～模範を呈（しめ）せる、湯気を失くした意識と孤独～『夢時代』より冒頭抜粋

～模範を呈（しめ）せる、湯気を失くした意識と孤独～『夢時代』より冒頭抜粋

～模範を呈（しめ）せる、湯気を失くした意識と孤独～

　無心の恋には〝無活（むかつ）〟が跳び出し、無己（むこ）の背中で背徳さえ詠む幻（ゆめ）の感覚（いしき）を真面に観て居た…。幻（ゆめ）の真中（まなか）へ落した道化士（ピエロ）は暴力（ちから）を生育（そだ）てる葦だけ見詰めて、事始（こと）に対する身柄の余韻（あまり）を生憶（きおく）に呼び棄て定律（きまり）を運ばせ、厚い千夜（とばり）を感覚（いしき）へ詠み取る無音の小敗地（アジト）を傍観して居た…。一女（おんな）の小人（こびと）を通算するうち不倖（ふこう）の身許は宙（そら）に成り立ち、不産（ふさん）を呈（あらわ）す未完（みじゅく）の幻見（ゆめみ）を事始（こと）に気負わせ無活を跳び越え、現世人（ひと）の逝方（ゆくえ）を矢庭に掌（て）に取る脆弱（よわ）い仕種を遠方（とおく）へ遣った。旧（ふる）びた夜半（よわ）から空気（しとね）が降（お）り立つ幸先（さき）を見知らぬ余命の心機は、暴力（ちから）の一角（かど）から温味（ぬくみ）を跳ばせる旧（ふる）びた信仰（めいろ）の在り方さえ観て、俗世（このよ）に蔓延る〝土（つち）〟の残香（かおり）は「明日（あす）」へ遊泳（およ）げる未完（みじゅく）だけ詠み、自己（おのれ）の白紙に延々記（しる）せる夢想（ゆめ）の進展（すすみ）を無宿（むじゅく）に識（し）った…。

　気楼（きろう）の宿（やど）から未憶（みおく）に染め生く「明日（あす）」の出窓は後光（ひかり）を魅せつつ、一幻（ゆめ）の包（つつ）みを上手（じょうず）に仕上げる旧い下（くだ）りは現代人（ひと）を見て取り、俗世（このよ）の独気（オーラ）を四方（よも）に見送る無益の言動（うごき）は一人（ひと）に宿って、俺の生憶（きおく）を無知に見送る私闘の相図（あいず）は充分発（た）った…。…厚い孤独を囲いから棄て夜半（よわ）の寝床で蹂躙するのは、旧来（むかしから）観た脆弱（よわ）い目下（ふもと）柔手（やわで）を相（あい）した労苦と知り貫（ぬ）き、幻想（ゆめ）を劈く身重の〝旧巣（ふるす）〟を無己（おのれ）を制して何処（どこ）へと発（た）つのは、無戒（むかい）を呈した独理（ドグマ）の所以（ありか）の旧来（むかしから）観た活性だった。孤踏（ことう）の合図が人煙（のろし）を知るうち〝不倖（ふこう）〟を懐かす「四方（よも）」の概（おお）くは、事始（こと）を騒がす奇妙を相（あい）した「孤独の分業（ノルマ）」の仕業に見て採れ、挨拶代わりに真白（しろ）く呈せる〝茶を呑む律儀な坊主〟は、歯車（くるま）に乗り込み無垢を相（あい）せる一人（ひと）に積まれた〝感覚（いしき）〟を彩（と）った…。過去の生傷（きず）から不意に嗅げ得（う）る未憶（みおく）の匣からパンドラさえ成り、人間（ひと）の孤独へ散々活き発（た）つ神秘（ふしぎ）を画した器用の寝床は、自己（おのれ）の葦へとしっかり発（た）たせる脆弱（よわ）い自覚（かくご）を完全（すべて）に見て居た。男性（おとこ）の背中に一幻（ゆめ）が焦がれて過憶（むかし）を相（あい）せる陰府（よみ）の理郷（くに）では、幸先（さき）の独身（ひとり）を好（よ）く好（よ）く見て生く旧（ふる）びた〝斬新（あらた）〟が充分発（た）った。老人（ひと）の自覚（かくご）が俺と成り立ち、俗世（このよ）で活き尽（き）る総身の全術（すべ）には過去の個録（ころく）が無心を愛せる一人（ひと）の孤独がすんなり立った。自己（おのれ）の感覚（いしき）が悶えて居る時期（ころ）、概（おお）くの弱音が分散して活き、規矩を呈する自然（あるじ）の流行（ながれ）がしどろもどろに俚諺（ことば）を吐いた…。気楼の夜半（よわ）から跳び発（た）つ両眼（まなこ）は幻想（ゆめ）の一夜（とばり）に無己（おのれ）を焚き付け、足早（あしばや）にも成る宙（そら）に射止める「孤独の自覚（かくご）」を、幻想（ゆめ）の一体（からだ）に括り付け往く〝不動の主観（あるじ）〟を無動（むどう）に観て居た…。

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　…俺は、大学での『聖書学』か『宗教学』か、とにかく何か一般科目の試験（レポート）を提出する為に、仕方無く、夜に大学へ向かおうとして居た。昼から行けたのに、ぐうたらで愚図愚図して居た為、結局、夜に成ったのだ。俺は何かして居たように忙しそうにして居り、レポートを提出出来なくても、もしかしたら〝仕方無い〟と言われる経過（けいか）も在ったかも知れない。見る見る内に、「もう一七時…二〇時…」と成り、何時（いつ）まで大学でレポート受け付けしてくれて居るかはっきり分らない儘、ただ俺はそれでも、〝レポートを出せない！〟と言う焦りだけを思い感じて、うろうろおろおろして居た。何か、母親と、自宅で用事をして居たかも知れなく、又、如何（どう）しても気持ち良く大学へ向かう事が出来ないで、結局ずっと「大学へは向かわない」と言う状況だけが残っており、俺はその状況を見続けて居た。早く行けば良いのに…！と自分でさえ思って居たのに、結局俺は、きちんとレポート提出が出来ないで居た。

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　無事に努める夢念（むねん）の想起が人間（ひとのあいだ）にぽろぽろ零れて、幻想（ゆめ）の一途（いっと）に傅く総理（すべて）は〝意味〟を介せずすんなり失（き）えた。幻想（ゆめ）の孤独に居座る〝見事〟が拙い暗（やみ）からとぼとぼ逆上（あが）り、明日（あす）の見定（さだ）めに運好（うんよ）く疾駆（はし）れる旧い〝孤独〟は文言（ことば）を織り成せ、白亜（しろ）い一角（かど）から音頭を盛（も）り成す幻（ゆめ）の一現（うつつ）は見事に失（け）されて、厚い独創（こごと）に独理（ドグマ）を信じる孤高の身重は敢え無く死んだ…。幻（ゆめ）の記憶の既視（おおめ）の自覚（かくご）は孤高の〝感覚（いしき）〟を頂戴した儘、見応（みおう）の気障から人群（むれ）を相（あい）せる不能の信者を相対（あいたい）した儘、身軽（かる）い審議に身乗りして生く孤独の活路を割愛して居た…。仕様に準ずる不能の晴嵐（あらし）は無垢に問われた感覚（いしき）を保（も）ちつつ、幻想（ゆめ）の自覚（かくご）に順折り成せ往く旧い活路を孤独に観た儘、記憶の感覚（いしき）が透って発狂（くる）える無傷の歪曲（ゆがみ）を総身に観て取り、荒々しいまま吐息を窄める無告（むこく）の信仰（まよい）を既視（おおめ）に観て来た。男・女（だんじょ）の区別が経過（とき）を変じて、陰府（よみ）の空（すき）から孤独を吟味（あじ）わい、温厚（あつ）い身重が時を通じて幻想（ゆめ）の自刻（じこく）へ列（なら）んで生くのは、自己（おのれ）の無機から〝どんより付かず〟の幻（ゆめ）の目玉に発砲して居た。未覚（みかく）の援助が男女（ひと）を揺さ振り旧い孤独が〝男・女（だんじょ）〟と来るのは、孤独に対する概（おお）きな見方の旧い陰りが人陰（かげ）を創って、男女（ひと）を頬張る自然（あるじ）の側（そば）では未完（みじゅく）に想わす遊路（ゆうろ）が坂巻き、明日（あす）に対する〝概（おお）きな見方〟は巨躯に跨り感覚（いしき）を詠んだ。陰府（よみ）を空間（あいだ）を〝旧巣（ふるす）〟に観たとき温厚（あつ）い味方がほっそり現れ、緩い気色に呆（ぼ）んやり灯れる「打ち出の小槌」は未己（おのれ）に対して不安と一重（かさ）なり、一幻（ゆめ）の末（すえ）にて〝延び〟から三重（かさ）なる無垢の情惰（じょうだ）はどっぷり萎み、温厚（あつ）い景色の操舵は未（いま）でも「自由」を幻見（ゆめみ）て感覚（いしき）を保（も）った…。白亜（しろ）い孤独が〝悪しき〟を挫ける幻想（ゆめ）の脆味（よわみ）が完遂され活き、記憶違いに〝一女（おんな）〟を自認（みと）める無味の自主（あるじ）は明晩限りで、幻想（ゆめ）に見上げる〝死相の白亜〟は自己（おのれ）の感覚（いしき）を真面に観て活き、〝記憶と生憶（きおく）〟が吟味（あじ）を零せる無想の奈落を頂戴して居た。漆黒（くろ）い自主（あるじ）が減退して生く二重（ふたえ）の〝縁（えにし）〟は完璧（かべ）を観た儘、すんなり透れる孤独の感覚（いしき）は八頭（おろち）に相（あい）して小言を指折り、自己（おのれ）の感覚（いしき）に愚行を重ねる人間（ひと）の輪廻は立ち処に失（き）え、幼女（おんな）の所以（ありか）を分散して生く小春（はる）の陽気を軟裸（やわら）に見て居た…。

　無刻（むこく）に相（あい）した無駄な所以（ありか）を事始（こと）に留（とど）める無想は好（よ）く失（き）え、紺（あお）い延命（いのち）が思春（はる）を報せる無数の初歩（いろは）は高揚して活き、自体（おのれ）の自覚（かくご）を天語（てんご）へ操（と）らせる不応（ふおう）の主観（あるじ）を好（よ）く好（よ）く観て居た…。児（こども）の見様（みよう）が感覚（いしき）を採り出し常時（いつも）の〝空間（あいだ）〟を構築するのは、成人（おとな）の真似した一女（おんな）の〝奈落〟の膣に剥かれた生憶（きおく）の卵で、温厚（あつ）い〝不出来〟を俗世（このよ）に観て居る傀儡・盲者（かいらいもうじゃ）が活き活きして居る…。許容を含める夜半（よわ）の暗転（まろび）が一女（おんな）を射止めて交信する内、奇妙に仕留める夢路の所以（ありか）が孤踏（ことう）に紛れて進退して活き、「明日（あす）」に纏わる人間（ひと）の概（おお）くが小金（こがね）を見せ付け斡旋するのは、無難を知り付け無憶（むおく）を相（あい）せる鼓動の空間（すきま）の出来事だった。明日（あす）の〝旧巣（ふるす）〟を上手（じょうず）に気取れる不和の小敗地（アジト）はくっきり浮き立ち、見様見真似で追参（ついざん）して往く不倖（ふこう）の主観（あるじ）は快速など識（し）り、暗い夜路（よみち）をてくてく協歩（ある）ける無垢の主観（あるじ）の古参の行方は、大事（だいじ）を知らない不動の所以（ありか）を律儀に呼び出し不応（ふおう）に群れた…。緊（きつ）い不和から遊戯が運べる不動の温度に未知が片付き、真白（しろ）い感覚（いしき）が永久（とわ）に流行（なが）れた「永久（とわ）の小敗地（アジト）」が俺に纏わり、温厚（あつ）い独創（こごと）が陰府（よみ）を報せる無読（むどく）の定律（おきて）が呆（ぼ）んやり成った。真白（しろ）い気色が孤独に見上げる「苦労話」が延々片付き、苦労に見上げる自己（おのれ）の謂れは女性（おんな）を透して孤独を敬い、宙（そら）へ駆け寄る自慰の〝理性（はどめ）〟は幻想（ゆめ）の自滅（ほろび）に精神（こころ）を識（し）った…。

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　…もう夜だったが、取り敢えず俺は、大学の校舎内へと辿り着いて居た。しかし矢張り、もうレポート受付はやっていなかった様子で、俺はその環境の内でまだ少し「受付」を探して居た様（よう）であったが、「般教（ぱんきょう）やからええか…」と自分に聞かせて納得させ、気分を落ち着かせたが、矢張り一抹の不満は残っている。仕方無かった。「般教やからええわ、しゃあない、成績にはそんなに響かん」ともう一度呟いた。「夜の大学へそれでも行こう」とした俺の絶対の記憶と気持ちが、次の『昼の場面』を呼んだのかも知れない。

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　明日（あす）に燃え立つ不応（ふおう）の景色が〝孤独〟を牛耳る数多の一光（ひかり）に、朗（あか）るい気色を自由に幻見（ゆめみ）る不動の主観（あるじ）を痛感して居り、苦労話に身陰（かげ）を落せる不和の揺蕩（ゆるぎ）は未己（おのれ）に突き出て、安い気持ちを自主（あるじ）に射止める三日月（つき）の大児（こども）は大きく成り果て、未知の生憶（きおく）に無心を奏でる不穏の終始は沈殿していた。人間（ひと）の孤独が漆黒（くろ）く凭れる宙（そら）の暗黙（やみ）から幻想（ゆめ）を垣間見、明日（あす）の活き血を向日に安める独人（ひと）の気色は色々這い出て、「俺」を気取れる一人（ひと）の緩みは〝不和〟を想わす小窓（まど）に照り映え、幻想（ゆめ）に信じる精神（こころ）の琥珀は私様（しよう）に免じて錯覚して居た。孤独の気色が宙（そら）に咲くのに未用（みよう）の晴嵐（あらし）が幸先（さき）に落ち着き、幻（ゆめ）の千夜（とばり）が斬新（あらた）が孤独を担げる無駄の努力が〝朝陽〟に付くのは、旧来独白（むかしがたり）に一々懐ける「不能の鬼畜」と堂々巡りに、明日（あす）を幻見（ゆめみ）る無能の活路は「無産（むさん）」を識（し）り行く残骸（むくろ）を彩（と）った。旧い相図（あいず）を〝決め手〟に観るまま孤憶（こおく）の気色は初歩（いろは）を知り出し、温厚（あつ）い揺蕩（ゆらぎ）に不埒を識（し）り貫（ぬ）く〝不幸続き〟の行方を追った。無憶（むおく）の把握が個人（ひとり）を呼び出し不意の夢路を至当（しとう）に観るのは、自体（おのれ）の無垢から端正（きれい）に畳める宙（そら）の記憶の彩りにも在る。一幻（ゆめ）に具わる末活の八頭（おろち）が不穏に居座る〝不動〟を取り下げ、事始（こと）に見積もる無垢の障りに〝下駄〟を鳴らして独走して生く…。身陰（かげ）に潜める八股（やまた）の女性（おんな）が孤独に打ち勝つ試算をするうち幻（ゆめ）に拡がる〝把握の園（その）〟から〝無頼〟が仕上がる固陋が蹴上がり、白亜（しろ）い人煙（けむり）が真綿を染め生く〝孤独の愛露（エロス）〟は洒落を唄って、一人（ひと）の談話（はなし）を真面に聴かない〝旧い情緒〟を矢庭に保（も）った…。

　群青色した喜化劇（コント）の記録（きおく）は陰府（よみ）の私演（しえん）に真っ向から成り、厚い情緒の加減を識（し）るうち無境（むきょう）の門田（かどた）を稲穂に揺らして、男女（ひと）を娶れる自然（あるじ）の直（なお）りが事始（こと）を費やし無断に報され、陰府（よみ）に静まる無憶（むおく）の〝界（かぎり）〟は寝耳に水から素早く漏れた…。気楼の界（かぎり）が真面に成り出す不能の小敗地（アジト）は試算を承け止め、文言（ことば）の可能（かぎり）を真面に詠み出す「孤独の信仰（めいろ）」が形成（かたち）を織り出し、日々の生憶（きおく）に精神（こころ）を画せる小人（こびと）の葦には幻覚（ゆめ）が費えた…。夜半（よわ）の独語（かたり）が延々繋げる幻（ゆめ）の理性（はどめ）が図々しく成り、一人（ひと）の〝挙句〟を過性（かせい）に応じる不義の信理（しんり）を真面に詠み出し、孤高に応じる浮惑（ふわく）の純心（こころ）は真面に織り発（た）つ未算（みさん）を通じて、永遠（とわ）の寝言（ことば）に「俺」を識（し）るのは無活（むかつ）に拡がる大樹であった。事始（こと）に纏わる無動（むどう）の正義と子宮に恋する一男（おとこ）の脆味（よわみ）が、気後れしながら〝宙（そら）〟に見果てる現代人（ひと）の愚行（おろか）と相乗した儘、未知の気味から〝不応（ふおう）〟に呈（てい）せる不明の〝手毬〟は悪態吐（づ）き活き、自己（おのれ）の不惑を律儀に相（あい）せる旧来忍従（むかししのぎ）を充分採った。男性（おとこ）の一体（からだ）を無知に愛せる不能の女性（おんな）の〝恋〟の行方は、〝挨拶代わり〟に身欲（よく）に片付く〝恋慕〟の所以（ありか）を具体に象（と）る儘、一人（ひと）に逆巻く無休の流行（ながれ）は〝八頭（かしら）〟を貫（つらぬ）き不装（ふそう）に富んだ。苦心して生く自己（おのれ）の一幻（ゆめ）には無知の白亜が真面に乗り出し、温厚（あつ）い残骸（むくろ）が起死を幻見（ゆめみ）た気楼の歩陰（ほかげ）は、暗黙（やみ）に積まれて未算（みさん）を断（た）った…。幻想（ゆめ）に見積もる小さな撤廃地（アジト）が魅惑の〝誤算〟で死に絶え始めた…。

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