政治家編　東晋後期

郗超（ちちょう）　全１３編

既出：諸葛亮３、廃帝１、簡文１８、

　　　簡文２３、苻堅４、苻堅５、

　　　桓温１８、桓温３１、桓温３５、

　　　桓温４５、謝安７、謝安２１、

　　　謝安３６、謝安４０、郗鑒４

郗超は僧侶の釈道安（しゃくどうあん）を

めっちゃリスペクトしていた。

なので多量の米とともに、

何枚にも及ぶラブレターをしたためた。

すると釈道安はただちにこう答えた。

「こうして米を損なわねば

　身を保つことすらままならぬのが、

　煩わしくてなりません」

郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。道安答直云：「損米，愈覺有待之為煩。」

郗嘉賓は釋道安の德問を欽崇し、米千斛を餉り、書を修せるに紙を累ね、意を寄すこと殷勤たり。道安は直ちに答えて云えらく：「米を損ぜられ、愈いよ有待の煩を為したるを覺ゆ」と。

（雅量32）

郗超（「崔浩（さいこう）先生」より）

郗鍳（ちかん）の孫。桓温（かんおん）の参謀としての働きを見せた。京口（けいこう）に赴任するもいちいち腰の重い父の郗愔（ちいん）に業を煮やし、その名を偽って実質的な前線引退しますよ宣言をさせた。これによって桓温は北西両府の軍権を掌握するに到る。桓温にとっての比類なき功労者であり、また晋書観点では「元凶」とも呼ぶべき存在ともなる。桓温の簒奪謀議の立ち上げにも絡んでおり、また「枋頭（ほうとう）」前夜には諫止の奏上をなし、後日桓温に「あの時超の言を容れておれば」とも言わしめた。桓温の諸葛亮（しょかつりょう）とでもいうべき存在である。

釈道安

中国における仏教信仰の原型を確立した、ぐらいにまで書かれてる凄い人。襄陽（じょうよう）にいたため、のちに苻堅（ふけん）が襄陽を攻め落とした時に文人の習鑿歯（しゅうさくし）とともに拉致られている。そこで苻堅が「晋は陸機（りくき）陸雲（りくうん）の二人を手に入れたが、わしは一人半を手に入れたな！」と大喜びしたという。ちなみに習鑿歯の足が悪かったため半分扱い。どうなのそれ……。