伊勢物語

040 涙河

昔、若い男がいて、美しい女に思いを抱いていた。しかしこの男には浅智恵を働かす母がいて、我が子が女と離れがたくなる前に、この女を他の場所へ追い捨ててしまおうと考えたが、そうとは言ってもまだ追い捨てずにいた。男は親の言うことに逆らうほどの気力がまだなかった。女も身分が低いので、対抗する力がなかった。そうしている間に二人の思いはますます募っていった。急に母が女を打って追い捨てた。男は血の涙を流したが、留めるすべもない。そうしているうちに母は女を連れ去ろうとした。男は泣く泣く詠んだ。

　もしあの人が自分から私を嫌いになって去っていくのならば、誰が別れを惜しむでしょうか。あの人を諦めることも難しくはないでしょう。尋常でなく、今日は悲しい。

女は返しに

いったいどこまで見送るつもりなのかと人が尋ねたならば、飽かぬ別れの涙川までと答えましょう。

と詠んで息絶えてしまったので母は慌てた。軽い気持ちで好き合っていたのだと思っていたのに、本当に死んでしまったので、母は困惑して願立てした。当日の夕方頃に息絶えて、翌日の戌の時（午後八時くらい）にかろうじて息を吹き返した。昔の若者はこのように一途な物思いをしたものである。今の老人が死ぬほどの恋などするだろうか。弥生の晦日頃のことであった。

【定家本】

むかし、わかきをとこ、けしうあらぬ女をおもひけり。さかしらするおやありて、おもひもぞつくとて、この女をほかえおいやらむとす。さこそいえ、まだをいやらず。人のこなれば、まだこころいきをひなかりければ、とどむるいきをひなし。女もいやしければ、すまふちからなし。さるあひだにおもひはいやまさりにまさるに、ゝはかに、をや、この女を、ゝひうつ。おとこ、ちのなみだをながせども、とゞむるよしなし。ゐていでていぬ。おとこなく〳〵よめる。

　いでていなば たれかわかれの かたからん ありしにまさる けふはかなしも

とよみてたえいりにけり。をや、あはてにけり。なをゝもひてこそいひしか、いとかくしもあらじとおもふに、しむじちにたえいりにければ、まどひて願たてけり。けふのありあひばかりにたえいりて、又の日の戌の時ばかりになん、からうじていきいでたりける。むかしのわか人は、さるすけるものおもひをなんしける。いまのおきな、まさにしなんや。

【朱雀院塗籠本】

昔わかき男。けしうあらぬ人を思ひけり。さかしらするおやありて。おもひもつくとて。このをんなをほかへおひやらんとす。人の子なれば。まだ心ごゝろのいきをひなくて。えとゞめず。女もいやしければ。すまふちからなし。さこそいへ。まだえやらずなるあひだに。思ひはいやまさりにまさる。おやこの女ををひいづ。男ちのなみだをおとせども。とゞむるちからなし。つひにゐていでていぬ。女かへし人につけて。

　いつこまておくりはしつと人とはゝあかぬ別れの淚河まて

おとこなく〳〵よめる。

　いとひては誰か別の難からんありしにまさるけふは悲しな

とよみてたえいりにけり。おやあはてにけり。なをざりに思ひてこそいひしか。いとかくしもあらじとおもふに。まことにたえいりたれば。まどひて願などたてけり。けふのいりあひばかりにたえいりて。又の日のいぬの時ばかりになん。からうじていきいでたりける。むかしのわか男は。かゝるすける物思ひなんしける。今のおきなまさにしなんやは。

【真名本】

昔、稚（わか）き男、けしうはあらぬ女を思ひけり。さかしらする母（おや）ありて、「思ひもぞつけ」とて、この女を外（ほか）へ追ひ遣らむとす。さこそ五十戸（いへ）ども、まだ追ひ捨てず。人の子なれば、とどむる勢ひなし。女も賤しければ、摸（すま）ふ力なし。思ひは弥（いや）まさりけり。にはかに、母、この女を遂（つひ）に追ひ捨つ。夫、千（ち）の涙を落とせども、障（とど）むるよしもなし。さるあひだに将（ゐ）て出でむとす。壮士、泣く哭く詠める。

　厭ひては 誰か別れの 難からむ ありしに勝る 今日は悲しも

女、返しに付いて

　何所（いづこ）まで 逐（おく）りはしつと 人問はば 飽かぬ別れの涙河まで

と詠みて絶え没（い）りぬれば、母あわてにけり。なほざりに思ひてこそ云ひしか、最（いと）是（かく）しもあらじと思ふに、かく絶え入りければ、迷（まど）ひて願立てり。今日の日没（いりあひ）計（ばか）りより、後日（またのひ）の黄昏（いぬのとき）になむ、辛うじて往便（いきいで）たりけり。往古（むかし）の稚（わか）き人はさるすける物をなむしける。今の代の翁、当（まさ）に指南（しなむ）や。時は弥生の晦（つごもり）なりける。

【解説】

『真名』だけ最後に「時は弥生の晦（つごもり）なりける。」という一文が付いている。「弥生の晦」とはすなわち春の終わり、翌日からは夏、という日であって、今で言えばおよそゴールデンウィークの終わりくらい。はて、確かにこの一文、何のためにあるのかよくわからない。「弥生の晦」は第80、83、91段にも出る。春を惜しむ日であるらしいが、だからいったいなんだというのか。

『方丈記』の最後にも「時に、建暦の二年、弥生の晦日ごろ、桑門の蓮胤、外山の庵にして、これを記す」とあり、また、『源氏物語』にも、「弥生の晦日なれば、京の花、盛りはみな過ぎにけり」とある。

もしかすると、この、弥生の晦とは、生命力が一年のうちで一番強い日なのかもしれない。だから死んだ人間も生き返った、と言いたかったのだろうか。実際真冬や真夏なら死んだら死にっぱなしになるかもしれない。

『朱雀』では男と女の歌が入れ替わっていて、男が死んだことになっている。

『定家』では、男の歌しかなくて、やはり男が死んだことになっている。

しかしながらこの『真名』では、女が死んだと解釈するのが自然だろう。

男には母がいて、母が使っていた下女がいた。その下女は美しかったので息子が惚れてしまった。二人がくっついてしまわぬように、女を家から捨てようとしたのだが、女が死んでしまったので母が慌てた。そういう話のように思われる。

「ありし」は「これまで」ではなくて連語として「例の」「いつもの」「普通の」「尋常な」などと訳すべきだろう。