奥越奇譚拾遺

お盆ふるまい

「お盆になると、やって来るもん誰じゃ」　

「反物（たんもの）屋」

「反物山ほどしょって、道場（どうじょう）で店開きじゃったな」

「娘らは好きなもん買って、自分で仕立てとった」

「そうじゃった」

「祭りまでに仕立てて、着て踊っとったな」

　道場は、山深い村の公民館のような場所だった。

　道場は、奥越の山里、穴馬（あなま）の暮らしの中心だった。

「お盆になると、やって来るんもん誰じゃ」

「道場坊主（どうじょうぼうず）」

「そりゃ、ちごとる」

「ちごとったか」

「道場坊主は、村の坊主じゃ」

「そうじゃったな」

「たわけたこと言うとったら、ぼいだすぞ」

　お寺もなかった当時は、村の中で坊主をする役の人“道場坊主”がいて、葬式も村内でしていた。

　本物のお坊さんは、お盆とは限らずに、大野の町から巡回してくるものだった。

「わしゃ、これから煮しめ食うんじゃ」

「煮しめか」

「穴馬で食っとったのとおんなじよ」

「なす、こうぼ、三度豆（さんどまめ）、ふきの細いの、ぜんまい、干ししいたけ」

「お盆の時は、煮しめを、二、三日分いっぺんに作っとったな。畑で作っておいたもんと、山でとってきたもんと」

「そうじゃ、いっぺんに作っとるよ。こうぼと三度豆は、そっちじゃ何と言ったじゃろか」

「弘法（こうぼう）さんが中国から持ってきたから、こうぼ、じゃがいものことだ。隠元（いんげん）さんが中国から持ってきたいんげん豆は、年に三回とれるから三度豆」

「三度豆は平べったいのじゃったな」

　電話の相手は父の昔話仲間。

　ハンズフリーで話しながらの晩酌だ。

「そうじゃな、うどん食べよったか。お盆のごちそうじゃったろう」

「うどんか、ひやむぎのことじゃろか」

「おう、そうじゃ、うどんって言うとったが、ほれ、細いうどん、ひやむぎのことだ」

　穴馬では、お盆の十四日の夜のごちそうは、“うどん”。

　“うどん”をゆでて食べるのが、先祖からのならわしだった。

「つけ汁はしょうゆのだしじゃったな」

「だしじゃこで、しょうゆじゃった」

「ねぎの刻み込んだのが入っとったな」

「ねぎは、山ほど入っとったな。ねぎだけじゃったな」

「十五日の夜は、白米と煮しめと、どぼ漬けじゃった」

「どぼ漬けな。きゅうり、なす、かぶ、だいこんを桶にぬかで漬けとった」

「白米にどぼ漬けじゃ」

　お盆の時は、“うどん”を、腹いっぱい食うだけの量をゆでた。

　“うどん”も白米も、ふだんは食べないごちそうだった。

「盆踊りは、やっとるかい」

「やっとるな」

「道場でかい」

「そうじゃ」

「わしらの子どもの時から、道場じゃったな」

「雨風に合わんようにな」

「道場で、丸くなって踊っとったな」

「出稼ぎに行っとるもんも、みんなもどってきて、にぎやかじゃったな」

「盆踊りの歌詞に、村の娘の名前を入れて、囃したてとったな」

「そうじゃった、そうじゃった」

　会話で確認し合い、記憶の淵を降りていく。

　昔話をするほどに、記憶は鮮明になっていく。

「めしがきたで、また、かけるわ」

「わしも、はらへったで、また、かけるわ」

　道端で行きあって、話してから別れるような挨拶を交わして、電話は終わった。

　父はお猪口を置くと、箸とごはん茶碗を手にとった。

　それから、

「食うぞ」

　と宣言するように穴馬言葉でいただきますをして、母がこしらえた穴馬お盆のごちそうに取りかかった。

追記

　方言の意味

　「たわけたこと」馬鹿なこと

　「ぼいだす」追い出すこと