丑：赤奮若（tʂʰjek pjunH nyak ／ *tʰjˤek pə[n]-s ŋak ／ *xlak phun nak）。

まず「奮」から見てみる。

中古音では去声なので、上古音では -s がつくはずだが、『上古音略（修訂版）』（2023）では *phun とされている。しかも同書では通常、中古音で -j- がつく漢字の上古音には短音記号が付くのに、この字にはない。誤植の可能性もあるが、ここでは一応『上古音略（修訂版）』を採用する。

もし「奮若」を *phūn-nak と解釈すれば、サンスクリットの Pūrṇaḥ（満ちた）に対応しそうだ。

「-nn- ではなく -rṇ- では？」という疑問もあるが、釈迦の弟子でまさにその名の富楼那 Pūrṇa がパーリ語では Puṇṇa と写されることを思えば、当時の発音では -ṇṇ- になっていても不思議ではない。

次に「赤」（tʂʰjek ／ *tʰjˤek ／ *xlak）。

意味をとって「赤」とすれば raktapūrṇaḥ（血に満ちた）という、なんとも物騒な語になる。しかし「美女（Sundarī）」の直後に「血に満ちた」は不自然だろう。

そこで音のほうから見る。*xl- を *xr- のように ś- と解釈すれば、「śak」に近づく。またt͡ʃに近い音だったとすると、「汁」t͡ʃipをśivにあてたようにどちらにしろ「śak」の音写でいいことになる。

すると śakti（力）が浮かび上がり、śaktipūrṇaḥ（力に満ちた）という、より自然で神格にふさわしい名となる。

直前にはまさにŚaktiシャクティとも呼ばれるシヴァの妻、Tripura Sundarīの名があるので確定的だ。

おそらくは「ti」に相当する漢字が本来あったのだが、四文字になると長すぎるため省略されたのではないか。

結論。

丑：赤奮若＝ śaktipūrṇaḥ（力に満ちた）。

十一頭目、討伐完了

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