彦左（ひこざ）「オヤ奴は荒川（あらかわ）だ。大阪（おおさか）の無（む）茶（ちゃ）者（もの）か。豪（えら）い奴が来ておるわい。今井（いまい）駿河（するが）なんて変名（へんめい）してトンでもない奴だ。その後は誰（だれ）かしらん……」

と今度（こんど）は眼鏡（めがね）をかけて格子（こうし）の側に寄（よ）ってヒョッとご覧に相成（あいな）りますると、こはまた如何（いか）に、慶元（けいげん）の戦いに又しても六文（ろくもん）銭（せん）の旗（はた）指物（さしもの）を押（お）し立（た）てて、彼方（かなた）の稲村（いなむら）、此方（こちら）の稲村（いなむら）に現（あら）われるので、恐（こわ）くて恐（こわ）くて堪（たま）ず、逃げて逃げて逃げ回した六文（ろくもん）銭（せん）の大将真田（さなだ）大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）でございますから、流石（さすが）の大久保（おおくぼ）彦左（ひこざ）衛門（えもん）も、大助（だいすけ）の顔を見た時にはピリピリッと震（ふる）え上がりました。

彦左（ひこざ）「オヤ恐（こわ）い奴が来ておるわい。俺（おれ）の為には生命（いのち）取りだ。彼奴（あいつ）の顔を見ておると寿命（じゅみょう）が縮まってしまう。大阪（おおさか）で何時（いつ）も酷（ひど）い目にあわしおった真田（さなだ）幸村（ゆきむら）の倅（せがれ）大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）が、佐々木（ささき）金吾（きんご）と吐して来て居るのだ。恐（こわ）い事だ、恐（こわ）い事だ。迚（とて）もではないがこういう奴が乗（の）り込（こ）んだら国乱（こくらん）になるに相違（そうい）ない。俺（おれ）がやるなと云（い）うのに上使（じょうし）をやった許りに蛇（へび）どころが大（おお）きな蟒蛇（うわばみ）を出しやがった。こりゃ手（て）にも足（あし）にも合（あ）わん。ドエライ奴が来たものじゃ。恐（こわ）い恐（こわ）いモウ帰ろう」

と大久保（おおくぼ）彦左（ひこざ）衛門（えもん）殿（どの）は、三両の店代を払っておいて、裏手（うらて）の方からそのまま屋敷（やしき）に引（ひ）き籠（こも）っておいでになります……。

さて此方（こちら）は将軍（しょうぐん）家（け）の方においては、御（ご）評定（ひょうじょう）の上で若年寄（わかどしより）より三名（さんめい）の者に出頭（しゅっとう）致（いた）せよと云（い）う指紙（さしがみ）を藤堂（とうどう）和泉守（いずみのかみ）の方へ差し遣（つか）わしに相成（あいな）りましたから、藤堂（とうどう）和泉守（いずみのかみ）から三名（さんめい）に向（むか）って御逹しに相成（あいな）りました。時（とき）こそ来（き）たれと三名（さんめい）は大いに喜びまして、素袍（すおう）大紋（だいもん）立烏帽子（たてえぼし）で以（も）って早々（そうそう）紅葉山（もみじやま）千代田城（ちよだじょう）へ御登城（ごとじょう）に相成（あいな）り、お玄関（げんかん）口（くち）より芙蓉（ふよう）の間（ま）へお掛（かか）りに相成（あいな）りまして、待っておりますると、その日の御取次（とりつぎ）役目（やくめ）は、野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうはちまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）と云（い）う、宇都宮（うつのみや）の釣天井（つりてんじょう）でお家（いえ）が潰（つぶ）れた殿（との）さんでございます。只（ただ）今（いま）三名（さんめい）の控（ひか）えて居りまする所（ところ）へお出ましに相成（あいな）りました。

上野「あいや島津（しまづ）薩摩（さつま）守（のかみ）殿（どの）の御厄介（ごやっかい）人（にん）豊臣（とよとみ）秀頼（ひでより）公（こう）の御名代（ごみょうだい）佐々木（ささき）金吾（きんご）、今井（いまい）駿河（するが）、穴森（あなもり）伊賀（いが）守（のかみ）の御（ご）三名（さんめい）、将軍（しょうぐん）家（け）へ如何（いか）なるお願（ねが）いの義（ぎ）あるか存じ申（もう）さんが、かく云（い）う我は野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうろくまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）でござる。お願（ねが）いの義（ぎ）は拙者（せっしゃ）よりよしなにお取次（とりつぎ）申（もう）さん。如何（いか）なる義でござるや」

と呼ばわりましたが、真田（さなだ）大助（だいすけ）は黙っております。本多（ほんだ）上野（こうずけ）介は暫（しばら）くの間（あいだ）、控（ひか）えておりましたが、何も返答（へんとう）を致（いた）しませんから、

上野「あいや御（ご）三名（さんめい）、かく云（い）う我は野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうろくまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）でござる。将軍（しょうぐん）家（け）へ御願（ねが）いの義（ぎ）は、如何（いか）なる義か存じ申（もう）さんが、御（おん）物語（ものがたり）あれ。よりよしなにお取次（とりつぎ）申（もう）さん」

と云（い）えども、真田（さなだ）大助（だいすけ）は黙っております。側で見て居りました荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）鬼は気（き）の毒（どく）に思いましたから、大助（だいすけ）の尻を突いて、

熊蔵（くまぞう）「軍師（ぐんし）」

大助（だいすけ）「なんだ」

熊蔵（くまぞう）「なんだではありません。我は本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）である、将軍（しょうぐん）家（け）への願（ねが）いの義（ぎ）を取次（とりつぎ）してやろうと云っております。なんとか返事（へんじ）しておやりなさい」

大助（だいすけ）「いいからうっちゃって置け。拙者（せっしゃ）に考えがあるのだから、お前は黙っておれ」

熊蔵（くまぞう）「はいそれじゃ黙っております」

大助（だいすけ）は一向（いっこう）に返事（へんじ）を致（いた）しませんから、本多（ほんだ）上野（こうずけ）介は立腹（りっぷく）致（いた）しました。

上野「お三名（さんめい）、お耳が遠くて聞こえんのでござるか。将軍（しょうぐん）家（け）へのお願（ねが）いの義（ぎ）は如何（いか）なる事か存じ申（もう）さんなれども、お取次（とりつぎ）を申そうと云（い）うのはお解りにならぬのでござるか」

と言葉（ことば）高く呼ばわりましたから大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）はキッと相成（あいな）り、大紋（だいもん）の片袖（かたそで）を払って中啓（ちゅうけい）(扇の一種、畳んでも頭部は半開（ひら）き)を立（た）て直し、

大助（だいすけ）「黙（だま）れ上野」

上野「はい」

大助（だいすけ）「その方（ほう）が野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうろくまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）であることはよく存じおるわい。一体（いったい）その方（ほう）は我々（われわれ）の目通（めどお）りへ、なんの役（やく）を以（も）って目通（めどお）りした」

上野「何（なん）の役（やく）と云って、取次（とりつぎ）の役（やく）でござる」

大助（だいすけ）「取次（とりつぎ）の役（やく）なればなぜ取次（とりつぎ）の役（やく）を逹さない。私は取次（とりつぎ）の役（やく）でござる。お願（ねが）いの義（ぎ）は存じ申（もう）さんが、お取次（とりつぎ）を申（もう）すとなぜ申（もう）さん。野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうろくまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）とは無礼（ぶれい）であろう。遥々（はるばる）薩摩（さつま）の国からその方（ほう）の知行（ちぎょう）名前（なまえ）を聞かされに参った我々（われわれ）ではない。その方（ほう）が名前（なまえ）を申（もう）さんでも紋を見れば野洲（やす）河内郡（かわちぐん）宇都宮（うつのみや）十八万石（じゅうろくまんごく）本多（ほんだ）上野（こうずけ）介正純（まさずみ）と存じておるわい。タワケ者めッ。なぜ取次（とりつぎ）の役（やく）だけを致（いた）さない。知行（ちぎょう）や在所（ざいしょ）を名乗（なの）るのは、そも我々（われわれ）を浪人（ろうにん）と侮ってか。勿体（もったい）なくも我々（われわれ）を何（なん）と思う。今こそ浪人（ろうにん）を致（いた）し領地（りょうち）定（さだ）まらぬと雖（いえど）も、天下（てんか）を納（おさ）めし従一位（じゅいちい）関白（かんぱく）豊臣（とよとみ）秀吉（ひでよし）公の御嫡男（ごちゃくなん）秀頼（ひでより）公（こう）の御名代（ごみょうだい）であるぞよ。目通（めどお）りかなわん。退（さが）り居（お）れッ……」

と叱（しか）り飛（とば）した。この勢（いきお）いに本多（ほんだ）上野（こうずけ）介はへへッ……と云（い）うと下ってしまいました。荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）はこれを眺（なが）めて、

熊蔵（くまぞう）「軍師（ぐんし）」

大助（だいすけ）「なんだ」

熊蔵（くまぞう）「そんな事は身共（みども）にやらして貰（もら）わにゃなりません。軍師（ぐんし）一人（ひとり）で叱（しか）り飛（とば）してしまえば暴（あば）れる役は大分暇（ひま）でございます」

大助（だいすけ）「なにサ、向（むこ）うが怒（おこ）ってくればその時に暴（あば）れるがよいでないか」

熊蔵（くまぞう）「なるほど、どうも今（いま）の様（よう）なことを云（い）われて怒（おこ）らんなんて情（なさ）けない奴だな。気（き）の利（き）いた奴はおらぬな」

熊蔵（くまぞう）は力味（りきみ）反（かえ）って控（ひか）えておりまする所（ところ）へ、取次（とりつぎ）の役（やく）に出（で）て来ましたのは藤堂（とうどう）和泉守（いずみのかみ）でございます。今度（こんど）は在所（ざいしょ）知行（ちぎょう）は云（い）いません。

和泉（いずみ）「各々（おのおの）方、藤堂（とうどう）和泉（いずみ）でござる。将軍（しょうぐん）家（け）へのお取次（とりつぎ）を申（もう）すでござるから、御願（ねが）いの義（ぎ）を仰（おお）せ付け下（くだ）されるよう」

大助（だいすけ）「いや、和泉守（いずみのかみ）殿（どの）、誠（まこと）にお取次（とりつぎ）のお役目（やくめ）、ご苦労（くろう）千万（せんばん）だが、願（ねが）いの義（ぎ）は甚だ込（こ）み入った事に候へば、我々（われわれ）将軍（しょうぐん）家（け）へ直々（じきじき）御対顔（ごたいがん）申（もう）しあげ、その上にて申（もう）し入れん。どうかお目通（めどお）りを願（ねが）いたい」

和泉（いずみ）「いや左様（さよう）な訳には参（まい）り申（もう）さん。将軍（しょうぐん）家（け）へ直々（じきじき）の御対顔（ごたいがん）はかない申（もう）さん」

大助（だいすけ）「かなわんとあれば致（いた）し方はござらん。お退（さが）りなさい」

和泉守（いずみのかみ）がなんと云っても大助（だいすけ）に於（おい）ては取り合いませんから、藤堂（とうどう）和泉守（いずみのかみ）そのまま退ってしまいました。ところがその後へ今度（こんど）は井伊（いい）掃部（かもん）頭（のかみ）がお出ましになりました。

掃部（かもん）「井伊（いい）掃部（かもん）でござる。将軍（しょうぐん）家（け）へのお願（ねが）いの義（ぎ）は如何（いか）なる事でござるや。お取次（とりつぎ）を申（もう）さん」

大助（だいすけ）「いや我々（われわれ）は将軍（しょうぐん）家（け）へ直々（じきじき）の御願（ねが）いを申（もう）す義にござれば、お取次（とりつぎ）の必要（ひつよう）はござらぬ」

と云（い）うから、井伊（いい）掃部（かもん）頭（のかみ）はそのまま下ってしまいます。その後に向（むか）って土井（どい）大炊頭（おおいのかみ）が出ましたが、これもやり込められてしまい、それから松平（まつだいら）伊豆（いず）守（のかみ）が出ましたが、同じく引（ひ）っ込（こ）んでしまう。阿部（あべ）豊後（ぶんご）守も出ましたが、これまた引（ひ）っ込（こ）んでしまいます。

出るものは皆が悉（ことごと）く遣（や）り込（こ）められてしまいましたが、所（ところ）へ向（むか）ってお出ましに相成（あいな）りましたのは、丸の中（まるのうち）に三引（ひ）きの大紋（だいもん）を付けたる仙台（せんだい）青葉山（あおばやま）の城主（じょうしゅ）六十二万石（ろくじゅうにまんごく）伊達（だて）陸奥（むつ）守政宗（まさむね）公でございます。この人は黄門（こうもん）政宗（まさむね）と云（い）いました。黄門（こうもん）と云（い）うと水戸（みと）黄門（こうもん）ばかりの様でございまするが、全て中納言（ちゅうなごん）の位（くらい）のある人は唐名（とうみょう）で黄門（こうもん）と云（い）います。その黄門（こうもん）政宗（まさむね）がヒョコヒョコと出ましたが、大助（だいすけ）の顔を眺（なが）めて、

政宗（まさむね）「やァ珍（めずら）しや大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）殿（どの）、将軍（しょうぐん）家（け）へ直々（じきじき）の御願（ねが）いは相叶（あいかな）い申（もう）さん。何卒（なにとぞ）政宗（まさむね）に仰（おお）せ付けられる様」

これを聞いたる大助（だいすけ）幸安（ゆきやす）は大紋（だいもん）の片袖（かたそで）を払（はら）い、銀製（ぎんせい）の中啓（ちゅうけい）を握（にぎ）って、

大助（だいすけ）「ヤアこれはお珍（めずら）しい政宗（まさむね）公か。貴殿（きでん）ならばなぜ四（よ）つん這（ば）いにお這い召（め）さらん」

頭からこう云（い）われたから政宗（まさむね）公は驚（おどろ）きました。片目（かため）をクワッと見開いて、

政宗（まさむね）「無礼（ぶれい）であろう大助（だいすけ）。この政宗（まさむね）に対して四（よ）つん這（ば）いに這えとはなんだッ」

大助（だいすけ）「政宗（まさむね）、立腹（りっぷく）するな。汝（なんじ）は人間（にんげん）ではない。獣物（けだもの）であるヮ」

政宗（まさむね）「なにッ、政宗（まさむね）を獣物（けだもの）とな。その言葉（ことば）甚だもって合点（がてん）がいかん。今一言（いちごん）申（もう）してみよ。手は見（み）せぬぞ」

大助（だいすけ）「ご立腹（りっぷく）あるな政宗（まさむね）。その因縁（いんねん）を聞かせ申（もう）さん。貴殿（きでん）顔色（かおいろ）を変えて云（い）われるがそも不思議（ふしぎ）でならぬ。貴殿（きでん）は豊臣（とよとみ）家（け）盛（さか）んの真（ま）っ《さいちゅう》、豊臣（とよとみ）家（け）を横領（おうりょう）せんとの謀反（むほん）を企（くわだ）てた為、こと発覚（はっかく）致（いた）して秀吉（ひでよし）公の勘気（かんき）を受け、京都（きょうと）四条（しじょう）磧（かわら）にて磔柱（はりつけばしら）にあげられんとしたことをお忘（わす）れに相成（あいな）ったか。その時、貴殿（きでん）は伊達（だて）政宗（まさむね）は決して謀反（むほん）を企（くわだ）てた覚（おぼ）えはござらぬ。何者（なにもの）かの讒言（ざんげん）にございましょう。私は豊臣（とよとみ）家（け）に対して忠勤（ちゅうきん）を尽（つく）すものにございますると云（い）う言（い）い訳（わけ）が相立（あいた）って、ついに一命（いちめい）が助かった。その時に貴殿（きでん）は、我れ磔柱（はりつけばしら）にかかる所を、お助（たす）け下（くだ）されたるに依（よ）り、この御恩（ごおん）は子々（しし）孫々（そんそん）までも忘却（ぼうきゃく）は仕らぬ。後の証拠（しょうこ）であると云って、磔柱（はりつけばしら）を家（いえ）の宝（たから）と致（いた）したではないか。然（しか）るに秀吉（ひでよし）公御逝去（ごせいきょ）の後、徳川（とくがわ）に向て随身（ずいしん）をし、慶元（けいげん）両度（りょうど）の戦いには、関東（かんとう）の先鋒（せんぽう）と相成（あいな）って、備前（びぜん）島に向（むか）って陣（じん）を取（と）られた。これ恩（おん）を仇（あだ）に致（いた）した所業（しょぎょう）、恩を知（し）らぬ奴だから獣物（けだもの）だと云ったが如何である」

と後から荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）が、

熊蔵（くまぞう）「軍師（ぐんし）」

大助（だいすけ）「なんだ」

熊蔵（くまぞう）「それは獣物（けだもの）の中で何でござる。犬でござるか」

大助（だいすけ）「いや犬なれば三日（みっか）飼えば三日（みっか）の恩を知っている。猫だな。猫と云（い）う奴は三年（さんねん）飼っても三日（みっか）の恩を知（し）らぬ奴だから……」

熊蔵（くまぞう）「成程（なるほど）、軍師（ぐんし）それに間違（まちが）いない。猫大名（だいみょう）だから四（よ）つん這（ば）いに這うがいい」

大助（だいすけ）「これ政宗（まさむね）、獣物（けだもの）が立って物を云（い）うから不思議（ふしぎ）だ。目は二つ付けてあったが、天これをご覧に相成（あいな）って一眼お潰しに相成（あいな）った。片輪（かたわ）の獣物（けだもの）に向（むか）って我々（われわれ）が将軍（しょうぐん）家（け）への願（ねが）いの義（ぎ）を申（もう）し出る理由（わけ）はない。猫大名（だいみょう）め。目通（めどお）り叶（かな）わぬ退（しりぞ）きおれッ……」

と怒鳴（どな）り付けましたから、癇癖（かんぺき）の強い伊達（だて）政宗（まさむね）も、これにはグウの音も出ず、早々（そうそう）やり込められて引（ひ）っ込（こ）んでしまいました。こういう調子で出る杭は片っ端（かたっぱ）から打たれて了（しま）います。と云（い）うのは今徳川（とくがわ）に付いておりまする大名（だいみょう）は、大抵（たいてい）豊臣（とよとみ）家（け）の恩を受けない者はございませんからでございます。しかるに只（ただ）今（いま）お掛（かか）りとあって、丸の中（まるのうち）に左万字（ひだりまんじ）の御定紋（ごじょうもん）を付け、同じく銀製（ぎんせい）の中啓（ちゅうけい）を握（にぎ）ってドシドシとお出ましに相成（あいな）りましたは、阿波（あわ）と淡路（あわじ）の両国（りょうごく）を領（りょう）しました阿洲（あしゅう）名東郡（みょうとうごおり）徳島（とくしま）二十五万石（にじゅうごまんごく）松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）と云（い）う従四位（じゅよんい）の殿（との）さんでございます。これを眺（なが）めました荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）は、

熊蔵（くまぞう）「軍師（ぐんし）、今向（むこ）うから出（で）て来ますのは松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）でございます。お気（き）の毒（どく）でございますが、彼奴（あいつ）に向（むか）って拙者（せっしゃ）が一言（いちごん）云（い）いたいことがございますから、談判（だんぱん）の役（やく）目を交代して頂（いただ）きとうございます」

大助（だいすけ）「代（かわ）ってどうする」

熊蔵（くまぞう）「拙者（せっしゃ）が少し理屈（りくつ）の云（い）いたい事がございます。拙者（せっしゃ）は口（くち）不調法（ぶちょうほう）だから他の大名（だいみょう）には勝てませんが、阿波（あわ）守（のかみ）なら大丈夫（だいじょうぶ）、勝ちますから、この談判（だんぱん）は拙者（せっしゃ）に向（むか）ってお譲り願（ねが）いとうございます」

大助（だいすけ）「代（かわ）ってくれと云（い）えば代（かわ）ってやるが、後で云（い）い負（ま）けして軍師（ぐんし）頼むと云（い）うなよ」

熊蔵（くまぞう）「大丈夫（だいじょうぶ）、申（もう）しません」

大助（だいすけ）「よし。然（しか）らば代（かわ）ってやるから……」

と、大助（だいすけ）は後に寄りましたから、荒川（あらかわ）熊蔵（くまぞう）は前にズッと出ましたが、いきなり大紋（だいもん）の袖を払って中啓（ちゅうけい）を握り、左手（ひだりて）をば法螺（ほら）貝の様（よう）な拳骨（げんこつ）に致（いた）して膝（ひざ）の上に置きましたが、クワッと眼（め）を見開いて、出（で）て来ました松平（まつだいら）阿波（あわ）守（のかみ）の顔を睨（にら）みつけましたから、阿波（あわ）守（のかみ）は吃驚（びっくり）いたしました。