通俗續三國志

一章　三国時代終わる

　昔、漢（かん）の高祖（こうそ）こと劉邦（りゅうほう）は秦（しん）に叛いて兵を挙げ、周の徳を受け継いで秦の煩瑣（はんさ）な法を廃し、三章に約して統治に意を用いた。

　それゆえ天下の万民は心を寄せ、ついに楚（そ）の項羽（こうう）を滅ぼして国統（こくとう）を後嗣（こうし）に伝えたのである。

　その劉邦が建てた漢王朝も遂には権臣（けんしん）が専横（せんおう）し、王莽（おうもう）のごとき佞人（ねいじん）の輩（やから）に国を奪われるに至る。

幸いにも光武帝（こうぶてい）劉秀（りゅうしゅう）が起って劉氏（りゅうし）を再興し、国統を南陽（なんよう）劉氏に伝えて代々帝位（ていい）を襲い、前後あわせて四百年の永きにわたり中原（ちゅうげん）を治めたのであった。

　※

　栄えたものは枯れ、盛んになったものは衰えるのが万物に通じる自然（しぜん）の理（ことわり）、三国（さんごく）の世に入ると漢王朝の上にあった天命は革（あらた）まり、漢の火徳（かとく）は今にも尽きんとするに至る。その光は消えぬまでも微（かす）かとなり、魏（ぎ）と呉（ご）は漢の国威を奪って国土を割（さ）き、中原全土は瓜のように分かたれた。

　幸い、天はいまだ漢王朝の徳を見限っていなかったか、劉備（りゅうび）を世に生んで善徳（ぜんとく）を与えた。吾が身が窮するも仁に背かず、百敗して志を曲げず、その人徳は誠に万国の宗主（そうしゅ）とするに足る。

　それのみならず、天は賢哲（けんてつ）の人を生んでその羽翼となし、蜀（しょく）に国を建てて一隅（いちぐう）の地を占めるに至らしめた。実に君臣が徳を一つにして異族（いぞく）を融和させた賜（たまもの）であろう。

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　諸葛亮（しょかつりょう）は弱を転じて強となし、魏はその北伐（ほくばつ）を虎のように畏（おそ）れ、一時代に大なる名声を博した。しかし、五丈原（ごじょうげん）の陣中に将帥の落命を暗示する流星が堕（お）ちて諸葛亮は世を去り、ついに奸雄（かんゆう）が志を得る。

　千年の時を過ぎた今に至るも、なお史書を読んだ人の心は痛憤（つうふん）を感じずにはいられない。

　事ここに至るも天は漢の火徳の衰微（すいび）を憐れみ、幸いにも救いをその子孫に与えた。兇暴（きょうぼう）を除き、漢の祭祀と劉氏の宗廟（そうびょう）は三たび興って子孫の繁栄は続き、礼楽（れいがく）の伝統を全廃するに至らなかった。

　漢を追慕（ついぼ）する民心が天に通じたのであろう。

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　蜀漢（しょくかん）滅亡より十七年が過ぎた晋（しん）の太康（たいこう）元年（二八〇）春三月、呉主（ごしゅ）の孫皓（そんこう）が降伏を乞うて晋はついに三国の鼎立（ていりつ）を挫（くじ）き、天下を一家となし終えた。

　呉平定の報を受けると、晋の朝廷では群臣が祝賀の上表文を奉じてこれを祝い、その騒ぎの中にあって晋帝（しんてい）の司馬炎（しばえん）は酒盃を挙げ、涙を流して嗟嘆（さたん）した。

「これもひとえに今は亡き羊祜（ようこ）が平定の筋道をつけたお蔭（かげ）である」

▼『晋書（しんじょ）』羊祜傳によれば、羊祜は泰山郡（たいざんぐん）の豪族である羊氏の出身、姉が司馬師（しばし）に嫁いで姻戚（いんせき）となり、司馬師の弟である司馬昭（しばしょう）の招聘（しょうへい）により仕官して官職を歴（れき）した。晩年は長江中流の対呉拠点である襄陽（じょうよう）に拠（よ）って呉の陸抗（りくこう）（陸遜（りくそん）の子）と対峙（たいじ）し、陸抗の死後は呉への出兵を主張するも、果たさず世を去った。

　晋帝をはじめとして朝廷の誰もが呉の平定を祝賀する中、呉から降った驃騎（ひょうき）将軍の孫秀（そんしゅう）は独り呉の国都がある南方を向き、涙を流して司馬炎とは異なる慨嘆（がいたん）を呟いていた。

「その昔、孫伯苻（そんはくふ）（孫策（そんさく）、伯苻は字（あざな））は袁術（えんじゅつ）により懐義校尉（かいぎこうい）に任命され、曹操（そうそう）の上表（じょうひょう）により漢の献帝（けんてい）に推薦されて討逆（とうぎゃく）将軍に任じられた。その後、江南（こうなん）で数世に渡る勲（いさお）を立てたものの、今や弟の孫にあたる孫皓（そんこう）が江南を挙げて奉献（ほうけん）するに至った。悠々（ゆうゆう）たる蒼天（そうてん）はこの推移をどのように観るのであろうか」

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　孫秀は鬱々（うつうつ）として朝廷を退き、煩悶（はんもん）が顔色にまで表れていた。子の孫會（そんかい）に問われ、つぎのように誓って言う。

「昔、薛公（せつこう）は故国（ここく）に帰らない信陵君（しんりょうくん）を哂（わら）うと、魏に帰って秦軍を破り、千年が過ぎても人々はその芳名（ほうめい）を慕っている。吾は禍を避けて晋に身を寄せても心に本国を忘れておらぬ。一朝にして呉国が覆敗（ふくはい）するのを見て、心は裂かれたように痛み、宗族（そうぞく）の倫没（りんぼつ）を悲哀せずにいられぬ。呉国を再興できずとも、隙を窺って必ずや司馬氏に報いるつもりだ」

　この言葉の通り、司馬氏の天下は孫秀により乱されることとなった。

▼「薛公」とは、戦国四君（せんごくしくん）の一人である孟嘗君（もうしょうくん）を指す。齊（せい）の貴族であったが晩年には湣王（びんおう）に疎（うと）まれて魏に亡命、その後、湣王は燕（えん）の樂毅（がくき）の攻伐（こうばつ）により殺され、田単（でんたん）が復興した齊に還って世を去った。孟嘗君が秦を破ったのは魏への亡命より十五年ほど前、秦の昭襄王（しょうじょうおう）に宰相として招かれたが讒言（ざんげん）により拘留され、「鶏鳴（けいめ）狗盗（くとう）」で有名な食客団（しょっきゃくだん）の活躍で齊に戻った直後のことである。信陵君（しんりょうくん）も同じく戦国四君の一人で魏の貴族、秦に首都を包囲された趙（ちょう）の救援に独断で向かい、秦を退けた後も趙に留まって魏王の怒りを避けた。孟嘗君の死は紀元前二七九年、信陵君が秦と戦ったのはそれより二十一年後の紀元前二五八年であるため、孟嘗君が魏に帰国しない信陵君を哂った史実はないだろう。文意は「故国のために仇を報（ほう）じた者は千年の後にも芳名を慕われた前例があり、それは正義の行いである」と言っているに過ぎない。

▼三国時代の末に孫秀は二人いた。『三國志（さんごくし）』三嗣主傳（さんししゅでん）の建衡（けんこう）二年（二七〇）九月に「都督（ととく）の孫秀が晋に奔（はし）った」と記し、『晋書（しんじょ）』武帝紀（ぶていき）の泰始（たいし）六年十二月に「呉の夏口督（かこうとく）、前将軍（ぜんしょうぐん）の孫秀が降って会稽侯（かいけいこう）に封（ほう）じられた」とある。清代（しんだい）に編纂された『三国志會要（さんごくしかいよう）』によれば、この孫秀は孫権（そんけん）の孫、孫泰（そんたい）の子であるらしい。もう一人の孫秀は、『晋書』趙王倫傳（ちょうおうりんでん）によると、琅琊（ろうや）の小吏（しょうり）から身を起こして趙王の許で栄達したという。潘岳傳（はんがくでん）によると潘岳（はんがく）の父の潘芘（はんひ）が行政長官である内史（ないし）として赴任した際、孫秀は小間使いとして子の潘岳に仕えたとされている。同じく王戎傳（おうじゅうでん）にも孫秀が琅琊郡の官吏となった際の逸話があり、いずれの記述からも大した家柄ではなかったと分かる。さらに、孫恩傳（そんおんでん）には「孫恩は琅琊の人、孫秀の同族である」と記されている。著者の酉陽野史（ゆうようやし）は孫泰の子と琅琊の小吏から身を起こした孫秀の二人を意図的にか混同している。

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　呉の平定に紆余曲折（うよきょくせつ）がなかったわけではない。出兵に先立って晋の百官が是非を論じた際、大勢（たいぜい）は軽々しい出兵を戒めて反対し、張華（ちょうか）のみが時勢より見て必勝の機であると唱えた。

　重臣の賈充（かじゅう）までも張華を批判して言う。

「呉への出兵は時期尚早（じきしょうそう）でございます。淮水（わいすい）南岸から長江までの地は、夏季には酷暑多湿（こくしょたしつ）となって軍中に疫病が蔓延（まんえん）いたします。軍を召還して後挙（こうきょ）を図られるべきです。張華の主張は大罪にあたり、誅殺（ちゅうさつ）して天下に謝してもまだ足りませぬ」

　晋帝はその意見を納（い）れず、次のように言うのみであった。

「張華の計は朕（ちん）の意に叶（かな）う」

　朝廷の外に目を転じれば、出兵を主張したのは張華に止まらない。対呉戦線にあった杜預（どよ）も賈充の発言を知って愕（おどろ）いた。即座に上表文を認（したた）めると洛陽（らくよう）に早馬を飛ばし、延期してはならぬと固く争う。

▼「杜預」は通常「とよ」と読むべきであるが、『春秋（しゅんじゅう）』に注釈を加えたことから儒学方面で古くから名を知られ、日本では慣例的に「どよ」と読まれる。ここでは慣例に従う。

　このような経緯から、呉が平定されると賈充は大いに慙（は）じて罪を請い、晋帝はただ慰撫して不問に付した。

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　ついで、論功（ろんこう）の際には、出征軍の総帥を務めた王渾（おうこん）、益州（えきしゅう）から船団を率いて長江を下った王濬（おうしゅん）の二人が功を争って騒動が持ち上がる。

　呉の丞相（じょうしょう）の張悌（ちょうてい）が力戦の果てに戦死すると、呉兵は痛哭（つうこく）して軍を解散した。

　これより蜀（しょく）から長江を下る王濬（おうしゅん）の船団の前に敵影（てきえい）なく、旗幟（きし）を大いに張って進むを得た。呉の国都の建康（けんこう）に到るや、王濬の軍勢は長江の川面（かわも）を覆って金鼓（きんこ）の音が天を震わせ、呉人（ごひと）を大いに戦慄させた。

　呉主（ごしゅ）の孫皓も張悌戦死の報を受けて内に守兵（しゅへい）なく外より援軍も到らぬと覚り、進退に窮（きわ）まって降伏を請うに至る。降伏の使者が王渾、王濬、司馬伷（しばちゅう）の陣営に遣わされたのは、三月十五日のことであった。

　この時、王濬の船団はすでに三山（さんざん）を過ぎている。

▼「三山」は先に京口三山（けいこうさんざん）と解したが、長江の南岸、采石磯の手前に三山と称する山があり、これが正しい。『晋書』王濬傳によると「船団は十四日に牛渚（ぎゅうしょ）に至ってさらに進み、三山で北岸にある王渾の軍勢を見た」と上奏している。孫皓の降伏が十五日であるとすれば、王濬は三山を過ぎた翌日に降伏を受けたことになる。

　王渾は王濬の動向を知ると殊勲を奪われるかと懼（おそ）れ、船を留めて軍議に参加するよう書簡を遣（おく）る。しかし、王濬もその底意（ていい）は心得ている。帆を揚げて船を進める一方で使者を遣わし、「強風と急流のために進むよりない」と言い逃れをした。

　この日、王濬の軍勢は鼓（つづみ）を打って鬨（とき）の声を挙げ、石頭城（せきとうじょう）で呉主の降伏を受けた。石頭城は建康の南門にあたる朱雀航（しゅじゃくこう）を西に向かった地にあり、ここを押さえれば建康の死命を制したに等しい。

▼「朱雀航」は橋であり、建康の南面には東西に流れる水路があった。その水路を西に下ると石頭城に到る。

　王濬は洛陽に使者を発して捷報（しょうほう）を献じた。

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　翌十六日、王渾が長江を南に渡ると、すでに王濬が孫皓の降伏を受けており、城に入って民を安撫している。その王濬も軍営に不在であると知ると、憤激して罵った。

「なんとふてぶてしい老賊（ろうぞく）か。総帥は吾であって王濬は副将に過ぎぬ。ましてや詔勅（しょうちょく）により吾が命に従う身でありながら、独断で敵の降伏を受けるとは僭越（せんえつ）にも程がある。しかも、吾らが呉兵をたびたび破ったがゆえに長江に敵なく、王濬は帆を揚げて建康に直行できた。それにも関わらず、勲功を掠（かす）めて毫（ごう）も謙退（けんたい）の色がない。礼に悖（もと）ることも甚だしい」

▼「老賊」は他人を罵る際に用いられる。

　王濬が殊勲（しゅくん）となれば賞賜（しょうし）が薄くなると考え、将佐（しょうさ）たちも怒りの炎に油を注ぐ。

「吾らが死力を尽くして版橋（はんきょう）に呉軍を破り、さらに長江を守る呉兵を破って張遵（ちょうじゅん）、張咸（ちょうかん）を斬ったればこそ、呉軍の勢いを阻み得たのです。吾らの軍功により王濬めは易々（やすやす）と流れに棹（さお）して長駆（ちょうく）をなし得ました。それにも関わらず、今や先頭に立って呉の降伏を受け、元帥の功績を蔑（ないがし）ろにするとは。これでは、吾々が耕した田の米を王濬に喰わせるようなものです。『走狗（そうく）は兎をうまく捕まえるが、それを食うのは猟師だ』という諺（ことわざ）とおりではありませんか」

▼「版橋」を『通俗』と『後傳』はともに「瀬郷（らいきょう）」としている。『晋書』王渾傳によれば、瀬郷には参軍（さんぐん）の陳慎（ちんしん）と都尉（とい）の張喬（ちょうきょう）を遣わして平定しており、その後も丞相の張悌を中心とする呉軍の抵抗はつづく。『三國志』三嗣主傳によれば、晋軍が大勝して張悌を斬ったのは「版橋」とされている。文意より見て改めた。

▼「張咸」は『三國志』陸抗傳に江陵督（こうりょうとく）として名が記されている。ただ、呉が平定された際に杜預が破った江陵督は伍延（ごえん）または王延（おうえん）とされる。

▼「張遵」は不詳。同じく陸抗傳に公安督（こうあんとく）として孫遵（そんじゅん）の名があり、それを誤って引用したと思われる。いずれにせよ、杜預があたった長江中流域での戦いであり、長江下流域で戦った王渾とは関係がない。

　王渾はいよいよ怒りを滾（たぎ）らせる。

「昨日、水軍が三山を過ぎたと聞いたため、吾は元帥の任として王濬を迎えて協議せんとした。王濬は呉の府蔵（ふぞう）を私（わたくし）せんと企て、風が強いと偽って先に建康に入ったのだ。朝廷に上奏して罪を定め、老賊を罰して恨みを晴らさずにおくものか」

　属将たちがさらに煽りたてる。

「元帥は勅命を奉じて諸軍を統制される身、軍権は元帥にあります。みだりに軍令に違反した者を罰して梟首（きょうしゅ）し、罪を正すにあたって朝廷に上奏なさるにも及びますまい」

　王渾は麾下（きか）の諸将の意見に同（どう）じ、王濬を攻めんと戦支度を命じた。王濬に與（くみ）する者はこの議論を聞いて罪なき者が冤罪（えんざい）で処断されるかと愕き、急ぎ事情を王濬に告げ報せた。

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　王濬も王渾の罵言（ばげん）を聞いて黙ってはいない。

「吾が身すらも矢石（しせき）を冒（おか）して呉を平定したのだ。その功はすでに朝廷も知るところである。天地に罪なき者を罰しようとは、たとえ元帥であっても筋が通らぬ。王渾が嫉妬を抱いた以上は必ずや攻め寄せてこよう。ただちに兵をもってこれに応じねばならぬ。手を束（つか）ねて王渾の擒（とりこ）となることなどできようか」

　王濬の幕僚である参軍（さんぐん）の何攀（かはん）はその言葉を聞くと、諌めて言った。

「そうではありません。今、将軍が王侍中（おうじちゅう）（王渾、侍中は官名）と争われれば、勅命に逆らったと見なされます。これでは、功を誇って自滅した鍾会（しょうかい）と選ぶところがございません。その上、王侍中は天子の勅命を蒙（こうむ）って諸軍を統制される身であり、将軍とてその命に服さねばならぬお立場、部下もまた同じことです。それにも関わらず、元帥の到着を待たず呉主の降伏を受けたことは、将軍の罪に違いありません。将軍は呉主の降伏を受けたことで誤っておられます。勅命に逆らう誤りを重ね、王侍中の兵を防ぐことなどできましょうか」

　王濬は激しく憤っていたものの、何攀の言を納れて王渾に和を乞うた。王渾もまた兵を収めて攻めなかった。

　それでも、王渾は功を奪われたと心中（しんちゅう）面白くなく、王濬の落ち度をしきりに上奏する。

「王濬は孫皓の賂（まいない）を貪って私せんと図り、勝手に降伏を受け入れました。さらに、軍令を無視して建康に入り、擅（ほし）いままに庫蔵（こぞう）を接収して兵に掠奪を許し、宮女を匿（かくま）い、勅命を奉じません」

　王濬もまた上奏して無罪を訴え、晋帝は、王濬が王渾とその党与に讒言を構えられて進退に窮していると察した。ゆえに王濬は罰せられるに至らず、ただ王渾の統制に従わなかった責を問われてその余は不問とされた。

　それでも王渾は度々上表し、功を争って止まない。晋帝はやむを得ず、賈充と王渾にそれぞれ封邑（ほうゆう）八千戸を与えて王渾の爵を郡公に進め、一方の王濬は輔國（ほこく）将軍に任じられた。

　ともに江南に出征した杜預、王戎も等しく縣公に封じられ、その他の将士も多くが功を論じて封賞されたことであった。

▼爵位には公侯伯子男の五等があってそれぞれ國（こく）、郡（ぐん）、縣（けん）の三等に分けられ、國公（こくこう）から縣男（けんだん）までの十五等となる。この場合、郡公の王渾に対し、縣公の杜預と王戎は一段低い封爵（ほうしゃく）を与えられたと解するのがよい。なお、晋の行政区域としては州が最大のものであり、その下に國または郡、郡の下に縣があったと理解すればよい。