　司馬炎（しばえん）は魏（ぎ）の禅譲（ぜんじょう）を受けて帝位に即（つ）き、呉（ご）を平定して天下統一を成し遂げた。その心は満ち足り、ついに宗室の諸王を列国に封じて藩屏（はんぺい）にせんと図り、各々に国を選ばせることとした。

「この儀（ぎ）はいまだかつて国益となったことがありません」

　百官は反対し、闕下（けつか）に頓首（とんしゅ）して諫言（かんげん）する。その中にいた劉頌（りゅうしょう）という官吏は上疏（じょうそ）して議論した。その内容を掻（か）い摘（つま）むと次のようになる。

「切（せつ）に思うところ、陛下の宗室への待遇は寛容であるため、諸親王は心が驕（おご）ってその性は道より外れております。一朝にして国に封じ、洛陽（らくよう）より遠く離れた鎮所（ちんしょ）に重兵（じゅうへい）を掌（つかさどら）らせたとすれば、陛下の聖慮（せいりょ）は国家の藩屏とされんと図るものであっても、識者は後代に禍根（かこん）を残すものと見なしましょう。そもそも、弊害を改めるには害を生じるに先んじることを貴（とうと）び、禍（わざわい）を防ぐには未然であらねばなりません。遥かに思うところ、陛下は社稷（しゃしょく）の計をなし、国土を割（さ）いて列国を建て、それにより晋朝の恩典を諸親王に篤（あつ）くせんとされています。このことは一代の盛事（せいじ）であると申せましょう。しかしまた、つぶさに時勢を計ってみるに、それは内憂（ないゆう）を育てもいたします。朝廷は大いに賢人の意見を集めて将来の変化に備えねばなりません。もし臣の言に汲むところありとされるのであれば、賢達（けんたつ）の士とともに是非を論じて頂き、もし臣の言を迷妄（めいもう）とされるのであれば、斧鉞（ふえつ）の誅（ちゅう）に就いて諸親王に謝罪させて頂きたく存じます。上奏にあたり惶恐（こうきょう）に堪えず、問罪（もんざい）の使者の到来を謹んでお待ちいたします」

　この上疏は晋帝（しんてい）の意に叶わないものであった。馮紞（ふうたん）という臣が劉頌を非難して言う。

「劉頌は司隷（しれい）の職にありながら、考課（こうか）の際に法に触れるおこないがあって京兆（けいちょう）に左遷されようとし、その時は寛恕（かんじょ）を加えられました。それにも関わらず、早くも妄言（もうげん）をなしております。劉頌の議論など公論（こうろん）として扱う必要もありません」

　晋帝は馮紞の進言に意を決し、有司（ゆうし）に命じて諸親王の封禄（ほうろく）を定めさせた。親疎により戸邑（こゆう）を加減して国を建て、それぞれを藩職（はんしょく）に就かせる。諸親王は職を受けると入朝して厚恩（こうおん）を謝した。

　さらに詔が下って親王たちに鎮所への赴任を命じ、あわせて洛陽（らくよう）での常駐を許さないこととした。

　※

　親王たちは兵馬を整えて任地に向かうこととなり、当時、文武の官吏で洛陽にいる者たちは、残らず洛陽の城外まで出て餞別（せんべつ）をおこなった。上から下まで官人たちが綺羅（きら）を着飾って装いを尽くし、城内はその車で溢れて道を争う。

　有識者たちは諸親王の兵馬が盛んであるのを見て沈吟（ちんぎん）嘆息（たんそく）し、密かに嘆く。

「晋室の乱階（らんかい）はこれより始まるだろう。枝葉（しよう）を失ってどうして根本（こんぽん）が立ちつづけられようか。劉頌の諫言が納れられなかったことがつくづく惜しまれる」

　晋帝が諸親王を列国に遣わした後、朝権（ちょうけん）は専ら皇后の楊氏（ようし）により、その父の楊駿（ようしゅん）は縁故（えんこ）により朝政を恣（ほしいまま）にした。

　楊駿の才知（さいち）は凡庸の域を出ず、晋帝のなすことに反対どころか異論を述べることもない。それゆえに寵愛はひとかたならず、臨晋侯（りんしんこう）に爵を進めて中書令（ちゅうしょれい）を領し、車騎（しゃき）将軍をも兼ねて文武軍国の大事を掌（つかさど）らせる詔（みことのり）を下そうとした。

　それを聞いた尚書郎（しょうしょろう）の褚砉（ちょけき）と郭奕（かくえき）の二人が上疏して言う。

「封建（ほうけん）とは有功者に報い、有徳者を尊ぶものです。今、皇后の父の楊駿は、身は外戚（がいせき）であってもかつて汗馬（かんば）の労（ろう）なく、一朝（いっちょう）にして封侯（ふうこう）の栄誉を受けるとは、古（いにしえ）より例がありません。よろしく放恣（ほうし）を慎んで旧例に遵（したが）い、国規（こくき）を乱されませぬよう」

　晋帝はこの上疏により楊駿を侯に封じる議論を中止し、ただ車騎将軍に任じようとした。

　二人は上疏してそれにも反対した。

「楊駿の器量は小さく、社稷の重任に堪えられません。天下の規範を踏み外すことになりましょう。それでは自らの身を損なってその家に禍を生じることとなり、かえって楊駿のためになりません。漢の梁冀（りょうき）や竇武（とうぶ）を明鑒（めいかん）となさるべきです」

▼「梁冀」と「竇武」はともに後漢（ごかん）の外戚、梁冀は妹が順帝（じゅんてい）の皇后となったことから権を専らにして「跋扈（ばっこ）将軍」と呼ばれたが、桓帝（かんてい）に誅殺（ちゅうさつ）された。竇武は娘が桓帝の皇后となり、桓帝が後嗣（こうし）なく崩（ほう）じたために霊帝（れいてい）を擁立して権を専らにしたが、陳蕃（ちんばん）とともに宦官（かんがん）排斥を企てて果たさず自殺した。なお、『後傳』『通俗』ともに「竇武」を「竇固（とうこ）」としているが、竇固は河西（かせい）に独立勢力を保って光武帝（こうぶてい）に降った竇融（とうゆう）の甥にあたり、外戚ではあるが天寿（てんじゅ）をまっとうした。文脈に相応しくないことから改めた。