紀伊（きい）大納言（だいなごん）頼宣（よりのぶ）公（こう）も、こう問（と）い詰（つ）められては致（いた）し方がございませんから、

頼宣（よりのぶ）「大助（だいすけ）殿（どの）、全く身共（みども）が悪かった。実は今日（きょう）忍び姿で参ったのは、将軍（しょうぐん）家（け）御本復（ごほんぷく）に相成（あいな）ったに依（よ）り、各々（おのおの）方へ内密（ないみつ）にお知（し）らせに参った。明日（あす）は早々（そうそう）に御本丸（ごほんまる）へお出ましに相成（あいな）り、願（ねが）いの義（ぎ）を御申（もう）し立（た）てになる様」

大助（だいすけ）「如何（いか）にも左様（さよう）の義（ぎ）によってお越（こ）し下（くだ）されたとあれば、別に我々（われわれ）は毒薬（どくやく）の詮議（せんぎ）を致（いた）す事はござらぬ。願（ねが）いの義（ぎ）が大切（たいせつ）にござるから、明朝（みょうちょう）は早々（そうそう）御殿（ごてん）へ参（まい）る事でござる」

頼宣（よりのぶ）「しからば間違（まちが）いなく……御免（ごめん）ください」

と頼宣（よりのぶ）公（こう）は死骸（しがい）の取り方付けをお中屋敷（なかやしき）の家来（けらい）の者に頼まれまして、虎（とら）の口（くち）を逃れるごとくそのままお帰りに相成（あいな）りました。さて真田（さなだ）大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）でございまする。本陣（ほんじん）へ立ち帰（かえ）って、

大助（だいすけ）「さて荒川（あらかわ）に穴森（あなもり）、毒（どく）を盛（も）らしたものは全く紀伊（きい）大納言（だいなごん）に相違（そうい）ないが、只（ただ）今（いま）はそれを調べている暇（ひま）がない。また後にこの仇敵（かたき）を討（う）つ時節（じせつ）もあるから、兎（とに）に角（かく）明日（あす）は将軍（しょうぐん）家（け）に向（むか）って豊臣（とよとみ）家（け）が立つか立たぬかという大（だい）談判（だんぱん）である。しかし願（ねが）いの聞（き）き届（とど）けとあれば二百六（にひゃくろく）十有余（じゅうゆうよ）大名（だいみょう）、旗（はた）本（もと）八万騎（はちまんき）を相手（あいて）に致（いた）して切り死に致（いた）さねばならぬ。これか今生（こんじょう）の別（わか）れとも相成（あいな）るかもし知（し）れぬから、酒盛（さかも）りを致（いた）す事にしよう」

とありました。ここで三名（さんめい）はここに別（わか）れの酒盛（さかも）りを致（いた）しましたが、いよいよ夜が明けましたから、早々（そうそう）装束（しょうぞく）を改め、素袍（すおう）大紋（だいもん）立烏帽子（たてえぼし）で、紅葉山（もみじやま）千代田（ちよだ）の城（しろ）へ乗（の）り込（こ）んで参（まい）りました。芙蓉（ふよう）の間（ま）にて待っておりますると、本日（ほんじつ）取次（とりつぎ）の役（やく）目は江州（こうしゅう）犬上郡（いぬがみごおり）彦根（ひこね）の城主（じょうしゅ）三五万石井伊（いい）掃部（かもん）頭（のかみ）でございまする。

掃部（かもん）「あいや豊臣（とよとみ）秀頼（ひでより）公（こう）の御名代（ごみょうだい）、佐々木（ささき）金吾（きんご）、今井（いまい）駿河（するが）、穴森（あなもり）伊賀（いが）守（のかみ）の御（ご）三名（さんめい）、この度（たび）江戸（えど）にお越（こ）しに相成（あいな）り、将軍（しょうぐん）家（け）にお願（ねが）いの義（ぎ）これある由、如何（いか）なる事か存じ申（もう）さんが、将軍（しょうぐん）家（け）御病気（びょうき）御本復（ごほんぷく）に就（つ）いては、取調べの上お聞（き）き上げに相成（あいな）る事でござる。如何（いか）なる事にござるか将軍（しょうぐん）家（け）へのお願（ねが）いの義（ぎ）、拙者（せっしゃ）よしなにお取次（とりつぎ）ぎ申（もう）す」

大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）殿（どの）はお聞（き）きになって、

大助（だいすけ）「いや掃部（かもん）頭（のかみ）殿（どの）、お出迎（でむか）え恐（おそ）れ入る。我々（われわれ）の願（ねが）いは外でもござらぬが、慶元（けいげん）両度（りょうど）の戦いに大阪（おおさか）は落城（らくじょう）と相成（あいな）った。これは軍門（ぐんもん）の習（なら）い是非（ぜひ）に及ばぬ。秀頼（ひでより）公（こう）は薩摩（さつま）に向（むか）ってお落ちに相成（あいな）ったる所、この度（たび）、田村（たむら）紀伊守（きいのかみ）、生駒（いこま）壱岐守（いきのかみ）の御両所（ごりょうしょ）が、将軍（しょうぐん）家（け）御名代（ごみょうだい）として薩摩（さつま）に下られ、秀頼（ひでより）不憫（ふびん）であるから駿河（するが）府中（ふちゅう）にて百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）にて立（た）て遣（つか）わす間、江戸（えど）表（おもて）に出府（しゅっぷ）致（いた）せよと云（い）う上使（じょうし）、駿河（するが）府中（ふちゅう）百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）は徳川（とくがわ）家康（いえやす）公（こう）御逝去（ごせいきょ）に相成（あいな）りたる今日（きょう）、国家（こっか）惑乱（わくらん）の基でござるに依（よ）り、誠（まこと）に恐（おそ）れ入ったる次第（しだい）に候（そうろ）えども、駿河（するが）府中（ふちゅう）百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）は恐（おそ）れ多（おお）い事にござるから誠（まこと）に下（くだ）さるとならば、九十万石（じゅうまんごく）は御返納（へんのう）捕（つか）まつるに依（よ）り、一旦（いったん）落城（らくじょう）致（いた）した南面山（なんめんざん）不落城（らくじょう）大阪（おおさか）城（じょう）に於（おい）て十万石（じゅうまんごく）を秀頼（ひでより）に下（くだ）し置（お）かれたく、この義（ぎ）将軍（しょうぐん）家（け）にお願（ねが）い申（もう）したく……」

皆まで聞かず掃部（かもん）頭（のかみ）は、

掃部（かもん）「あいや大助（だいすけ）殿（どの）、誠（まこと）にごもっとものお願（ねが）いなれど、それは将軍（しょうぐん）家（け）に伺（うかが）うまでもなく、大阪（おおさか）城（じょう）は一旦（いったん）落城（らくじょう）に及んだ城でもあり、殊に城代（じょうだい）までお立（た）てに相成（あいな）っておる事故（ことゆえ）、駿河（するが）府中（ふちゅう）百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）ならば兎（とに）に角（かく）、大阪（おおさか）城（じょう）にて十万石（じゅうまんごく）は相かなわぬ。この義（ぎ）は願（ねが）うに及ばぬと心得（こころえ）る。いずれ追って沙汰（さた）を致（いた）すから、本陣（ほんじん）に向（むか）って御引取（おひきと）りあれ」

大助（だいすけ）「しからば愈々（いよいよ）願（ねが）いの義（ぎ）は相叶（あいかな）いませんか」

掃部（かもん）「叶（かな）わぬと申（もう）せば叶（かな）わぬ」

この返答（へんとう）に大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）はムッと致（いた）した。

大助（だいすけ）「黙（だま）れ掃部（かもん）頭（のかみ）、今承れば将軍（しょうぐん）家（け）へ願（ねが）うに及ばぬとは何事（なにごと）だ。左様（さよう）な事を申（もう）すに於（おい）ては大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）汝（なんじ）に申（もう）すべき事がある。大阪（おおさか）において十万石（じゅうまんごく）くれないものが、なにが為に駿河（するが）府中（ふちゅう）百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）をくれる理由（わけ）があろうや。定めて駿河（するが）にて百万（ひゃくまん）石（ひゃくまんごく）をやろうと云（い）うのは計略（けいりゃく）ありて申（もう）す事に相違（そうい）あるまい。なお掃部（かもん）頭（のかみ）、その方（ほう）存じ居るであろう。太閤（たいこう）殿下（でんか）御他界（たかい）の際、如何（いか）なる御遺言（ごいごん）であったか、汝（なんじ）も傍にあって聞（き）きつらん。太閤（たいこう）殿下（でんか）に天下（てんか）の大老（たいろう）及び五奉行（ごぶぎょう）をお招（まね）きに相成（あいな）り、朝鮮（ちょうせん）陣（じん）事半ばに致（いた）して相（あい）果（は）てるのは誠（まこと）に残念（ざんねん）であるが、倅（せがれ）秀頼（ひでより）は未だ幼少（ようしょう）に致（いた）してとても天下（てんか）を納むべき力はない。よってそれには相当（そうとう）の後見人（こうけんにん）たる徳川（とくがわ）家康（いえやす）に向（むか）って暫（しば）し天下（てんか）を預けるから、秀頼（ひでより）十五歳（じゅうごさい）に相成（あいな）らば天下（てんか）を返しくれと懇々（こんこん）御遺言（ごいごん）に相成（あいな）り御逝去（ごせいきょ）に相成（あいな）った。しかるに徳川（とくがわ）家康（いえやす）、太閤（たいこう）殿下（でんか）の遺言（いごん）を破って秀頼（ひでより）十五歳（じゅうごさい）に相成（あいな）っても天下（てんか）を返さず、ついに慶元（けいげん）両度（りょうど）の戦いと相成（あいな）って、不幸（ふこう）にして戦は敗れたが、まだ秀頼（ひでより）薩摩（さつま）にある以上は秀頼（ひでより）の天下（てんか）も同様（どうよう）、徳川（とくがわ）は仮に天下（てんか）を預（あず）かっておるも同然（どうぜん）である。しかし軍門（ぐんもん）の習（なら）いやむなく膝（ひざ）を曲げて将軍（しょうぐん）家（け）に願（ねが）い出んとするに、取次（とりつぎ）の身を致（いた）して一個（いっこ）の了見（りょうけん）で願（ねが）い叶（かな）わぬとは何事（なにごと）だ。掃部（かもん）頭（のかみ）、汝（なんじ）の様（よう）な奴に取次（とりつぎ）は頼まれぬ。これより将軍（しょうぐん）家（け）へ直々（じきじき）の願（ねが）いを致（いた）すから、目通（めどお）り叶（かな）わぬ。退（さが）りおれ。控（ひか）えッ……」

と叱（しか）り付けた。掃部（かもん）頭（のかみ）もこれを聞いてムッと腹を立（た）てた。

掃部（かもん）「黙（だま）れ大助（だいすけ）。その方（ほう）の言葉（ことば）甚だ聞（き）き憎（にく）い。決して大御所（ごしょ）が豊臣（とよとみ）の天下（てんか）を横領（おうりょう）したわけではない。それ程天下（てんか）を返して貰（もら）いたくば何故（なぜ）秀頼（ひでより）十五歳（じゅうごさい）まで相俟（あいま）たぬ。関ヶ原（せきがはら）の合戦（かっせん）は何にが為に致（いた）した。この返答（へんとう）あれば致（いた）して見よ」

大助（だいすけ）、これを聞いて大紋（だいもん）の袖を払（はら）い、

大助（だいすけ）「黙（だま）れ掃部（かもん）頭（のかみ）、汝（なんじ）左様（さよう）なことを申（もう）すのは事実を存じおらざるからである。そも関ヶ原（せきがはら）の合戦（かっせん）は秀頼（ひでより）公（こう）の腹より出たるものではない。家康（いえやす）の所作（しょさ）幼君（ようくん）に対して甚だ無礼（ぶれい）である。このままに捨（す）て置（お）く時は家康（いえやす）とても天下（てんか）を返すまいと思ったにより、石田（いしだ）三成（みつなり）は太閤（たいこう）殿下（でんか）の御恩（ごおん）を受けた者であるから、一は幼君（ようくん）秀頼（ひでより）公（こう）の御為（おんため）、一つは自分（じぶん）の謀反（むほん）により家康（いえやす）を滅ぼさんと計ったものである。豊臣（とよとみ）家（け）においては存じも依（よ）らぬ合戦（かっせん）である。汝（なんじ）左様（さよう）な事を申（もう）して豊臣（とよとみ）の一家（いっか）を立（た）てさせぬとは何事（なにごと）だ。これより将軍（しょうぐん）家（け）と直々（じきじき）の談判（だんぱん）に及んでくれる。目通（めどお）り叶（かな）わぬ。退（さが）りおれッ」

と叱（しか）り飛（とば）しましたから、掃部（かもん）頭（のかみ）はその剣幕（けんまく）に二（に）の句（く）が出ません。そのままスゴスゴ退いてしまいましたが、さて後に続いて誰（だれ）も出るものがございませんから、この上はと大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）は殿中（でんちゅう）に望んでドシドシとお上りに相成（あいな）りまする。数多（かずおお）の大名（だいみょう）はこれを眺（なが）めて、こは天下（てんか）の一大事（だいじ）であると云（い）うので、路を遮（さえぎ）ろうと致（いた）しますれば、大紋（だいもん）の袖を払（はら）いました荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）鬼（おに）の清澄（きよずみ）、穴森（あなもり）伊賀（いが）守（のかみ）入道（にゅうどう）が、大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）が前後（ぜんご）を囲（かこ）んで、

熊蔵（くまぞう）「サア軍師（ぐんし）の身体（からだ）に指一本（ゆびいっぽん）でもさして見よ。暴（あば）れる役目（やくめ）は拙者（せっしゃ）ら二人（ふたり）だ。どいつこいつの容赦（ようしゃ）はない。片ッ端から張（は）り倒（たお）すぞ」

と握（にぎ）り固（かた）めた拳骨（げんこつ）を振りながら、威張（いば）り返って御殿（ごてん）へさして上って参（まい）りますから、誰（だれ）一人（ひとり）傍へ寄るものがございません。そりゃその筈（はず）で、大阪（おおさか）陣のその時に荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）と来ては、いずれも尾を巻いて逃げたのでございますから、荒川（あらかわ）に睨まれると皆が震（ふる）え上ってしまいます。所（ところ）へ出なくてもよいのにお出ましになりましたのは、前申（もう）し上げた阿淡（あたん）両国（りょうごく）の太守（たいしゅ）二十五万石（にじゅうごまんごく）、丸の中（まるのうち）に左万字（ひだりまんじ）の定紋（じょうもん）を付けました松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）でございます。荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）ヒョイとこれを眺（なが）めて、前に泥棒（どろぼう）泥棒（どろぼう）で遣（や）り込（こ）めたから、今日（きょう）も一番（いちばん）怒鳴（どな）ってやろうと大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）に向（むか）って、

熊蔵（くまぞう）「軍師（ぐんし）、今向（むこ）うから上ったのは松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）でございましょう」

大助（だいすけ）「うむ。紋が丸に左万字（ひだりまんじ）だから松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）だ」

熊蔵（くまぞう）「気（き）の毒（どく）でございますが、拙者（せっしゃ）に向（むか）って談判（だんぱん）の役（やく）を仰（おお）せ付けを願（ねが）いとうございます」

大助（だいすけ）「荒川（あらかわ）」

熊蔵（くまぞう）「はい」

大助（だいすけ）「前になにか妙なことを云（い）うて阿波（あわ）を遣（や）り込（こ）めた様であるが、今日（きょう）は場所（ばしょ）が悪（わる）いから置くがいい。暇（ひま）がかかって又将軍（しょうぐん）が病気（びょうき）でなどと云っては困（こま）るから……」

熊蔵（くまぞう）「なに手間（てま）は取りません。是非（ぜひ）とも一言（いちごん）云ってやりとうございますから、御交代を願（ねが）いとうございます」

大助（だいすけ）「しからば出るが良い。後で軍師（ぐんし）頼むと云（い）うな」

熊蔵（くまぞう）「彼奴（あいつ）ばかりには敗（ま）けません」

と言うので熊蔵（くまぞう）は大助（だいすけ）に代（かわ）って正面（しょうめん）に向（むか）って進み出（で）て、肩衣（かたぎぬ）を払って握（にぎ）り固（かた）めた拳骨（げんこつ）を膝（ひざ）の上に置いて待って居りまする所（ところ）へ、松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）ずいと出ましたから、ヒョイと見（み）ると荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）がこっちを睨（にら）み付けておりまするから阿波（あわ）守（のかみ）は、

阿波（あわ）「サア失策（しま）った。エライ所に出（で）て来た。彼奴（あいつ）め泥棒（どろぼう）盗人（ぬすっと）とまた吐すであろう。前は酷（ひど）い恥をかかしやがった。しかし今更（いまさら）後へ引く訳には行かぬ。仕方（しかた）がない。今度（こんど）吐したら一番（いちばん）遣（や）り込（こ）めてやろう」

と度胸（どきょう）を据えましたこと故、前に進み出でて、

阿波（あわ）「あいや荒川（あらかわ）殿（どの）、松平（まつだいら）阿波（あわ）でござる。将軍（しょうぐん）家（け）へお願（ねが）いの義（ぎ）、拙者（せっしゃ）お取次（とりつぎ）を申（もう）す。お騒ぎあっては却（かえ）ってお為に相成（あいな）らぬ。如何（いか）なる義にござるか、阿波（あわ）よしなに取次（とりつぎ）を申（もう）さん」

荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）、眼（め）をクワッと見開いて、

熊蔵（くまぞう）「黙（だま）れ松平（まつだいら）阿波（あわ）、その方（ほう）、先立（さきだ）っても出（で）てうせたが、その時の事を覚（おぼ）えておるであろう。この度（たび）の願（ねが）いの義（ぎ）は将軍（しょうぐん）家（け）に直々（じきじき）の談判（だんぱん）を致（いた）すのである。その方（ほう）賊（ぞく）の分際（ぶんざい）と致（いた）して勿体（もったい）なくも豊臣（とよとみ）秀頼（ひでより）公（こう）の名代（みょうだい）だる我々（われわれ）の取次（とりつぎ）を致（いた）そうなどとは無礼（ぶれい）であろう。目通（めどお）りかなわぬ退（さが）りおれ。泥棒（どろぼう）、盗人（ぬすっと）、下れッ……」

と叱（しか）り付けた。松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）、これを聞いて先には退いてしまいましたが、今度（こんど）は退（さが）りません。にわかに顔の色を変えて顔色（かおいろ）血走（ちばし）り唇（くちびる）がビリビリッと動くと見えましたが、大刀（たいとう）の柄（つか）に手（て）をお掛（か）けに相成（あいな）り膝（ひざ）を進み寄せました。

阿波（あわ）「荒川（あらかわ）氏（うじ）、モウ一度（いちど）云（い）われて見よ。何故（なぜ）あって拙者（せっしゃ）を泥棒（どろぼう）盗人（ぬすっと）と云（い）われる。他の事なら捨（す）て置（お）くが、賊（ぞく）と云（い）われて先祖（せんぞ）へ対して申（もう）し訳がない。サア賊（ぞく）の因縁（いんねん）を聞かして頂（いただ）きたい」

熊蔵（くまぞう）「吐（ぬ）かすな阿波（あわ）、その方（ほう）は泥棒（どろぼう）ではないか」

阿波（あわ）「決して泥棒（どろぼう）ではない」

熊蔵（くまぞう）「生意気（なまいき）な事を吐（ぬ）かすな。泥棒（どろぼう）の因縁（いんねん）聞かして欲しくば云（い）うてやる。貴様（きさま）の先祖（せんぞ）はそもなんだ」

阿波（あわ）「我が先祖（せんぞ）が如何（いかが）いたした」

熊蔵（くまぞう）「盗人（ぬすっと）猛々（たけだけ）しいとは貴様（きさま）の事だ。貴様（きさま）の先祖（せんぞ）と云（い）うは尾張国（おわりのくに）海東郡（かいとうごおり）の蜂須賀（はちすか）小六（ころく）正勝（まさかつ）と云（い）う泥棒（どろぼう）ではないか。また汝（なんじ）の父たる蜂須賀（はちすか）家政（いえまさ）と云（い）うのは同じく泥棒（どろぼう）だ。祖父（じい）さんも泥棒（どろぼう）なれば親父（おやじ）も泥棒（どろぼう）すれば、その方（ほう）は泥棒（どろぼう）の小倅（せがれ）だ。なおこれでも存じおらぬと申（もう）すか」

阿波（あわ）「いや荒川（あらかわ）殿（どの）、貴殿（きでん）のお言葉（ことば）はよく分りました。身共（みども）の祖父（じい）さんなり親父（おやじ）が泥棒（どろぼう）であったから、その子（こ）も矢張（は）り泥棒（どろぼう）であると云（い）わるるか」

熊蔵（くまぞう）「左様（さよう）だ。じゃによって泥棒（どろぼう）と云ったがどうした」

阿波（あわ）「これは決しからぬ。もとより拙者（せっしゃ）の先祖（せんぞ）なり親父（おやじ）なりは泥棒（どろぼう）に毛頭（もうとう）相違（そうい）ないが、我が代になって賊（ぞく）の汚名（おめい）を逃れん為、一八松平（まつだいら）の中に加わって只（ただ）今（いま）では松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）至鎮（よししげ）である。本当（ほんとう）を云（い）えば蜂須賀（はちすか）阿波（あわ）守（のかみ）でござるが、先祖（せんぞ）が賊（ぞく）を致（いた）した悲しさ、拙者（せっしゃ）は松平（まつだいら）の称号（しょうごう）を賜（たま）わった。荒川（あらかわ）殿（どの）、如何（いか）にも先祖（せんぞ）は泥棒（どろぼう）を致（いた）したが、我が代になりましてなにを取りました。泥棒（どろぼう）と云（い）わるるからには拙者（せっしゃ）が賊（ぞく）を致（いた）した事、ご承知（しょうち）であろう。なにを取ったか仰（おお）せを願（ねが）いたい。サア荒川（あらかわ）殿（どの）、御返答（ごへんとう）次第（しだい）によってはその座は立たせ申（もう）さん。我が代になりましてなにを取りました」

熊蔵（くまぞう）「なに、我が代になりましてなにを取った……拙者（せっしゃ）はその方（ほう）の側に付いてはおらぬから、一々（いちいち）見てはおらぬが、たとえに云（い）う通（とお）り蛙（かえる）の子（こ）は矢張（は）り蛙（かえる）だ。親が親なればその子（こ）も盗人（ぬすっと）するに違いない。三（みっ）つの癖（くせ）は百までもと云（い）う事がある。泥棒（どろぼう）に違いないから泥棒（どろぼう）と云（い）うのだ」

阿波（あわ）「あいや荒川（あらかわ）氏（うじ）、親が泥棒（どろぼう）であるとも子供（こども）が必ず泥棒（どろぼう）であるとは云（い）われまい。如何（いか）にも我（わが）先祖（せんぞ）は泥棒（どろぼう）に違いないが、拙者（せっしゃ）の代になって藁（わら）すべ一本（いっぽん）も取らぬ。荒川（あらかわ）、拙者（せっしゃ）を泥棒（どろぼう）と云（い）うのは大方（おおかた）身共（みども）の泥棒（どろぼう）した事を存じおるからであろう。サア返答（へんとう）に及ばれい」