～無根の作家～『夢時代』より冒頭抜粋

～無根の作家～『夢時代』より冒頭抜粋

～無根の作家～

無知に拡がる故郷の小宙（そら）から腐散（ふさん）が描（えが）ける未活（みかつ）の幻（ゆめ）には、分厚（あつ）い夜宙（よぞら）が演劇して居る不忠（ふちゅう）の体躯と同等ばかりで、幻想（ゆめ）の未屈（みくつ）と家宝を生育（そだ）てる不毛の連弩にその身を遣った…。呼吸に潰える不順の幻（ゆめ）から過去の八性（おろち）が関係なく富み、暗（やみ）と夜宙（よぞら）の個録（ころく）の空間（あいだ）は無知への企業を充分見直せ、不法に息衝く「深まる朝日」は不憫に極まる思乱（あらし）を呼んだ…。古流（こりゅう）に究（きわ）まる七つの宝我（ほうが）は〝我（われ）〟を返せぬ不忠を見直せ、器用を視（め）に取り懐き始める「不毛の孤軍（こぐん）」を傘下に挿（い）れつつ、「不在」ばかりが唐突すら産む〝至極の栄華〟を不本（ふほん）に転じた…。過去（かこ）の禍（わざ）から各々着廻し、未活（みかつ）の憂慮は至算（しざん）に潰えて、安（やす）み休みに活路を根回す白色（いろ）い連歌をそのまま謳い、幻想（ゆめ）の始めへ精神（こころ）を費やす「旧い佳日」をその掌（て）に呼んだ…。幻想（ゆめ）の活路に自己（おのれ）が集まる「日々の豪華」は客船から観て、白亜（しろ）い弄（あそ）びに個録（ころく）を勝ち取る宙（そら）の行方は躰を着廻し、「暗（やみ）の合図」を孤踏（ことう）に黙らす至極（しぎょく）の愛撫と同等とも成る…。幻想（ゆめ）の奥義（おく）へと論理を費やす〝不毛に名高い景色〟の目下（ふもと）は、未知に訪れ警戒して居る不彩（ふさい）の女性（おんな）と個録（ころく）を買った…。幻想（ゆめ）の活路と王手を根回し、小宙（そら）の家畜を射落とす頃には、自体（おのれのからだ）が過去を活き尽（き）る「不在の主観（あるじ）」を調停しながら、自体（おのれのからだ）を真向きに捕えた不在の信理（しんり）と空間（あいだ）を観て居た。自己（おのれ）の情事（じょうじ）と精神（こころ）を芽（め）にする「過去に寝付ける精神（こころ）の惑い」は、大宙（そら）の彼方を往来して居る不審の同調（シンパ）と同乗しながら、古来の大海（うみ）から夜毎を這わせる〝未活（みかつ）の分業チ（エリア）〟と生育（そだ）って行った…。幻想（ゆめ）の彼方へ生憶（きおく）を問う内〝暗（やみ）〟の傍（そば）から生憶（きおく）を乞うのは、旧い自由に未活を掬える「幻（ゆめ）の道理」の淡手（あわで）であった…。無言に尽き切る不動の懊悩（なやみ）は「過去」に寄り付く津波の様（よう）で、無意味に生育（そだ）てた自由の両刃（やいば）は世情に反する個録（ころく）と誤り、生憶（きおく）の感覚（いしき）へ問いを掲げる不満と人渦（うず）との波紋に在った…。幻想（ゆめ）の過去から自体（おのれ）が挙がれる孤独の一界（かぎり）は人密（みつ）を悩ませ、生憶（きおく）と二重（かさ）なる未一（みいつ）の行方は表情（かお）の無いまま過憶（かおく）が綻び、幻覚（ゆめ）の無知から既憶（きおく）を辿れる悪徳ばかりの情緒を識（し）った…。幻（ゆめ）に蔓延る無算（むさん）の自主（あるじ）は、貌（かお）の無いまま気憶（きおく）に留（とど）まり、安い文言（ことば）の頁（ページ）の行方は未知に留（とど）まる自信に置き去り、紺（あお）い形成（かたち）に精神（こころ）が仰げる〝不毛の寝床〟に計らい続けた…。無知の乱心（こころ）は既憶（きおく）の四隅（すみ）にて、白亜（しろ）い畝（うねり）に悶絶する内、ひょんな事から無心を注げる幻（ゆめ）の空露（くうろ）へ斬新乍らも、鮮度を留（とど）めた小宙（そら）の生憶（きおく）は〝幻（ゆめ）と精神（こころ）〟に争い続けた…。分厚（あつ）い人壁（かべ）から〝人気（にんき）〟が削がれて、不安ばかりの生果が死んでも、〝暗（やみ）〟に逃れた生憶（きおく）の許容（うち）では迷路に産れた打算が拡がり、旧い形が人密（みつ）に蔓延る〝不頼の朝日〟が転じて在った…。

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　…始め田舎（佐賀方）の殆ど全員が集まり、何処（どこ）かのエリア（田舎・安居塚からも近い？）に居り、又わいわいで、楽しかったが、少し嫌気が差して居た。楽しさは、見栄と、久し振りから来て居た。鹿児島の大根畑の様（よう）でもあった。

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　無根の浄土を小宙（そら）に置く内、無根の小敗地（アジト）が段々芽生えて、向日葵だけ観た〝好（よ）くない景色〟は日暮れだけ見て延々死んだ…。苦労の活き血がどんどん素通り〝幻想（ゆめ）の感覚（いしき）〟が想定するのは、無感の演戯は朝日を照らし、幻想（ゆめ）に始まる不沈の相図（あいず）は転々（ころころ）暗転（ころ）げる無沈（むちん）の陽（よう）だ…。白亜（しろ）く零れた四季（きせつ）の行方は青空（そら）に行き交う自然（あるじ）を見る儘、「見抜く力」を彼処に込ませる「不幸の両刃（やいば）」は段々気遣い、幻想（ゆめ）を外せる不満の行方は美識（びしき）に隠れた風紀を識（し）った…。暗（やみ）に活き尽（き）る白亜味（しろみ）の行方は古豪に満ち尽（き）る文言（ことば）を準え、不満に辿れる不治の囲いは無知を侍らす孤踏（ことう）の輪舞曲（ロンド）と夢中に立った。段々宙（そら）から不満が降（ふ）り落ち、陰府（よみ）へ辿れる古豪の吐息は…、不意と始まる苦労の生果とどんどん挙がれる〝行方〟を賛（さん）じ、夢中と気取れる労苦の初めは無類の朝日に寄り添い出せた…。無垢に辿れる白亜差（しろさ）の行方は〝苦労〟の土台（ベース）を御殿に替えつつ、暗（やみ）の静寂（しじま）に漆黒（くろ）さを吟味（あじ）わう無適（むてき）の精神（こころ）に行く手を晦まし、白亜（しろ）い弄（あそ）びに過録（かろく）を想わす「不毛の一界（かぎり）」を土台に置いた…。自己（おのれ）の無垢から生理が追い立ち、夢想に茂れる不尊（ふそん）の夕日は御託を延ばせる不様を囁き、翻訳しながら〝大宙（そら）〟を慰（い）むのは、無根に懐かす白亜（しろ）さであった…。幻（ゆめ）の家宅を放浪しながら〝不快〟に降（お）り立つ不敗の形成（かたち）は、無茶を匂わす苦界の許容（うち）には、不倖の界（かたち）に折れて直れた―――。不貞腐れて居る〝不幸の直り〟は無在に逆行（もど）れる固陋の愛撫に…、葦（あし）に延び尽（き）る夢想の形は〝不幸に集まる不在〟を買った…。自己（おのれ）を幻見（ゆめみ）る固陋の行方は「無知」に換え尽（き）る不本（ふほん）に活き着き、幻（ゆめ）の徳（とく）から不倣（ふほう）が漲る枯渇の〝哀れ〟に未然を飼った…。無感に活き着く不能の輪舞曲（ロンド）は〝不解（ふかい）〟に辿り、幻覚（ゆめ）に見送る乱心（こころ）と具体（からだ）が地道に集まる小雨を見出せ、不問に集まる「幻（ゆめ）」の撤廃地（アジト）が不冠（ふかん）に透れる古参を挫く…。人間（ひと）の並（なみ）から暗黙（やみ）が仕上がり、蹴上がる〝両掌（りょうて）〟に未活が富むのは不彩に壊れる美算（びさん）を乞うた。無知の暗黙（やみ）から不敗に焦がれる〝無実の成果〟が不毛に絶えて、不頼の夕べが精神（こころ）を問うのは、乱心（こころ）の迷盲（まよい）の想定にも在る…。白亜（しろ）く転べる無戒（むかい）の仕種は小宙（そら）に蔓延る不在を感じ、朝に夕なに〝核（かく）〟を想わす過去の脆弱（よわ）さを疎んで在った…。不死を狂わす精神（こころ）の空間（あいだ）を無根に遮る文言（ことば）を置きつつ、暗（やみ）を奏でた「不幸の空間（あいだ）」を無知に禁じた乱心（こころ）が問うた―――。不敗に演じた無機との精神（こころ）が不快に彩る人煙（けむり）を迷わせ、不快に想わす無緑（むりょく）の小敗地（アジト）は孤高の活き血に総じてあった…。全く昇れぬ向かいの総出は幻想（ゆめ）の〝初め…〟に所在（ところ）を織り成せ、不解（ふかい）に酔わせる不論の感覚（いしき）は堂々巡りの活轢（かつれき）だった…。分厚（あつ）く認めた佳日の〝一幻（ゆめ）〟には不等に弄（あそ）べる不敗が佇み、白亜（しろ）い佳日が無論に陥る不満と一緒に脆さを買った。幻想（ゆめ）の遅さに満足しながら〝固陋の愚痴〟など乱心（こころ）と匂わせ、無知と安心（こころ）に不快を問わせる「個録（ころく）の合図」を計画にも彩（と）る…。無痛に彩る「不快の相図（あいず）」は幻（ゆめ）と乱心（こころ）に小宙（そら）を与（あず）けて、不昧（ふまい）に落ち着く「乱心（こころ）と勇慮（ゆうりょ）」に行き着く年（とし）には、暗（やみ）の脚色（いろ）から活路が問い得る歩行の「朝陽」も無残に散った。一幻（ゆめ）の空間（あいだ）に具体（からだ）が飛び散る不在の自主（あるじ）が肯定しながら、大宙（そら）と大海（うみ）から無知に辿れた不意と流行（ながれ）に巣立って行った…。〝落し所〟と孤高を想わす不具合にも観た無陋（むろう）と脚色（いろ）には、人間（ひと）と幻覚（ゆめ）へと小宙（そら）が落ち込む不明の空想（おもい）がどんどん富み出す…。無知に片付く固陋の始めが不解の明朝（あさ）から遁々（とんとん）安転（ころ）がり、朝の行方に身悶えして居る〝風（かぜ）〟の無類（たぐい）が遠目に向いた。幻覚（ゆめ）と残骸（むくろ）が過去を往き着け、〝不安と正味〟の自覚（かくご）は死んだ。白亜（しろ）く尖れる「不在の自主（あるじ）」は幻覚（ゆめ）と感覚（いしき）の廻転（かいてん）でもあり、不孝の途切りを無彩（むさい）に象（と）られる孤高の具体（からだ）が上回りもする。無頓に併せる乱心（こころ）の暗（やみ）から無知に蔓延る漆黒（くろ）さが拡がり、幻覚（ゆめ）と細心（こころ）の司祭に象る大宙（そら）に活き着く「向日の刹那」を現実に観た…。当り障らぬ孤高が湧き立つ不本（ふほん）の感覚（いしき）が堂々巡られ、不彩に色付く幻見（ゆめみ）の主観（あるじ）が孤踏（ことう）に辿れる色付きさえ観た…。白亜（しろ）い形象（かたち）に無機が彩る「得体知れずの不解」が発（た）った―――。幻覚（ゆめ）に蔓延る試算の譲渡が「下記」に幻見（ゆめみ）る愚行（おろか）を垣間見、〝世渡り上手の不本〟を画（え）に観る、怪物ばかりの個録（ころく）を買った…。無知を幻見（ゆめみ）た辛（から）さを信じて、「不在の自主（あるじ）」を無音（おと）を試せる不倖に色付く枯渇の様子は〝不倖の様子（かたち）〟は無駄に信じた無形（かたち）の美声（こえ）には一人（ひと）の空間（あいだ）が無財（むざい）を侍らせ、〝不問ばかり〟を枯渇に彩（と）るのは不明の朝日に追い立て出せた…。身乗り始める無根の浄土は「活路」を見出す懐古を延ばし、柔らばかりが富みを這わせる不満の感覚（いしき）は通底（そこ）から成った…―――。

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　…地震が来た。確かに、地震のような感覚が在った。佐賀方の従兄弟・従姉妹は目を丸くして居た。しかし、実際には、そんな地震は来なかった。従兄弟・従姉妹の中では、又、矢鱈と結婚して居る奴等が目立って居た。

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