～断りの書（しょ）～（『夢時代』より）

～断りの書（しょ）～（『夢時代』より）

～断りの書（しょ）～

　…不倖の流行（ながれ）に過去を忘れて、侵略して生く個録（ころく）の頭上（うえ）では生上（きじょう）を二重（かさ）ねて、一人（ひと）の未来（さき）から夜陰（やいん）を跳び出る無根の生義（せいぎ）を圧倒して居た…。日々の欲芽（よくめ）を白紙に繋げて暗（やみ）の因子に落ち着きなど見、一人（ひと）と欲との枯渇の頭上（うえ）では未踏の小敗地（アジト）が橋立（はしだて）を観た…。

　　　　　　＊

　…栄子とひたすら遊ぼうとして、俺は栄子に憧れて居た様（よう）だ。しかし、結局、一度も成功しなかった。

　　　　　　＊

　…真昼（ひる）に堕ち込む自活（かて）との栄華は万象（よろづ）を透せる不安を見た儘、過去に片付く無言の自主（あるじ）は既知を淋しく両掌（りょうて）に見合せ、白亜（しろ）く纏まる無音の人扉（とびら）に価値を忘れて徒労を相（あい）し、一人（ひと）の背中を孤高に追うのは夜半（よわ）の亘（わた）りと善者（ぜんしゃ）であった…。幻（ゆめ）の自主（あるじ）と個録（ころく）の空間（すきま）に一人（ひと）を忘れた千夜（とばり）が概（おお）きく、一人（ひと）の狭筵（むしろ）に琥珀が問うのは寝屋と挽歌の生粋だった…。一人（ひと）に合せる過度の自主（あるじ）は危険と現行（いま）との弱味（よわみ）を引っ提げ、幻想（ゆめ）と始めの未来（さき）の層には脆弱（よわ）い正義が目下（ふもと）を見て居た…。過去（むかし）に寄り立つ神秘（ふしぎ）と生命（いのち）は得手を観るまま女性（おんな）を飼い出せ、狭い活路へ無機を透せる不論（ふろん）と主観（あるじ）の総身を保（も）った…。無知に纏わる虚空の滾りは夜な夜な繰り出し男女（ひと）を従え、初めから無い空虚の相図（あいず）を「幻覚（ゆめ）の途切り…」に懐けて止まず、過去の欲芽（よくめ）に未来（みらい）を先駆け千夜（とばり）を逃（のが）さず宙（そら）を観る儘、男女（ひと）の吐息を未知に捧げる「不安と暴路（ぼうろ）」の結局を識（し）る…。未来（さき）の人形（かたち）に淀みを観る儘、過去に導く文言（ことば）の様子は人間（ひと）に知られず孤独を可笑しみ、懐く〝一人（ひと）…〟には一通（とおり）を識（し）らない無頼の価値など野平（のっぺ）り引いた…。明日（あす）の無形（かたち）に活路が疾走（はし）れる不動の生義（せいぎ）と淀味（よどみ）の残骸（むくろ）は、意味を追わずに精神（こころ）を澄ませる「動機の初歩（いろは）」が乱心（らんしん）から成り、明日（あす）と現行（いま）との精神（こころ）の人陰（かげ）には暗黙（やみ）を審（しん）じて無作法とも成る…。幻覚（ゆめ）を識（し）らずに〝自由…〟を貴（たっと）び、無意味に扱う文言（ことば）の生憶（きおく）は非道を知らずに慌てて行った…。端正（きれい）に纏まる精神（こころ）の目下（もと）には「自由」に扱う乱心（こころ）が降（お）り立ち、一人（ひと）と未（いま）とが活路に名高い「一人（ひと）と正義」の独歩を盛（も）った…。一人（ひと）に安めぬ淡路の一通（とおり）は気楼（きろう）と陰府（よみ）との灯（あか）りを差さずに、漆黒（くろ）く纏まる四季（きせつ）の活路は〝選り取り見取りの凄惨…〟が発（た）つ…。自由に伸ばせる孤踏（ことう）の残骸（むくろ）は暗（やみ）を枕に一人（ひと）を嗾け、訝る四季（きせつ）に音頭を取り巻く「自由の盛場（さかば）」を演戯に保（も）った…。一人（ひと）の生義（せいぎ）と個録（ころく）の哀れは端正（きれい）に佇む暗黙（やみ）を遠退け、人間（ひと）に与（あず）ける琥珀の夕日を舗道に寄せ付け黙って在った…。未完（みじゅく）に究（きわ）まる個録（ころく）の柔味（やわみ）は未知に刻める理侭（りじん）を愛する孤独を持ち込み、人山（やま）と退屈（ひま）との意味の問いから幻（ゆめ）の一歩（はじめ）を想定して居た…。気楼に導く無憶（むおく）の進理（しんり）は基知（きち）に寄り添う短気を絵に観て、過去を識（し）らずに呼吸を這わせる無録（むろく）の行李を大胆にもした…。

　　　　　　＊

　…継続は力なり、でＫ神学生に見せる様にして、俺は何か一つの事をやり遂げる態度を維持し続けて居た。

　　　　　　＊

　…過去の快無（オルガ）に孤独が逃れて〝脆弱（よわ）り果て往く自主（あるじ）〟を観た時、不毛に偽る用途の総ては個録（ころく）の総てを真逆（まさか）に組み換え、一人（ひと）の意識に未純（みじゅん）を損なう悲惨の姿勢（すがた）に総身を解（と）いた…。淡い活路を行方に訓（おし）えて気楼と幻（ゆめ）とが琥珀を詠む内、自活（かて）に見果てぬ柔身（やわみ）の総理（すべて）は低い小宙（そら）へと感覚（いしき）を繋げて、無知の姿勢（すがた）を価値に置き去る欲の行方は杜撰を採った…。一人（ひと）の輪郭（かたち）に残香（におい）を求めて脆（よわ）い気色に過度を取り添え、人山（やま）と脚色（いろ）との個録（ころく）の空間（あいだ）は旧来挿話（むかしばなし）に自覚（かくご）を取り添え、一人（ひと）の暗黙（やみ）から乱心（こころ）を保（も）ち出す「不安に渡れる譲渡」を識（し）った…。人山（やま）に空転（ころ）がる旧（むかし）の繁味（しげみ）は脆（よわ）り果て往く活路を寄り添え、不和の亘（わた）りに人路（みち）を誤る過去の倣いに一女（おんな）を観た儘、自己（おのれ）の大宙（そら）には滞りの無い過去の人形（かたち）が鮮やかだった…。一人（ひと）の人形（かたち）に「自由」が生くのは未知に流離う時計と同じく、日々の一幻（ゆめ）から精神（こころ）を沸かせる不穏の安転（まろび）と気色を寄り添え、自己（おのれ）の肢体（からだ）に絵具（えのぐ）を飼い往く〝しどろもどろの酸鼻…〟に素通り、自己（おのれ）の美声（こえ）から四季（きせつ）が向くのは過去の姿勢（すがた）の悲鳴と成った…。理信（りしん）に相（あい）して孤独を保（も）つのは無垢に相（あい）する独理（ドグマ）と成り果て、未知に匿う暗黙（やみ）の目下（ふもと）の生憶（きおく）は美街（まち）を脚色付（いろづ）け、日々と家との孤独の無知には感覚（いしき）が果せる不本を識（し）った…。「自由」に相（あい）して孤独を採るのは自由に突っ立つ白壁（かべ）に成り果て、未知と生憶（きおく）の余所の生業（わざ）には漆黒（くろ）く成り立つ個録（ころく）と成った…。不敗に脚色付（いろづ）く孤独の栄華は未知に息衝く不本を酔わせ、自由と未（いま）との脚色（いろ）の生果は理彩（りさい）に揮える美惑（みわく）を知った…。未知の個録（ころく）と余韻（おと）の内実（なかみ）は未来（さき）に信じる人形（かたち）を追い駆け、自由と自活（かて）との呼吸の初出（いろは）は不思議ばかりの栄華を識（し）った…。迸りの無い苦労の定律（おきて）は未知と未（いま）との呼録（ころく）を追い立て、人間（ひと）に励める未知の魅惑は素通りして生く不憫を保（も）った…。自由と現行（いま）との乱心（こころ）の欲芽（よくめ）は一人（ひと）の感覚（いしき）に「自在」を見渡せ、男女（ひと）と未（いま）との人形（かたち）の遊戯（あそび）は過去に息衝く無心を掘り立て、「自由」に導く精神（こころ）の行方は自由と未（いま）との人形（かたち）を覆い、一人（ひと）に独語（かた）れる「自由の両眼（まなこ）」は核に従う感覚（いしき）を採った…。一人（ひと）と暗黙（やみ）との文言（ことば）の刻みは夜半（よわ）の人形（かたち）に身欲（よく）を見出し、一人（ひと）と葦（あし）との個録（ころく）の栄華は生憶（きおく）へ辿れる容姿を保（も）った…。美街（まち）に片付く無心と生憶（きおく）は呼吸に寄り添う形見を観た儘、暗黙（やみ）と感覚（いしき）の堀の深さを快楽（オルガ）の底から屈曲させ活き、「自由」に覗ける意味への活路は感覚（いしき）を横目に自虐を被（こうむ）り、脆（よわ）り果て往く愚行（おろか）の効果は明日（あす）へ寄り添う進者（しんじゃ）を保（も）った…。

　　　　　　＊

　…その「一つの事」とは、人間関係に纏わるもので、嫌な相手との友情への斡旋を指す様（よう）に思う（忘れた）。

　　　　　　＊

　未知への無頼が過去を取り添え、感服して生く〝生茂（せいも）の汗（しずく）…〟を俄かに轢いても、暗（やみ）を飾れる人頭（どくろ）の無形（かたち）はいざござばかりで轟が無く、一人（ひと）の見定（さだ）めに未来（さき）を観るまま禍根の調べに同調して生く…。一人（ひと）の果（さ）きから孤独の先まで、身重に徹せず度胸を買うのは、しどろもどろに荷風を匂わす実しやかな聡明でもあり、家路に辿れる精神（こころ）の温度は果実を失くして幻覚（ゆめ）を欲張り、明日（あす）に辿れる乱心（こころ）の途切れは一人（ひと）の純心（こころ）を惑わせ続けた…。陽（よう）の出るのを気心（こころ）に沸かせて、明日（あす）への活路を異様に見立てる一女（おんな）の姿勢（すがた）は、普遍に這い出る気心（こころ）の従順（すなお）と感覚（いしき）を貴（たっと）ぶ機嫌を失くして、男性（おとこ）の幻（ゆめ）から過憶（かおく）を牛耳る「滞りの無い芽（め）…」を感覚（いしき）に添えた…。白亜（しろ）く棚引く純心（こころ）の間延びは軽やか成るまま明日（あす）を駆り立て、人物（もの）の見事に邸（やしき）を構える二重（にじゅう）の人壁（かべ）から凝（こご）りを沸かせて、しどろもどろに天下（てんか）を流離う「自由の牙城（とりで）」を矢庭に欲した…。既知の微温間（ぬるま）に悪態吐（づ）きつつ、侵略して生く滑稽（おかし）な独理（ドグマ）は無徹（むてつ）を幻見（ゆめみ）て、幻（ゆめ）の生憶（きおく）を古豪に相（あい）せる二性（ふたつ）の素面（すがお）は疎かにも無く、通り縋りの詩集（アンソロジー）から生果を湧かせて巣立って往った…。幻覚（ゆめ）と電波の空間（あいだ）の人壁（かべ）には吃（ども）りが失（な）くなる加減を見知り、挙句の果てには「自由」を損なう利損の謳歌が習わしに就く…。白亜（しろ）く爛れた人壁（かべ）の目前（まえ）には、気楼に途絶える文言（ことば）が独歩（ある）き、自由を損ねて自在を見て取る不甲斐の心機を卓越させ得た…。健気に被（こうむ）る理算（りさん）の流行（ながれ）は「自由」を繕い誤算を向け据え、しどろもどろの葛藤ばかりが夜半（よわ）に根付いて誤算を欲張り、過去（むかし）を未（いま）との列（ならび）の末（すえ）には欲の残骸（むくろ）が交互を徹した…。意味を見知らぬ怒涛の哀れは幻覚（ゆめ）の基知（きち）から傀儡（どうぐ）を揺さ振り、人間（ひと）の生果を独理（ドグマ）に馴らせる不毛の生憶（きおく）を見送りながらも、暗（やみ）を徹して過度を見付ける「自体（おのれ）の生気」を噴散（ふんさん）して居た…。一人（ひと）に息衝く小言の溜まりは過去に身近（みぢか）く気楼を欲張り、翳りを見知らぬ涼風（かぜ）の故縁（えにし）を未知に留（と）め置く乱心（こころ）を統（す）べて、白亜（しろ）い人壁（かべ）から良縁（えにし）が駆けるは人物（もの）の見事を徹して往った…。一人（ひと）の厚手に孤独が成り立ち、自由に見送る傘下は在らねど、一人（ひと）の細身を看破に保（も）たせて〝淡い自覚（かくご）〟は覆われ始めた…。幻覚（ゆめ）の間近に独りが湧き出て、自由に損なう宙（そら）の活き血は俄かに概（おお）きく、綱渡りを買う身欲（よく）の盲者（もうじゃ）は馬酔木の木を折り目覚ましくも成り、端正（きれい）に篭れる乱心（こころ）の王者は立ち所に鳴く不如帰（とり）を観て居る…。気楼に発（た）つのは俄かの小鳥（とり）で、自由の姿勢（すがた）は理算（りさん）に大きく、夜半（よわ）の理郷（くに）から白衣（ころも）が乞うのは〝滑稽味（おかしみ）…〟だけ識（し）る告解だった…。

　　　　　　＊

　…結構しんどく、苛つく事を、俺はそうして維持して居た様に思う。

　　　　　　＊

　過去の名残に余韻を見せつつ、日頃の生果に身悶えするのは、暗（やみ）に息衝く無言の八頭（おろち）と、言霊（こだま）を返せる見本と成った…。一人（ひと）に知られず孤独を問うのは一人（ひと）と現行（いま）との生果の煽りで、既知に流行（なが）れた生憶（きおく）の成果と表情（かお）を保（も）たない個録（ころく）に等しく、理不尽成れども過去を見捨てて個録（ころく）を追うのは人山（やま）の独語（かたり）と主観（あるじ）を遠退け、人間（ひと）の背中へ明日（あす）を奏でる山路の隘（あい）から生憶（きおく）を抱（だ）いた…。気楼の側（そば）から樞（しかけ）が概（おお）きく、有頂を看破（みやぶ）る孤独の連鎖は、一人（ひと）と現行（いま）との身欲（よく）の礫を明日（あす）に捧げて身欲（みよく）を欲し、一人（ひと）に仰け反る自己（おのれ）の連歌は身欲（みよく）を掲げて大通りへ出た…。低い小宙（そら）から連歩（れんほ）を二重（かさ）ねて見様見真似の生気を得る頃、人山（やま）に見果てぬ無根の人宮（みや）には三日月から成る無欲が祟り、一人（ひと）に寄せ往く孤独の自活（かて）には「電子の翳り…」が意味深くも立ち、非道に抑える魅力の縁者は乱心（こころ）を越え得（う）る強欲から成る…。白亜（しろ）く突っ立つ人煙（のろし）の上では、一人（ひと）に集まる電子の翳りが聡明とも成り、過去に集まる無録（むろく）の末（すえ）には〝身悶えして往く孤独…〟が示され、暗黙（やみ）の迷路が拙く燃え立つ無根の成果を信途（しんと）に識（し）った…。人間（ひとのあいだ）に後光が差すうち幻（ゆめ）と孤独の栄華は未（いま）でも、明日（あす）の目下（ふもと）へ感覚（いしき）を織り成す無空（むくう）の景色を概（おお）きく見ながら、一人（ひと）に囀る孤独の分業（ノルマ）は過去（かこ）を制して安きを折った…。一人（ひと）の四季（きせつ）を利器に保（たも）てる幻（ゆめ）と無暗（むやみ）の過業（かぎょう）を採っては、低く見積もる過去の自主（あるじ）に貌（かお）を保（も）たない生命（いのち）を息衝け気楼に跨る無断の素顔は〝意識…〟を識（し）らずに滑走して生く…。不意に損なう自主（あるじ）の傍（そば）から人密（みつ）に睨（ね）める往く滑稽（おかし）な生果は、自然と未（いま）との乱心（こころ）の弾みと余韻に迫れる一通（とおり）を観た儘、過去の暗黙（やみ）から生憶（きおく）を透せる逡巡ばかりが生果を追った…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の反旗の内には侵略して往く孤独が顕れ、幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）の生義（せいぎ）の両刃（もろは）に起業を呈する能（わざ）を守った…。人山（やま）の身重を奏でる緑（ろく）の艶（つや）から人形（かたち）が零れて、一人（ひと）と俗世（このよ）の絶望から成る低い俗（ぞく）から故縁（えにし）が湧き立ち、人山（やま）に迫れる一女（おんな）の余韻は「一人（ひと）」を介して如何（どう）とも掴めず、無暗矢鱈（むやみやたら）の過去の塒は悲壮に紛れて巣立って入（い）った…。幻覚（ゆめ）の脆差（もろさ）に浮かれた姿勢（すがた）はお過去を忘れて身欲（みよく）を呈し、一人（ひと）と未（いま）との乱心（こころ）の陰（かげ）には旧い小敗地（アジト）が巣立って在った…。試案の目下（ふもと）に可笑しく生育（そだ）てる欲の誉れは向日に隠れて、疑心暗鬼に理知が二重（かさ）なる不利の生絆（きずな）は既憶（きおく）を用立て、幻覚（ゆめ）と神秘（ふしぎ）に一女（おんな）が呼ぶのは暗器（あんき）に流離う過去の囮で、一人（ひと）に囃せる滑稽（おかし）な生憶（きおく）は素人（ひと）の最後に放（ほう）って置いた…。

　　　　　　＊

　…（二度寝した。前半・後半の夢内で、可成り緻密な内容が組まれて在ったが、忘れた）。

　　　　　　＊

　幻（ゆめ）の目下（ふもと）に身近を齎せ、旧い自覚（かくご）を陰府（よみ）に賭すのは、過去と旧（むかし）の凪の無形（かたち）に揺れを凌げる自主（あるじ）に宜しく、朗（あか）るい気楼に夜空を覗ける三日月ばかりが朝陽を知って、奇妙の絵を保（も）つ柔裸（やわら）の総ては古い望みを失い始めた…。自由の総てを愛情へと乞い、暗（やみ）の時雨を元気に絡めて欲を乞うのは、一人（ひと）の未完（みじゅく）に栄華を保てる夜半（よわ）の浅眠（ねむり）に乱心（こころ）を突き刺し、一人（ひと）に優れた途方の脚色（いろ）には分厚（あつ）い八性（おろち）が傾き始めた…。一人（ひと）の理知から既憶（きおく）が蹴上（けあ）がり自由の八頭（おろち）と恋を問うのは、小宙（そら）と人山（やま）との未然のの彼方へ一人（ひと）を調べた悪しきと成った…。「自由」と生命（いのち）を自分に追い立て、未然に生義（せいぎ）を醸す人形（かたち）は、幻覚（ゆめ）と俄かの一通（とおり）を賑わす無類の生気と通底して居た。街に蔓延る無限の悪夢と、柔い自主（あるじ）の文言（ことば）の陰には、一人（ひと）と陰府（よみ）との幻覚（ゆめ）の列（ならび）の過去を射止める旧（むかし）に膨（おお）きく、軟い女性（おんな）の自覚（かくご）を透せる詩吟の自覚（かくご）をその実（み）に呈した…。未知を審（しん）じて孤独を愛し、一人（ひと）の微温間（ぬるま）に過去を観ながら孤高に裂かれた途切りを詠む時、自然に合せる孤独の小敗地（アジト）は過去を演じて独理（ドグマ）を愛し、一人（ひと）に識（し）られず孤独に問うのは〝四方山話…〟の果（さ）きに至った…。純情（こころ）の成らずを過去（かたち）に追い駆け、自由に相（あい）する孤独と成るのは、陰府（よみ）の成る気（き）と個録（ころく）を相（あい）する不法の軟身（やわみ）にその掌（て）を置いた…。未完（みじゅく）の基（もと）から孤独を採っても〝夜半（よわ）の翳り…〟は不断に有りつつ、無機の独理（ドグマ）は酔いを冷ました孤独の才（さい）へと躍進して居た…。無知の効果を人山（やま）へと放（ほう）り、一人（ひと）の生義（せいぎ）と孤独の夜半（よわ）とが無秩を歪めて生（せい）と課し付け、日々の界（かぎり）に模様が浮くのは未来（さき）の独理（ドグマ）と焼噛（やっか）みだった…。一人（ひと）に息衝く孤独の分業（ノルマ）は暗黙（やみ）と自主（あるじ）の動転から観て、疾走（はし）る感覚（いしき）の一通（とおり）の内には〝身悶えして居る夜叉〟が募った…。一人（ひと）の活き血に孤独が在る時、旧来語（むかしがたり）の淡さを退（の）いては、暗黙（やみ）に近付く本能（ちから）の大差は退化を募らせ暫く死んだ…。一人（ひと）と未（いま）との柔身（やわみ）の許容（うち）には、過去（むかし）の個録（ころく）と独理（ドグマ）を劈き、独人芝居（ひとりしばい）の過去（むかし）を按じぬ無機の調子に安住して生く…。不本の生果と儀式の空間（あいだ）に一縷の人形（かたち）は暗黙（やみ）を観た儘、「断り」から成る無価値の生果を神秘（ふしぎ）に留（とど）めて弱音を吐いた…。