（旧版）機動哲学先生カントム ～哲学をだいなしにするニョイーン～

４６ 思考

（（

　　　　　　　　　（古代ギリシアの哲学者、プロタゴラスは、）　　　　　　　　（人間は万物の尺度だと言った）

　　　　　　　　　（イマヌエル・カントにも通じる思想のように）　　（、思う）

　　　　　　　（「人という形式」に着目したのが、）　　　　（イマヌエル・カント）

　　　　　　　　　（カントは、真理は人間によって規定されるもの）　　　　（であると言った）

　　　　　（ヒュームが言うとおり、）　　　　　　（人間は経験から知識を得ている）

　　　　　（ジョン・ロックも、）　　　　　　　　（白紙の心、タブラ・ラサと表現している）

　　　　　　　　　（でも、その経験の受け取り方には、）　　　　　　　　（人間としての特有の形式があり、）　　　　　　　　（それは、経験によらない先天的なものだと、）　　　　　　（イマヌエル・カントは考えた）

　　　　　（どうして数学は、）　　　　　　　　（多くの人間同士で通じ合えるのか）

　　　　　（カントはそこに、）　　　　　　　　（人間に共通の、特有の形式を見た）

　　　　　　　　　（人間とモビル・ティーチャーが、）　　　　　　　　（同じ形式を持っているとは限らない）

　　　　　（人間にとっての真実と、）　　　　　　　　（モビル・ティーチャーにとっての真実は、）　　　（同じとは限らない）

　　　　　　　　　（メルロ・ポンティ的に言えば、身体図式が違う）

　　　　　　　　　（でも人間には、共通の形式があるはずだ）

　　　　　（共通の形式があるから、）　　　　（人は分かり合える）

　　　　　　　　　　　（分かり合えるはずなんだ）

　　　　　　　　　（だから、共通の形式を持った人間に）　　　　　　　　（対象を絞って、カントは思考を進めた）

　　　　　（守るべきは、人の尊厳）

　　　　　　　（では、目の前のこいつは何だ）

　　　　　　　　　（ニョイニウムと、人間の思考との関係性と、）　　（その可能性）

　　　　　　　（それが研究テーマだと言った）

　　　　　　　　　（テーマが人の枠を超えるのは構わない）

　　　　　（カントの枠と違っても）

　　　　　　　　　（道具主義、プラグマティズムで考えれば、）　　　　（有用なテーマだ）

　　　　　（しかし、その為の手段は何だ？）

　　　　　　　（――他人の死による実現――）

　　　　　　　（――人の尊厳を、貶めることによる実現――）

　　　　　　　（それは、許される事なのだろうか？）

　　　　　（それは僕にも跳ね返る）

　　　　　（なぜなら僕は、敵を殺した）

　　　　　　　（敵だって人間、その尊厳）

　　　　　（人の尊厳に重きを置いた、）　　　　（かつてのヒューマン哲学者、）　　　　（イマヌエル・カント）

　　　　　　　　　（彼をベースにする、カントム先生）

　　　　　（その生徒である僕は、）　　　　　　（敵の尊厳を、尊重しただろうか？）

　　　　　　　　　（尊厳を理由に、教授であるこいつを、）　　　　　　（否定して良いのか？）

　　　　　（教授――学者――）

　　　　　（父さんは優しかった）

　　　　　（数学にも哲学にも詳しくて、）　　　　　　　　（団欒の時間を、沢山取ってくれた）

　　　　　　　（僕は父さんが大好きだった）

　　　　　　　（僕が認識する、学者のイデア）

　　　　　　　　　（哲学者プラトンが語った、この世界ではない、）　　　　　　　　（イデア界にある「究極の理想の存在」）

　　　　　　　（人間は、現実世界の物を見る時、）　　　　　　（その物のイデアを同時に見て、）　　　　　　　　（比較しているのだと、プラトンは言った）

　　　　　　　（モラウ・ボウがいつも握っている）　　（ニョイ・ボウ）

　　　　　　　　　（僕がそれを見る時、「棒」のイデアを同時に見て、）　　　　　　　　（現実のニョイ・ボウと比較している）

　　　　　（でも、プラトンの弟子のアリストテレスは言った）

　　　　　（イデアなど本当にあるのか、）　　　　（どうやって確かめるのか、）　　　（何の役に立つのか、）　　　　　　　　（無用な説明を増やしているだけではないかと）

　　　　　（でも、僕にとっての、）　　　　（「学者」のイデアは、）　　　　（僕の、すぐ近くにあった）

　　　（それは、父さん）

　　　　　（だから僕は、哲学を学び始めた）

　　　　　（父さんみたいな、）　　　　（暖かい心を持った学者に、）　　　　（なりたかったから）

　　　　　　　　　（では、目の前のこいつは、一体何だ）

　　　　　　　（僕の持つ、教授のイデアとは、）　　　　（全く別の存在）

））

　―続く―