祖クラと毒杯

第10話「3と２」

＊栗トン、めくり札めくって、

▲10「3と２」

春ドン　偉スクスの「つづけて下さい」というその声は昂奮しつつも、澄みきって

　　　いました。ピタゴラス派の彼らが、私たちの、あの場における鼓動を理解し

　　　たのです。そのあと、あの方はたしか、次のようにおっしゃいました。

祖クラ　さて加マル、君の主張はこうだろう。――蝉アンは栗トンを凌駕する［大］

　　　なる存在だが、春ドンには凌駕される［小］なる存在だとしよう。そのとき、

　　　蝉アンの中に、固有の［大］と［小］の両方が分有されているという理解で

　　　いいんだね。

加マル　そうです。そういう分有説だと理解して下さい。

祖クラ　けれども、実際は、蝉アンが栗トンを凌駕するというものが実在するわけ

　　　ではない。蝉アンが栗トンを凌駕するのは、蝉アンが蝉アンであるからでは

　　　なく、蝉アンがたまたま持つにいたった［大］によってであり……

春ドン　そこで、あの方はほほえみながらことばを止めて、

　　　「どうやら、私の言い方は契約文書のようで、よくないね」

　　　　といい、別の比喩を提出しました。

祖クラ　雪が雪でありながら、［熱］を受けいれて、雪であることを保ちながら［熱

　　　い］ということはないだろう。［熱］が近づけば、雪は［熱］に場所をゆず

　　　って退却するか滅亡する。火も、［冷たいもの］が近づけば、それに場所を

　　　ゆずって退却するか滅亡する。火は、冷たさを受けいれて、以前の火であり

　　　ながら［冷たい］というようなことにはならない。

加マル　祖クラ、おっしゃることは美しい真実です。

祖クラ　物は、次のような事情をもつ。形相(ぎょうそう)＝つまり顔かたちそのもの

　　　は常に自分自身の名を当然のこととして要求する。そればかりでなく、その形

　　　相と同じ特徴をもつ他のものもまた、元の形相と同じの名を要求するのだ。次

　　　の例で、私のいうことは明瞭になるだろう。

加マル　伺います。急いで下さい祖クラ。

祖クラ　数字の［3］は奇数という呼び名を持っていて、常に自分自身の名前［3］

　　　で呼ばれるべきであると主張する。しかし、奇数は［3］そのものと同じで

　　　はない。偶数にしても、同じことだ。加マル、君はこのことに同意するだろ

　　　うか、しないだろうか。

　　　　　　　　　　　＊加マルは日暮れが迫っていることに焦る。祖クラの考え

　　　　　　　　　　　には同調するが、焦りと格闘しなければならない。しかし、

　　　　　　　　　　　答えは誠実におこなう。

　　　　　　　　　　　一方、祖クラは加マルの焦りを気にするふうはない。

加マル　どどう、どうして、同意しないことがありましょう。でもヒッヒー日暮れ

　　　が……

祖クラ　私が明らかにしたいのはこの点なのだ。先に論じた、反対そのものだけが

　　　他を受けいれないのではなく、相互に反対ではないのに、常に反対の性格を

　　　持つものもまた他を受けいれないということだ。数字の［２］は偶数である

　　　という点では、反対の奇数を受けいれない。しかし［２］は［3］と反対の

　　　立場にはないが、［3］を受けいれることはない。このようなことさ加マル。

加マル　分かります祖クラ。ああ日はおちる、偉大なる祖クラとは無関係に、日は

　　　おちる。

祖クラ　加マル、何をあわてているんだ。私が偉大だなんていっちゃーいけないヨ。

　　　私は愚図の阿呆だ。だから誠実にまむかうだ、疑問にネ。君自身に、私自身

　　　に。

加マル　ハイ誠実は疑いようがありません。つづけて下さい、はやく。

祖クラ　そうしよう。数字の［２］は偶数であるという点では、反対の奇数を受け

　　　いれない。しかし［２］は［3］と反対の立場にはないが、［3］を受けいれ

　　　ることはない。ここから理解できることがある。理性によってのみ認識しう

　　　る実在、これをイデアと呼ぶことにするが、そのイデアは単に反対のものの

　　　接近に耐え得ないばかりではない。反対ではないものの接近にも耐え得ない

　　　のだ。［２］と［3］の関係のようにね。日蝕を水に映して観察すればとい

　　　う説明をしているのだがネ。

栗トン　注釈「イデア」について。イデアは語源的にはギリシャ語の「見る・知る」

　　　という意味の動詞の変化形。理性によってのみ認識されうる実在。価値判断

　　　の基準となる永遠不変の価値。といわれても、すぐには分からない（笑い）。

加マル　分かります、祖クラ、そのとおりです。

春ドン　そこで、あの方が、

　　　「では加マル、これらのことを整理してみよう、もし私たちにできることな

　　　らばネ」

　　　　というと、加マルは、

　　　「はい、あなたと一緒なら、できるでしょう。あなたと一緒なら、きっと」

　　　　と答えました。

　　　　ここから、あの方と加マル、あの方と蝉アンのダイアローグが終盤に入り

　　　ます。

祖クラ　加マル、答えてくれたまえ。身体に何が生ずると生きたものとなるのか。

加マル　タマシーが生ずると、です。

祖クラ　では、生に反対のものは何だろうか。

加マル　死です。

祖クラ　先の議論で同意されたように、タマシーは、自分が常にもたらすもの［生］

　　　とは反対のもの［死］を、決して受けいれないのだね。

加マル　はい、［生］は［死］を受けいれません。

祖クラ　では、偶数のイデアを受けいれないものには、何と名づけたらよいだろう。

加マル　非偶数的なものです。

祖クラ　死を受けいれないものは。

加マル　不死なるもの、と呼べばよいでしょう。

祖クラ　それなら加マルは、タマシーは不死なるものと認めるだろうか。

加マル　認めますとも、もちろんです祖クラ。

祖クラ　では次だ。死が人間に近づくと、人間のうちの死ぬべき部分は死ぬが、不

　　　死なる部分は滅びることなく、安全にそこを立ち去ってゆく。それがタマシ

　　　ーといわれるものである。加マル、そうは思われないか。

加マル　そう思います。

祖クラ　すると、タマシーが不死であり、不滅であることには、疑問の余地がなく、

　　　私たちのタマシーは、本当にハデス＝冥界に存在することになる。どうだろ

　　　う加マル。

加マル　わたくし加マルは、その結論に対して、何か別のことをいうことはできま

　　　せんが、わが友･蝉アン、君はどうだろう。ほかの誰かにしても同じだ。何

　　　かいうことがあるなら、この機会をのがさないでくれ。次の機会が訪れると

　　　は考えにくい。蝉アン、何かいってくれないか。

蝉アン　加マル、私自身もまた、これまで語られてきたところからすれば、もはや

　　　不信の念をいだきようが無い。しかし、言論の大きさのために――

　　　　　　　　　　　＊蝉アンはここでことばを切って、咳きこみ、涙声で。

蝉アン　また、自分の人間の弱さのために――

　　　　　　　　　　　＊また、ことばを切って、苦しそうに。

蝉アン　なお不安をぬぐいきれないのだヨ。

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