明日自慢出来る（かも知れない）話Z

色々な色 ④歴史を動かしてきた紫

　色に関する蘊蓄（うんちく）と言いながら、カブトガニやコオリウオを紹介している今回のシリーズ。前々回は赤、前回は青を取り上げましたが、今回はこの二色を混ぜた時に出来る「紫」に目を向けたいと思います。

　数ある色の中でも、紫ほど高貴さや上品さを感じさせるものはありません。

　事実、紫は古くから格式の象徴として使われてきました。

　聖徳（しょうとく）太子（たいし）の定めた冠位（かんい）十二（じゅうに）階（かい）において、紫の冠（かんむり）は最高位の役人が身に着けるものでした。

　冠位（かんい）十二（じゅうに）階（かい）は役人を12の位（くらい）に分ける制度で、推古（すいこ）11年（603年）に定められました。

　12の位（くらい）に分けられた役人は、身分に応じた冠（かんむり）を身に着けました。位（くらい）の名前と順位、冠（かんむり）の色は以下の通りです。

①大徳（だいとく）→紫

②小徳（しょうとく）→薄い紫

③大仁（だいじん）→青

④小仁（しょうじん）→薄い青

⑤大礼（だいれい）→赤

⑥小礼（しょうれい）→薄い赤

⑦大信（だいしん）→黄色

⑧小信（しょうしん）→薄い黄色

⑨大義（だいぎ）→白

⑩小義（しょうぎ）→薄い白（灰色）

⑪大智（だいち）→黒

⑫小智（しょうち）→薄い黒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（諸説あり）

　これ以前、役人の地位や職務は、生まれた一族によって固定されていました。どれほど優秀でも、小さな一族に生まれた人が高い地位に就（つ）くことはありませんでした。

　対して冠位（かんい）十二（じゅうに）階（かい）は、「一族」ではなく、「個人」に位（くらい）を与える仕組みです。

　位（くらい）は生まれた一族ではなく、個人の能力によって決められました。

　各人の地位は一代限りで、子供に受け継ぐことは出来ません。代わりに出世と言う制度が採用され、優秀な人はどんどん昇進していけるようになりました。

　代表例が、遣隋（けんずい）使（し）で有名な小野（おのの）妹子（いもこ）です。

　彼は小さな一族の出（で）でしたが、最終的には大徳（だいとく）にまで上（のぼ）り詰（つ）めています。

　何（なん）だか難しい冠位（かんい）十二（じゅうに）階（かい）ですが、要は現代の会社と一緒です。

　課長の子供だからと言って、無条件に課長になれるわけではありません。反面、能力によっては、課長の子供が部長、果ては社長に出世することも可能です。

　今でこそ当たり前のシステムですが、当時としては画期的な試みでした。

　冠位（かんい）十二（じゅうに）階（かい）が制定されたことにより、出自のよくない人々にもチャンスが与えられます。また同時に、純粋に有能な人材を、政治に関わらせることが可能になりました。

　とは言え、完全に家柄の呪縛から逃れられたわけではありません。

　上の位（くらい）に就くのは、ほぼ大きな一族の出身者でした。小野（おのの）妹子（いもこ）のような例は、非常に稀（まれ）だったと考えられています。

　また蘇我（そが）氏（し）の蘇我（そがの）馬子（うまこ）は、聖徳（しょうとく）太子（たいし）と共に位（くらい）の決定権を持っていたと言います。

　蘇我（そが）氏（し）は当時最も力を持っていた一族で、聖徳（しょうとく）太子（たいし）と血縁関係にありました。馬子（うまこ）の息子・蘇我（そがの）蝦夷（えみし）と孫の入鹿（いるか）は、大化（たいか）の改新（かいしん）で暗殺されたことでも有名です。

　さて歴史と紫の関わりと言えば、江戸時代に起きた「紫衣（しえ）事件（じけん）」も有名です。

　紫衣（しえ）とは読んで字の如（ごと）く、紫色の法衣（ほうい）や袈裟（けさ）を指します。

　お坊さんには位（くらい）があり、身分によって衣服の色が定められています。宗派によって差はありますが、多くの場合、紫衣（しえ）は位（くらい）の高いお坊さんだけに着用が許されています。

　江戸時代も同様で、紫衣（しえ）を身に着けられるのは高僧だけでした。しかも着用には天皇の許可が必要で、代わりに納められる礼金は朝廷の収入源になっていました。

　しかし慶長（けいちょう）18年（1613年）、幕府は朝廷に対し、許可を出す際は自分たちの許しを得るように命じます。更に元和（げんな）元年（がんねん）（1615年）には、無闇に許可を出すことを禁じました。

　ところが、朝廷が幕府の命令を聞くことはありませんでした。

　勿論（もちろん）、いつまでも看過（かんか）されているわけがありません。

　寛永（かんえい）4年（1627年）、幕府は1615年以降に出された許可を取り消すと発表します。

　一方的な宣言は朝廷、そして仏教界の大反発を招きました。特に大徳（だいとく）寺（じ）の住職であった沢庵（たくあん）宗彭（そうほう）は、幕府に抗議文まで提出します。

　この一連の騒動を、先に述べた通り「紫衣（しえ）事件（じけん）」と呼びます。

　沢庵（たくあん）宗彭（そうほう）は後に徳川（とくがわ）家光（いえみつ）の相談役となる人物で、たくあんの生みの親とも言われています。詳しくは『亡霊葬稿（ゴーストライター）ダイホーン』の番外編（『食卓に潜む坊さんたち』）をご覧下さい。

（https://kakuyomu.jp/works/1177354054880992614/episodes/1177354054881217721）

　時の将軍・徳川（とくがわ）秀忠（ひでただ）は、幕府に異を唱えた沢庵（たくあん）を流罪（るざい）に処しました。

　また1615年以降に許可を得た僧侶に関しては、幕府に対する詫び状を書かせています。これにより、僧侶たちは紫衣（しえ）を着ることを認められたそうです。

　このように紫は、古くから権威の象徴として扱われてきました。

　しかしなぜ、数多（あまた）の色の中から紫が選ばれたのでしょうか。

　無論、紫が上品で、深みのある色であることも理由の一つでしょう。

　そしてまた同じくらい影響したと思われるのが、「手間」です。

　長くなったので、今回はここまで。

　色に纏（まつ）わるシリーズは、「明日自慢出来る（かも知れない）話」史上最長の⑤に続きます。

　参考資料：色彩心理のすべてがわかる本

　　　　　　　　　　　山脇恵子著　ナツメ社刊

　　　　　　週刊日本の100人　№19　聖徳太子

　　　　　　　　　　　　　　　（株）デアゴスティーニ・ジャパン刊

　　　　　　週刊日本の100人　№46　徳川家光

　　　　　　　　　　　　　　　（株）デアゴスティーニ・ジャパン刊