三国志外伝 張政と姫氏王

さんがぁらぁま

　この年の元日、明帝の遺詔により、武衛将軍の曹爽（ザウ・スァン）は太尉の司馬仲達（シェィマ・ヂュンダツ）とともに、幼い新帝の治世を左（たす）ける事となった。曹爽は、字を昭伯（チェウパク）という。曹姓が示す様に、魏（グェィ）王朝の帝室とは縁（ゆかり）が有る。以前、曹爽は王朝の元老である仲達を尊重して、敢えて政治を専断しようとはしなかった。しかし曹爽に取り入って高位を得ようとする者が有り、仲達を数々（しばしば）誹謗したばかりか、策略を巡らして太傅という名誉だけが高い閑職に遷してしまった。これにより政事は曹爽の手に集中した。この隠謀を画策した奸臣の一人が、張政（チァン・セン）の聞いた噂によれば、この尚書丁謐（テン・ミツ）なのだと云う。だとすると子上（シェィジァン）が睨むのも当然である。

　「これは、太傅閣下が将軍として行った遼東（レウトゥン）征伐の始末でござる。将軍が軍政を陛下に直奏したからとて、尚書が喙（くちばし）を容れることではありますまい」

　と子上は丁謐に向かって言い放った。

「むむ、何を言われる。この尚書を軽んじられるか。いかに太傅どののご子息とはいえ……」

　丁謐も肩を怒らせる。

　「ああ、これ昭（チェウ）や……、丁尚書はお勤めに熱心で、結構なことではないか」

　と仲達は、飽くまで温和な表情をして繰り返す。だがその眼は笑ってはいない――張政はそう看た。

「しかし、丁尚書。この太傅も、遠征の大役を終えてからは、ほれこのとおり、めっきり老け込んでしもうてな、もう何の働きもできやせん。たまには花を持たせてはくれぬかな」

　と言って仲達は、大きい身を殊更に縮めてみせる。傍らでは子上が刀の柄にでも手を摳（か）けそうな顔をし、子元（シェィグェン）が目でそれを諫めているという風である。

「むむ、太傅どのがそう仰せられるならば……。後で写しを回していただきますぞ」

　丁謐はそこで引き下がった。その後で、

――あの盗狗（どろぼういぬ）め……。

　と子上が呟いたのが、張政の耳には聞こえた。

　ともかくも朝見の申請は正式に受理され、囚人たちは子元の預かりとなった。難斗米（なとめ）と都市牛利（としぐり）は、来年の正月朝見の儀式に招かれるはずであるが、その前に一度謁見を許されるであろう、と仲達は言った。

　張政たちは、しばらくこの洛陽（ラクイャン）の帯方（タイピァン）郡邸を宿として日々を過ごす。滞在の費用は支給されるので、生活は保証されている。謁見の日が決まるまで、公務というものは特に無い。とはいえ気楽な暇暮らしが続くわけでもない。洛陽の富貴な身分の人たちは、倭人という珍しい来客を聞き付け、早速宴席を張って難斗米と都市牛利を招く。すると張政と梯儁（テイ・ツュン）が連れて行かなくてはならない。京師（みやこ）の貴族といっても、その贅沢の仕方は地方都市と大差は無い。料理は味よりも量が大事で、客の必要よりも多く出て、決まってそれを余らせる。何でも無駄にする事で富貴なる者としての自尊心を満足させる。こんな宴会に何度も呼ばれる。

　所が或る日の事、招かれた然る貴人の家では、いつもと様子が違っていた。客も少なく、席に音楽も芸も出ず、料理を載せる皿も小さい。これは何かと思うと、人の乳で育てた豚の肉であるとか、蠟を燃やして炊いた飯、人肌で暖めて醸した酒、といった物なのだとその家の主人が説く。とにかく高級な作り方をして、庶民とは全く違う物を食べるのが、最新流行の贅沢の仕方なのだそうだ。張政たちも、滅多に無い珍味を御馳走になったわけであったが、しかしそれで味が上等なのかどうかはさっぱり判らなかった。

　招きが掛からない日には、洛陽の街を歩くのが楽しみである。この京師を余さず観て行きたいものだと、梯儁はもちろん、張政もそう思う。倭人たちにとっては尚更貴重な経験になるはずだ。張政は、難斗米と都市牛利の為に、漢服を拵えてやった。漢服を着ると、倭人たちは呉越地方の人に似ているらしく思われた。そうしていれば難斗米たちは夷人として目立ちはしない。

　洛陽の街には、鱗の様な瓦を載せた屋根がどこまでも連なっている。鱗の街の中央に在って、一きわ高峻な山を為しているのが王城である。王城にはまだ入る事が出来ないが、外から眺めるだけでも結構十分という気分になる。いずれここに入る事になるとは、まだ信じられない心持ちがする。王城の外壁に沿って歩いていると、その東に広い敷地を持った施設が有る。建築の様式は張政などが見た事の無い物で、一角に高い塔が聳えているのが特に目に付く。どうも離宮でも官庁でも商家でもない。門扉が開いているので中を覗いていると、左肩だけに引っ掛けた赤い衣を着て、頭は髪を全く剃った奇妙な風体の人が出て来た。

「やあ、旅のお方ですかな」

　というその言葉には、独特の訛りが有る。顔はと鑑（み）れば、西域の人らしく鼻と眉が高い。そして、碧い瞳という物を、張政たちはここで初めて睹（み）たのである。

「ええ、ここは何という処ですか」

「ここは、さんがぁらぁまといって、ぶっだの道を修める処です」

「ああ僧伽藍摩（サンギァラムァ）というものですか。ここで浮屠（ブゥド）とやらの教えを……」

　張政は、それについて書物の知識をわずかながら持っていた。西方天竺の地に臨児（リムニィ）国が有り、浮屠はその国の王子として、今から七百年程前に産まれた。生まれつき健体明智で、長じて深遠なる宇宙の道を説いた。その教えを伝える人を桑門（サンムォン）と呼ぶとか。するとこの人が桑門という者であろうか。

「昔は、西から旅して来る人の信仰の為に、長安（チァンアン）や洛陽にはさんがぁらぁまが建てられたものですが、今は漢人の信徒も増えております。いずれあなた方の土地にもさんがぁらぁまが建ちますよ」

　とその桑門は言った。それが何を意味しているのか、張政には解らなかった。少なくとも、自分が生きている内には、関係の無い事であろうと思われた。