幸村の力で秀吉天下を取る - 時代薄小説真田幸村田辺南鶴講演石原明倫速記（山下泰平）

前のエピソード――福島の謝罪

しかるに秀吉（ひでよし）公の御幸運（こううん）は実に恐しきもので、幸村（ゆきむら）を得て軍師（ぐんし）となしますます戦勝（せんしょう）のある所へ、ここに京都（きょうと）本願寺（ほんがんじ）の顕如（けんにょ）大上人（だいしょうにん）が殿下（でんか）へ御陣（ごじん）お見舞（みまい）として参上（さんじょう）致されました。もっともわざわざ京都（きょうと）から下向（げこう）に相成（あいな）りましたのではございません。このほど上人（しょうにん）肥後（ひご）の国、菊池郡（きくちぐん）へ逗留（とうりゅう）になっておった。なにゆえ上人（しょうにん）がこの国へ参られているというと、去（さ）る年（とし）右大臣（うだいじん）信長（のぶなが）のため石山（いしやま）本願寺（ほんがんじ）を攻（せ）められた。その節に諸国（しょこく）の末寺（まつじ）、また檀家（だんか）の農夫（のうふ）、その他町人（ちょうにん）に至るまでも宗旨（しゅうし）のため一命（いちめい）を捨てて加勢（かせい）を致（いた）しました。その千辛万苦（せんしんばんく）は例える物なし。時に信長（のぶなが）公（こう）は天正（てんしょう）十年六月二日、光秀（みつひで）のために滅びたまい、後に天下（てんか）は秀吉（ひでよし）のものと相成（あいな）りましてございます。

信長（のぶなが）滅びてより一向宗（いっこうしゅう）は大磐石となり、ソコデ顕如（けんにょ）の大上人（だいしょうにん）、京都（きょうと）の六条へ本山を築き、大寺（だいじ）建立（こんりゅう）に及びしゆえ、今は上人（しょうにん）は何不足（ふそく）なし、よって先年信長（のぶなが）のために滅ぼされたる諸国（しょこく）の末寺（まつじ）または檀家（だんか）をそれぞれ廻り、万霊衆生済度（さいど）のため国々（くにぐに）を巡（めぐ）り教化（きょうか）せんと去ぬる天正（てんしょう）十二年より国々（くにぐに）を巡（めぐ）り追々（おいおい）と破損（はそん）の末寺（まつじ）を再建（さいけん）及び巡（めぐ）り巡（めぐ）ってただ今肥後（ひご）の国、菊池郡（きくちぐん）へ逗留（とうりゅう）している。しかるに去る三月、上方の大軍（たいぐん）、この地へ打ち入り、日々（ひび）合戦（かっせん）止む時なく依って上人（しょうにん）は薩摩（さつま）へ行かず一度、上方へ帰らんと思（おぼ）し召（め）したるところ、島津（しまづ）家より内々に使いが上人（しょうにん）の許に来り、是非（ぜひ）とも回国（かいこく）を願いたてまつるとの懇望（こんもう）だ。そこで上人（しょうにん）は薩摩（さつま）へ行く思召しで道筋（みちすじ）ゆえ、殿下（でんか）へご機嫌を伺ったのだ。身には金襴（きんらん）二十五絛（にじゅうごかじょう）の袈裟（けさ）をかけたまい、水晶（すいしょう）の数珠（じゅず）を爪（つめ）ぐりに年六十四歳、眉（まゆ）毛長く色白（いろしろ）く誠に生きた如来様（にょらいさま）の如（ごと）く静々（しずしず）と殿下（でんか）の御前（ごぜん）へ罷（まか）り出て、坐について、

上人（しょうにん）「殿下（でんか）には、先ずもってご機嫌うるわしく、恐悦（きょうえつ）至極（しごく）に存じ奉（たてまつ）る」

秀吉（ひでよし）「これは顕如（けんにょ）のご坊には何時も健やかで重畳、これより薩摩（さつま）へ下向（げこう）の趣き、ご苦労に存ず。何時ごろ薩摩（さつま）へ参られそうろうや。心得（こころえ）のため秀吉（ひでよし）お尋ね申（もう）す」

上人（しょうにん）「これより直ぐに鹿児島（かごしま）に赴きます」

秀吉（ひでよし）「デハご坊に申しかねるが、ご出発の節、余の家来（けらい）一両人（りょうにん）共回りに加えられ召し連れ下さるよう、秀吉（ひでよし）が偏（ひとえ）に頼み入る」

上人（しょうにん）は眉（まゆ）《まゆ》を顰（ひそ）めて暫く返答（へんとう）なくやがて、

上人（しょうにん）「愚僧（ぐそう）は五戒（ごかい）を保つ身、敵国（てきこく）へお手引（てび）きの儀、御免（ごめん）を願いたてまつる」

秀吉（ひでよし）「アイヤ、師（し）の坊（ぼう）、天下（てんか）の為なり。曲げて承引（しょういん）ありたし」

上人（しょうにん）「たとえ天下（てんか）の為とも致せ、祖師（そし）の教えを背（そむ）きます。お断りを誓（ちか）って申し上げ奉（たてまつ）る」

秀吉（ひでよし）「アイヤ秀吉（ひでよし）が九州（きゅうしゅう）に軍を入れたるは、私の戦いにはあらず。上は十善（じゅうぜん）天子（てんし）の宸襟（しんきん）を安ん奉（たてまつ）り、下は万民（ばんみん）塗炭（とたん）の苦しみを助け、長く世の太平（たいへい）を開かんがためなり。然（しか）らばご坊、手引（てび）きするとも仏の教えに背くあるべからず。ご坊、万人（ばんじん）の生命（いのち）が大切か、一人の生命（いのち）が大切か、仏法（ぶっぽう）は一切（いっさい）他生（たしょう）と説き給う。また方便（ぼうべん）ということあり。ことに天の時に従（したが）わざる義久（よしひさ）を伐（ばつ）す余がこの太刀（たち）は弥陀（みだ）の利剣（りけん）も同様なり。然（しか）らば長く仏法（ぶっぽう）の奥義（おうぎ）を施し天皇の御安座（あんざ）万万歳（ばんばんざい）を喜ぶべし。例え仏法（ぶっぽう）の教えに従い五戒（ごかい）を保ち十戒を守るとも修羅の街を他所に見て八苦の苦しみを助けること能わざれば、なんぞ弥陀仏の喜ぶべきや。しかれば乱国（らんごく）を太平（たいへい）に治めてこそ、神の喜ぶべし。人も喜ぶべし。されば余も神も仏も広く取らば心はみな一なり。故に臆病（おくびょう）の民を救い、天下（てんか）太平（たいへい）の基（もとい）を開かんと欲っするその余の頼みをご坊には五戒（ごかい）を保つ身なれば祖師（そし）の教えに背くなぞと仰（おお）せられるか。それは今日上人（しょうにん）を諭（さと）す些（いささ）かの利と秀吉（ひでよし）は心得（こころえ）る。ご坊こそ仏法（ぶっぽう）の奥義（おうぎ）を極めたる弥陀（みだ）の利剣（りけん）を承知さす誠の顕如（けんにょ）大上人（だいしょうにん）と存ずるが、それとも愚人（ぐじん）小人（しょうじん）を迷わせる売僧（まいす）坊主（ぼうず）でござるか」

こう仰（おお）せられたが、上人（しょうにん）は天下（てんか）を治める政治（せいじ）の道具にはなれないと、強（た）ってお断わり申し上げた。この時に幸村（ゆきむら）は上人（しょうにん）に向って、

幸村（ゆきむら）「拙者（せっしゃ）は今般（こんぱん）殿下（でんか）の台命（たいめい）を被（こうむ）って、軍師（ぐんし）の大役（たいやく）を命ぜられ、不肖（ふしょう）ながらその大役（たいやく）を担いそうろう。ただただ早くこの九州（きゅうしゅう）を治めて一は天皇陛下（てんのうへいか）の宸襟（しんきん）を安んじ奉らんがため二つには殿下（でんか）の思（おぼ）し召（め）しを遂げしため参らせ、三つには万民（ばんみん）塗炭（とたん）の苦しみを救わんがため、余念（よねん）これなく然れば上人（しょうにん）も殿下（でんか）のお頼みに応じ、間者（かんじゃ）の手引（てび）きをされ早く西を鎮（しず）めて北国筋（ほっこくすじ）を済度（さいど）なされては如何、失礼なれど御老年（ごろうねん）の御身、もし九州（きゅうしゅう）にて歳を越したまい、あるいは御不慮（ごふりょ）のことなしとも申されず、方々一切（いっさい）他生（たしょう）の理を以（も）って、早く薩摩（さつま）を治めるようになしくだされたく」

と、理に理を尽してとうとう幸村（ゆきむら）がこの上人（しょうにん）を説き、間者（かんじゃ）の手引（てび）きに及ばされたは、全く幸村（ゆきむら）の働きでございます。

それよりして戦えばみな勝利（しょうり）と相成（あいな）り、尽く幸村（ゆきむら）が方寸（ほうすん）は相当（あいあた）り、敵の軍師（ぐんし）の本多（ほんだ）豊後守（ぶんごのかみ）を生（い）け捕（ど）り、情けを以（も）ってこれを助け、後この幸村（ゆきむら）が鹿児島（かごしま）本城（ほんじょう）へ殿下（でんか）の上使（じょうし）に立って義久（よしひさ）父子を説いてトウトウ殿下（でんか）に下されまして、島津（しまづ）家が七十七万八百石は残ることになりました。

■■■ 敵将を情けをもって助けるというのは講談速記本では定番の物語。

後に関ヶ原の時、父安房守（あわのかみ）と石田（いしだ）の味方（みかた）を致（いた）したため一時（いちじ）民間（みんかん）に下り、紀州（きしゅう）の九度山（くどやま）の辺にて隠遁（いんとん）の身と相成（あいな）りましたが、年経て秀頼（ひでより）公のお招きによって大阪（おおさか）に入城致（いた）し、その器量（きりょう）を現わして、しばしば関東（かんとう）の大軍（たいぐん）を破りました。

されども大野（おおの）道犬（どうけん）の如き佞奸（ねいかん）の者あって、幸村（ゆきむら）の軍配（ぐんばい）を用いられないような事になりましたから、折角（せっかく）の知謀（ちぼう）も施（ほどこ）す道なく、遂（つい）に元和（げんな）元年（がんねん）五月（ごがつ）の七日（なのか）、大阪（おおさか）は落城（らくじょう）した。この後に幸村（ゆきむら）は伜（せがれ）大助（だいすけ）と秀頼（ひでより）公のお供（とも）を致（いた）して秘かに薩摩（さつま）鹿児島（かごしま）へ落（お）ちたのでございます。

あらかじめ幸村（ゆきむら）のお話し、これにて止めます。

■■■ 『くどやま』は講談速記本では『くどさん』と読むことが多いため、『くどさん』にしてある。この世界では大阪（おおさか）の陣の敗因は大野（おおの）道犬（どうけん）ということになっている。大野（おおの）がいなければ大阪（おおさか）方は完璧に勝利（しょうり）していた。大野（おおの）が全て悪い。そういうことになっている。幸村（ゆきむら）の薩摩（さつま）落ちもこの世界では常識で、もちろん後藤又兵衛も同行している。史実はどうか知らないが、講談速記本の世界ではそうなっているのだから諦めるより他ない。