伊勢物語

第71段 神の斎垣 【万】【斎宮】

昔、ある男が伊勢の斎宮に勅使として出向いたとき、その斎宮御所に仕えている色好みの女房が、こっそりと

　神の斎垣を越えて、大宮人に会いに行きたいものだ

と男に言って寄越した。そこで男は

　そんなに恋しいのならば来てみればよい。神が諫める道ではないのだから。

と返した。

【定家本】

昔、男、伊勢の斎宮に、内の御使にて参りければ、かの宮に、すきごといひける女、わたくしごとにて、

　ちはやぶる神のいがきも越えぬべし大宮人の見まくほしさに　　

男、

　恋しくは来ても見よかしちはやぶる神のいさむる道ならなくに　

【朱雀院塗籠本】

昔男。伊勢の齋宮に內の御使にてまいれりければ。かの宮にすてこすゝ子一本といひける女。わたくしごとにて。

　千早振 神のいかきも こえぬへし 大宮人の 見まくほしさに

おとこかへし。

　戀しくは きてもみよかし 千早振 神のいさむる 道ならなくに

【真名本】

昔、男ありけり。伊勢の斎宮に、裏（うち）の御使にて参りければ、彼の宮に、椙子与（すきごと）云ひける女、私言（わたくしごと）にて、

　千盤破（ちはやぶ）る 神の斎垣（いがき）も 越えぬべし 大宮人（おほみやびと）の 見まくほしさに

夫（おとこ）、返し

　恋布（し）くは 来ても見余借（みよかし） 茅葉屋（ちはや）ぶる 神の禁（いさ）むる 路ならなくに

【解説】

斎宮御所にいる女官が、中から外へ、斎垣を越えて、勅使として赴いている大宮人に会いたいと言い、その勅使の男が来たければ来てみよと言っているわけである。

『万葉集』 11-2663 。

　千葉破（ちはやぶる） 神之伊垣毛（かみのいかきも） 可越（こえぬべし） 今者吾名之（いまはわがなの） 惜無（おしけくもなし）

『古今六帖』 「今は我が身の 惜しからなくに」

『拾遺集』「今は我が身の 惜しけくもなし」あるいは「ちはやぶる 神のやしろも 越えぬべし いまは我が身の 惜しげなければ」

11-2656 天飛ぶや 軽（かる）の社の 斎（いは）ひ槻（つき） 幾世まであらむ 隠り妻ぞも

11-2657 神なびに ひもろぎ立てて 忌（いは）へども 人の心は 守りあへぬもの

11-2658 天雲の 八重雲隠り 鳴る神の 音のみにやも 聞きわたりなむ

11-2659 争そへば 神も憎まず よしゑやし 世にそふ君が 憎くあらなくに

11-2660 夜になべて 君を来ませと ちはやぶる 神の社を 祈（の）まぬ日は無し

11-2661 霊幸（たまぢは）ふ 神も吾をば 打ちてこそ し しゑや命の 惜しけくもなし

11-2662 吾ぎもこに またもあはむと ちはやぶる 神の社を 祈（の）まぬ日は無し

11-2663 ちはやぶる 神のい垣も 越えぬべし 今は吾が名の 惜しけくも無し

『万葉集』が一番古い形であろうが、これらの一連の歌を見ても、「名が惜しい」「命が惜しい」の両者がすでに見えることがわかる。また「神の斎垣」「神の社」どちらも見える。

いろんなバリエーションがあるということは、つまり、この文字がなかった時代に、割と広く知られていた歌だった、ということだろう。

ここで「名」は「世の中の評判」という程度の意味である。もちろん後世の武士の名誉とか名声の意味ではない。「恋に朽ちなむ 名こそ惜しけれ」「かひなくたたむ 名こそ惜しけれ」の「名」である。名を惜しむというのはどうもこの時代、女性に対する（色恋沙汰についての）世間の評判のことを主に言うらしい。

『万葉集』によれば、「わぎもこが」などと言っているので、どうもこの歌を詠んだのは男であるように見える。しかしながら『伊勢物語』では神の斎垣の中にいる女が詠んだ歌ということになっている。

この話、どうも、第69段ともとは同じなのではないか。つまり、斎宮に仕えていた女が、都から来た大宮人、狩りの勅使の正使に逢いたくて、斎垣を越えて男のところへ一晩泊まりにきた。という話ではなかったか。

「いがき」の「い」は「斎」「忌」と同根。