ）、謝鯤（しゃこん）、郗鑒（ちかん）、桓彝（かんい）、桓宣（かんせん）、趙誘（ちょうゆう）、祖逖（そてき）、周玘（しゅうき）、衛玠（えいかい）、王彬（おうひん）、虞譚（ぐたん）、甘卓（かんたく）、陳頵（ちんきん）、王遽（おうきょ）、戴淵（たいえん）、荀菘（じゅんしょう）、宋哲（そうてつ）、第伍錡（だいごき）、陶梅（とうばい）、范逵（はんき）、周筵（しゅうえん）、劉遐（りゅうか）、徐龕（じょがん）、周遐（しゅうか）、蔡豹（さいひょう）たちがそれぞれ官爵を進められた。

　江東は呉王（ごおう）（司馬晏（しばあん））の頃に陳敏（ちんびん）の乱に遭い、瑯琊王が赴任した後も制度は整えられなかった。刁協は長らく朝廷に仕えて故事に通じており、賀循は儒学に優れて礼楽に詳しい。そのため、疑義があればこの二人に諮って決し、ようやく朝廷らしい制度が整えられた。

　※

　この時、晋帝の詔は幽州（ゆうしゅう）にも到り、劉琨（りゅうこん）は右司馬（ゆうしば）の温嶠（おんきょう）を建康に遣わすこととした。出発にあたって言う。

「晋の天運は衰えたものの、いまだ天命は革（あらた）まっておらぬ。吾は河北にあって国難にあたり、卿は江東に行って晋室を助けよ。ただこのことに勉めよ」

　温嶠は諾（うべな）うと私邸に帰って出発の準備を進める。その母は子が江東に行くのを喜ばず、その衣を握って止めようとしたが、裾を裂いて江東に向かった。

　建康に到着すると、王導、周顗、庾亮（ゆりょう）たちはその才を愛し、争って交際する。そのために留められ、ついに河北に還ることがなかった。

　※

　詔は遼東（りょうとう）にも齎（もたら）され、慕容廆（ぼようかい）は龍驤（りゅうじょう）将軍に任じられ、昌黎公（しょうれいこう）に封じられた。しかし、慕容廆は喜ばず、部衆に言った。

「吾は大単于（だいぜんう）と号しており、遼東に従わぬ者はない。晋の官を受ければどのように見られることか。この官職は受けぬのがよかろう」

　それを聞くと、処士（しょし）の高詡（こうく）という者が言う。

「覇王の業は義によって成るものです。晋室は衰えたとはいえ、人心はいまだ離れておりません。江東に人を遣って慶賀しておけばよいでしょう。その後に大義によって諸部を討てば、ちょうど管仲（かんちゅう）のように一戦して四方を鎮められます。辞するには及びますまい」

　慕容廆はその言に従い、人を建康に遣わして慶賀し、晋帝はその賢を嘉（よみ）して節鉞（せつえつ）を下賜した。

　その行いは近隣の諸部に知れ渡り、多くが慕容廆に服した。これが慕容部が燕国を開く基（もとい）となったことであった。