アインテイルの非凡な日和

第1話

「クレベレス、君は、死についてどう思う？」

「死とは原始的なまやかしだと思いますよ」

「そうか、真実ではないと？」

「言及した結果論での半ばの回答だと思います」

「半ばか、つまりは真実には程遠いと？」

「そうですね、死とは余韻に近いです」

「と、なれば、死とは理解できないのではなく、理解されていないものということだね」

「そうですね、先生」

「そうか、推論的打ち立て、つまりは建前、または言論的表記に御幣がある、もしくは、分らずの問いでもあると」

「そうですね、真実とは一概に人だけが知っているわけではありません」

「そうかつまりは頂上の存在、もしくは生命体、または因果にも起因して考えねばいけないのか」

「はい、死とは現段階では偶発的なものです、それを開示するルーツを模索する必要がありますね」

「つまり、プログラムでいう、リターンセオリー、または、回帰的帰結、つまり、反復するメカニズムそのパターン化がまだ実施されてないと」

「確かに、死因を特定することは出来ますが、それが実体的な摂理とは言えません」

「つまり、超自然的な現象であると、さらには、起因する事象に一貫性がないと」

「そうです、死とは、理解ではなく、結果そのものなんです」

「つまり後の祭り、終わった後で分る、予測は出来ず、さらに予防もできないと」

「そうですね、現段階では、死につてい正しい答えは一つもありません、だがしかし、それをとれば、死とは何にも含まれない、別次元のものだとも言えます」

「現世界である、事象では証明できないと？」

「そういえますね、つまりは死した人間のほうが、有利な情報を得ていて、私たちに何かしらのシグナルを送れるのかもしれません」

「死者という次元で見えるものか、臨死実験では、どうだ？」

「臨死とは、主に、仮死状態です、つまり意識はあり、脳も活動、命令伝達に不備はあれど、生きてます、しかし仮死状態とは、明確に、意識は保てていない、つまり、コミュニケーションがとれない状態ですね」

「私は、前、夢の中で、死んだことがある。それは臨死だったのか？」

「そうですね、夢とは確かに死に最も近いと言えます、しかし、夢は現実的な要件、つまり、記録も保管もできず、ここから死のデータを摘出するのは難しいですね」

「では、死人は夢を見ているわけではなく、ほかの何かを見ているのか？」

「例えばですが、死は大きく二つに分かれます、まずは、肉体的喪失、もう一つは、脳の遮断、この二つに分けたのは、死は脳だけで起こっているわけではないということです」

「脳でないとすれば、肉体が死んだ時点で、死ぬのか？」

「そうですね、死とは根本的に、生命活動の停止です、つまり、この身全てが、使えないこと、またはアプローチ不可能になることです」

「しかし、死が起きた時点で、完全にこっちの世界を特定できないのか？」

「そうですね、死者を観測するには、肉体しかなく、魂を見ることは出来ません」

「では、夢を見たときに、それを映像化できれば、死後の世界も可視化できるのでは？」

「そうですね、確かに超音波、つまり、胎児を見るときの音信機などでのぞくことは出来ますが、それは夢の場合ではだめでしょう」

「そうか、夢と死が告示しているのはいいヒントだった、少し調べてみるよ」

「はい、ありがとうございました先生、」

「いえ、君も励んでくれ、死者と生きる心を決めて」

「はい、せんせ」