遣唐使の恋

第九話 應 俰、三夷教について教えてもらう事。

　大川は、青い目の白（ハク）　健（ケン）と、その家奴（かど）である沙（サ）　疎雨（ソウ）と、三人で長安、西市を歩く。

　大川が一番背が高いが、沙（サ）　疎雨（ソウ）も背が高い。白（ハク）　霞（カ）は、男としては背が低い。

　大川には、この左頬に刀傷のある、陰気な顔をした男が、自然体でありながら、まわりに常に気を配っているのがわかっている。

　西市には人通りが多い。

　貴人や官僚、文人墨客（ぶんじんぼっきゃく）、将校や遊俠の士がひっきりなしに歩いている。

　それだけではない。実にいろんな衣、いろんな人種がいる。

「長安に来て驚いたのは、まずこの、人の多様さです。」

　大川が話をふると、白（ハク）　健（ケン）はすぐに答えてくれた。

「ええ。突厥（とっけつ）や回紇（かいこつ）など遊牧民族からの使節。

　新羅（しらぎ）や渤海（ぼっかい）からの留学生（るがくしょう）や留学僧。

　西域からの商人、職人、芸人、宗教関係者がいますね。」

（宗教関係者？）

「やはり、仏教……？」

　白（ハク）　健（ケン）は小さくクスリと笑った。

　バカにしたような笑いではなく、柔らかい笑みだった。

「世界は広いのですよ？　應（オウ）　俰（クヮ）。

　摩尼（マニ）教、景（けい）教（ネストリウス派キリスト教）、祆（けん）教（ゾロアスター教）、この三つが三夷教（さんいきょう）といわれ、長安にもかなりの信徒がいます。」

「仏教ではないのに、唐は許している、と……。」

「西域から珍しい奢侈（しゃし）品を駱駝（らくだ）で運ぶ康居（こうきょ）（ソクド）人たちは、摩尼（マニ）教を熱心に信奉している人たちでもあります。摩尼（マニ）教の活動を禁じるということは、彼らを完全に締め出すという事です。ある程度は、布教活動も認められているのです。面白い話もありますよ？」

　大川は話に引き込まれた。

「というと……？」

「應（オウ）　俰（クヮ）たちは、回紇（かいこつ）人のならず者たちから、茶肆（ちゃし）を守ってくださいましたね？

　その回紇（かいこつ）なのですが、先だっての安禄山の乱で、唐から摩尼（マニ）教の僧侶を回紇に連れ帰ったのです。

　そしたら、可汗（かかん）（王）が素晴らしい、と気に入って、今では回紇人の多くが摩尼（マニ）教を信奉してるそうですよ。」

（可汗。木蘭辭（もくらんじ）の世界みたいだ。日本にいたら、可汗の言葉を良民（平民）の口から聞くことはあるまい。本当に唐に来たんだな。）

　そう思うと同時に、もし日本にも、その摩尼（マニ）教が入ってきたら、どうなってしまうのか？　と不安を覚える。

「それは……。回紇人の多くが、というお話でしたが、具体的にはどれくらい摩尼（マニ）教は回紇に浸透したのですか？」

　白（ハク）　健（ケン）は首をかわいく、ちょこん、とかしげた。

「それはワシも存じ上げませんが、なんでも、回紇の国教にする一歩手前までいったそうですよ。国教にする前に、可汗が亡くなったので、今は摩尼（マニ）教は下火になった、と言う者もいます。

　ワシが知ってるのは、それくらいですね。」

「そうですか。」

（唐には、いろんなものがありすぎる。日本が余計に混乱するような、日本に相容れないものは、持って帰ることはできない。我々は慎重に選別せねば……。）

「そうそう、回紇（かいこつ）人が摩尼（マニ）教を信奉しはじめてから、康居（こうきょ）（ソクド）人が同じ神を信奉するよしみで、回紇（かいこつ）に新しい集落を作ったそうです。

　彼らはそうやって広く交易するのです。物を移動させれば、回紇では安い毛皮も、長安ではもっと高く売れる……。そうやって世界は繋がり、人が集まる唐は、世界で一番利益の集まる場所と言えるでしょう。」

「ほう……。」

　大川は目を細め、笑顔で頷く。

　新しいことを知る事は快い。

（この方に話し相手になってもらって良かったな。

　知識が豊富だ。

　話もわかりやすく、こちらを見下すような態度もない。これは良き縁だな。）

　大川がしげしげと白（ハク）　健（ケン）を見ると、白（ハク）　健（ケン）は息をのみ、下をむいた。

　心なしか頬が赤い。

　まるで女みたいな反応だ。

　大川はすこしだけ、目に冷たさをのせて、白（ハク）　健（ケン）を見た。

　ちなみに、大川は、女嫌いである。

　どれくらい嫌いかというと、大豪族の跡継ぎ、二十七歳という年齢で、毛止豆女（もとつめ）（正妻）も宇波奈利（うはなり）（妾（めかけ））も、一人も作っていないほどである！

　かといって、男が好き、というわけでもない。

　大川は、美男子でありすぎた。

　大川のまわりに女は常にあふれ、大川の気をひこうとし、べたべた、いやらしい目で大川を見た。

　大川はすっかり、女というものが、嫌（いや）になってしまったのである。

　大川にとって、女に近づきすぎると、

「あたしの事を妻にしてぇ。」

「あたしと一晩良い思いをしましょうよ。」

　と誘われてしまったり、あからさまに誘われなくても、

「あんたを狩ってやりたい。」

　という狩人のような目で舌なめずりされてしまう。

　大川はいつでも、女に狙われる獲物だった。

（白（ハク）　健（ケン）は、女のように見えても、女ではない。茶肆（ちゃし）のご主人が、息子だと言った。

　ご主人が私たちを騙す理由がないからな。

　……もし、女なら、私はもっと距離をとる。こんなに気兼ねなく話すことはない。）

　大川は常に女に一線をひく、女嫌いだったのである……。

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　【要点まとめ】

　・唐の三夷教（さんいきょう）

　　　摩尼（マニ）教

　　　景（けい）教（ネストリウス派キリスト教）

　　　祆（けん）教（ゾロアスター教）

　唐は商人の交易推進の為、ある程度の布教活動も許していた。

　・回紇（かいこつ）（ウイグル）が摩尼（マニ）教の僧侶を唐から連れ帰ったら、十年しないうちに国教にすえる寸前まで摩尼（マニ）教に染まった。

　大川は日本に置き換えて想像し慄然（りつぜん）とする。摩尼（マニ）教が国教となった日本とは……。

　●しかし上記の事は読者は忘れて良い。宗教関係はもう触れない。

　重要なのは、大川は白（ハク）　健（ケン）（正体は霞（カ））の博識、後進国から来た大川を見下さない態度が気に入る。

　大川は女嫌いなので、もし女だとわかっていたら、もっと距離をとって接していた、という2点。

［参考］『シルクロードと唐帝国』　　森安（もりやす）孝夫（たかお）　　講談社

↓挿絵です。

https://kakuyomu.jp/users/moonpost18/news/16818093090588740642