未：協洽・汁洽（hjiep かtsyip khep / *[ɢ]ˤepか[t.k][ə]p [g]ˤep / *ʒepか[kip] grup）。

まず「協」と「汁」について考える。

「摰」と「摂」のように意味の類似はない。

「困」と「囷」のように形の類似もない（どちらも「十」を音符に含むとはいえ）。

とすると、韻が近いことから同じ音の音写と考えるのが自然だ。

ではどんな音か。「汁」のほうは少なくとも清音なので ʃip か t͡ʃip に近い音と推定される。ここで思い出すのは鳩摩羅什（Kumārajīva）の「什（dzyip）」が -īva を写している例だ。

となると「汁」は ʃiva あるいは t͡ʃiva に近い音、すなわち Śiva そのものを写した可能性が高い。

いっぽう「協*ʒep」だが『上古音略』では*ʒēpのような長音を想定しているようだ。

するとJīva(生命）もありえることになってしまう。どっちが正しいのだろう。

続いて「洽」。これは「広く、あまねく」という意味を持ち、神の名に添えるにはふさわしい字である。また「生命（ジーヴァ）あまねしきもの」という解釈もできてしまう。とすると「汁」「協」どっちももともと存在していたのでは？

実は「協」の古い字は「叶」である。もし「汁叶洽」と並んでいたら、「汁」と「叶」のどちらかはうっかりして書いた字と判断するだろう。

なお「洽」については「協／汁」と韻が近い漢字であり、あえてこの字を選んだのだろう。

ここで想起されるのが、viśva（世界、あまねく）。

すでに亥年のViśvanātha（世界の主）でもでてきたが、「あまねく」と解釈するとŚivaと近い音なので、Śivaにあてた「汁」、Jīvaにあてた「協」と韻が近い「洽」にviśvaの意味を託したのかもしれない。

結論。

未：協洽・汁洽 = 汁協洽＝Śiva ＋ Jīva＋洽（あまねく）

もしかすると、＝Śiva, Jīva, Viśvaの音訳と意訳？

十頭目、討伐完了

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