【漢文超訳】襄陽守城録―最前線に着任したら敵軍にガチ包囲されたんだが―

原文

二十二日夜、果於城東南擂鼓發喊、城中屋瓦皆震。公令城上益加嚴備、毋得喧嘩。既曉、禱城隍諸廟、以虜犯襄漢殘害生靈、願求天助趕逐退卻。

二十二日夜、果たして城の東南に於ひて擂（らい）鼓（こ）發（はつ）喊（かむ）し、城中の屋瓦、皆、震ふ。公、城上をして益加して嚴備し、喧嘩を得るを毋（な）からしむ（＊１）。既に曉（げう）し、城隍諸廟に禱（いの）るに、虜の襄漢を犯して生靈を殘害するを以て、願ひて趕（かん）逐（ちく）退（たい）卻（きやく）に天助あるを求む。

二十三日夜、虜鼓噪之聲漸近。夜半、雷電大震、加以雨雹、喊聲遂遠。

二十三日夜、虜の鼓噪の聲（こへ）、漸（やうや）く近し。夜半、雷電大震し、加ふるに雨雹を以てし、喊聲、遂に遠し。

明日果不攻城。豈非精誠所禱、感格而然。自此、每夜發喊、莫曉其意。及得被擄人回、云「虜專喊東南、欲空西邊、示圍師必闕之意」

明くる日、果たして攻城せず。豈（あ）に精誠に禱（いの）る所、感格して然（しか）るに非ざらんや（＊２）。此れ自（よ）り、每夜發喊するも、其の意を曉らかにする莫（な）し。及び被擄人の回（かへ）るを得るに、云へらく、「虜、專（もつぱ）ら東南に喊（さけ）び、西邊を空けんと欲す。圍師必闕の意を示す」

二十五日夜、遣張聚・劉畋將敢勇四十三人至虎頭山劫寨。見虜賊二百餘人、趕殺敗走。

二十五日夜、張聚・劉（りう）畋（でん）を遣（つか）はし、敢勇四十三人を將（ひき）ゐて虎頭山に至りて寨（さい）を劫（けふ）せしむ。虜賊二百餘人、趕（かん）殺（さつ）して敗走するを見る。

二十八日、遣廖彥忠・路世忠將敢勇軍百二十人出東門劫寨、至大悲寺、燒雲梯百餘連。見虜賊大寨之外有小寨、約二百餘人。先以弩手把截大寨、叉鐮手直入小寨、殺散虜賊、奪到雲梯・什物等。

二十八日、廖（れう）彥（げん）忠（ちう）・路世忠を遣（つか）はし、敢勇軍百二十人を將（ひき）ゐて東門を出（い）でて寨（さい）を劫（けふ）し、大悲寺に至りて、雲梯百餘連を燒かしむ。虜賊大寨の外、小寨有り、約二百餘人あるを見る。先（ま）づ弩手を以て大寨を把（は）截（せつ）し、叉（さ）鐮（れん）手（しゆ）もて直（ただ）ちに小寨に入り、虜賊を殺散し、雲梯・什物等を奪到す。

二十九日夜、遣廖彥忠・路世忠複將所部人出南門劫寨、殺傷甚多。一人就擒、防眾追逐、遂斫首級而還。奪到鞍馬・弓槍刀甲及救回被虜老小六口。

又遣排岸使臣張椿將十四人駕船往源漳灘、燒劫虜寨、奪到虜客船五隻。又往萬山燒寨、奪回被擄老小二十二口、衣甲等物。

二十九日夜、廖（れう）彥（げん）忠（ちう）・路世忠を遣（つか）はし、複、部する所の人を將（ひき）ゐて南門を出（い）でて寨（さい）を劫（けふ）せしむに、殺傷すること甚だ多し。一人就（しう）擒（きん）すれば、防（ばう）眾（しう）追逐するに、遂に首級を斫（き）りて還る。鞍馬・弓槍刀甲を奪到し、及び被虜の老小六口を救回す。

又、排岸使臣張椿を遣はし、十四人を將ゐて駕船して源漳灘に往き、虜寨を燒（せう）劫（けふ）し、虜の客船五隻を奪到せしむ。又、萬山に往きて寨（ざい）を燒き、被擄の老小二十二口、衣甲等物を奪回せしむ。

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（＊１）

喧嘩を得るを毋からしむ

　喧嘩は日本語でのニュアンスとは異なる。「喧（かまびす‐し）」と「嘩（かまびす‐し）」がくっついて、たいへん騒がしい様子を表す。言い争ったり殴り合ったりしなくても、喧嘩である。

「毋（な‐し）」は、よく見たら「母（はは）」ではない。前近代の活字では「母」の二点を彫ることが難しかったのか、「毋」と同じ字が使われる場合も多い。文脈からおよそ推測できるが、名詞に使われるときは困る。

（＊２）

豈に精誠に禱る所、感格して然るに非ざらんや

　読みづらいぞ、これ。

　どうして熱心に祈ったことで影響されてそのようになった（悪天候によって金軍が退却し、攻城予定日にも攻め込んでこなかった）のではないといえるだろうか、いや、熱心に祈ったことの影響である。

　という方向性で「豈非」と「然」を解釈したが、「禱る」と「雨雹」と「果たして攻城せず」をリンクさせて大丈夫だったんだろうか。

『襄陽守城録』の記載内容がきわめて現実的で、趙萬年の感覚が現代人のそれと非常に近い気がするため、「禱る」にちょっと驚いた次第。忘れていたけれど、彼、八百年前の人だった。