～女子絵（じょしえ）の果楽（からく）～

～女子絵（じょしえ）の果楽（からく）～

～女子絵（じょしえ）の果楽（からく）～

精神（こころ）の形見に仰け反る生命（いのち）は自体（おのれのからだ）を堂々表し、無垢に欲張る「孤独の生果」を色んな角度で追い立て廻せる…。…馴染みの目星が段々付く頃「愉快な目星」は希少を失くして、人間（ひと）の世界に涼風（かぜ）を流行（なが）せる思牢（しろう）の果実を延々問うた…。

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京都生れで天然の卑しい白豚（しろぶた）、犬、郭公（かっこう）、猪、他のサスペンス劇場に出て来そうな人達、朝鮮のエコ猿（ざる）、も居たかも知れない。目だけが大きい金魚の糞（ふん）も居たかも知れない。何処（どこ）かの教会のキャンプで催されたような地の一室にて俺達は集まって居り、俺はサスペンスに登場しそうな人物達に会った事がある、と伝えて居る。

（俺）「実は以前に、俺はあんた達と会ってるんですよ。その時も事件解決してましたね？」

と皆さんに訊いて居た。皆の反応は鈍い。分らないって顔をして居た。サスペンス劇場の人達の世界と俺達の世界とは、別々に在りながら繋がって居た。

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　無答（むとう）に這い摺（ず）る従兄妹（いとこ）の孤独が京都の地に来て大阪へと寄り、白亜（しろ）い感覚（いしき）へ未屈（みくつ）を沿うのと不遇の天使をその目に問われて、夢の活命（いのち）は空案所（モルグ）を忘れる孤独の使途（しと）など朗（あか）るくして居た。

　自己（おのれ）の無機へと人数（かず）を込めれば不時着して往く家来を従え、緑豊かな土地の気配は息を呑み継ぎ孤高を脱する…。

　不安と生命（いのち）の境界線から、孤独を紐解き自主（あるじ）を象り、未知の行方に白亜（しろ）い初出（いろは）は無謀を片目に安堵を識（し）った。苦労を掌（て）に採る不良の輪廻は幻覚（ゆめ）の界（かぎり）をその瞳（め）に臭わせ、低い宙（そら）から過去を畳める孤国（ここく）の柔裸（やわら）を根削（ねこそ）ぎ置いた。男女（ひと）の個録（ころく）を密かに相（あい）せた女性（おんな）の要（かなめ）は要所に棄てつつ、白亜（しろ）い形成（かたち）に躰を問うのは呼吸の単調（リズム）と堂々巡りで、甲斐に堕ち往く鼓動の初歩（いろは）は過去を未完（みじゅく）に転々（ころころ）安転（ころ）がせ、低い小宙（そら）への空気（もぬけ）の向きには如何（どう）でも好（よ）くなる人草（じんそう）だけ立つ。無意識から見た精神（こころ）の精気は昼を問いつつ夜毎を培い、形成（かたち）が無いのを人体（からだ）に吟味（あじ）わう〝向日の景色〟を要（かなめ）に失（け）した。白亜（しろ）い帳に夜毎を蹴散らし男女（ひと）を追い生く個録（ころく）の主宴（うたげ）は、女性（おんな）の人体（からだ）を孤独に描ける幻覚（ゆめ）の愛露（エロス）は従順ながらに、無知の光沢（ひかり）が凍える幻想（ゆめ）には非道の独気（オーラ）が底無しでもある…。光沢（ひかり）に生い立つ躰の線には無力の宿りが滅法繁り、白亜（しろ）く架かれる無為の活路は不毛の前戯（ぜんぎ）が圧倒して生く…。男女（ひと）の老いから脚力（ちから）が漲り、不毛の水面（みなも）に幻想（ゆめ）が奏でる虚空の脚（あし）から渡来が成った…。無知に気付ける不問の柔らは不従の宮（みやこ）に活気を持ち込み、無知の幻覚（ゆめ）から歩合に活き着（づ）く個録（ころく）の総身は〝不在〟の小敗地（アジト）を忘れてあった。幻想（ゆめ）に行き着く不遇の形成（かたち）は不彩（ふさい）に彩る白紙（ノート）を拵え、男女（ひと）の余力を無刻（むこく）に操る無彩（むさい）の撤廃地（アジト）は創造させ得た。白亜（しろ）く零れる四季（きせつ）の流行（ながれ）は「人間（ひと）の心地」を好く好く這わせ、幻覚（ゆめ）に集まる無想の櫓は未亡に匿う不屈の単調（リズム）の許容（うち）にて〝人間（ひと）の活命（いのち）〟を段々射った…。夢想に始まる精神（こころ）の櫓に男女（ひと）の姿勢（すがた）が混沌（カオス）を呼び寄せ、白亜（しろ）い宙（そら）から夢遊を這わせる不義の望遠（ながめ）は不感を呼び寄せ、不快に落ち着く精神（こころ）の行方は未信（みしん）の進歩と味気を識（し）った…。白亜（しろ）い感覚（いしき）に過去が降（お）り立つ不敗の人形（かたち）は人密（みつ）に落ち込み、幻想（ゆめ）と活命（いのち）の歯止めを咲かせる固陋の暗（やみ）には〝向日〟が成り立ち、紅（あか）い四季（きせつ）が暗（やみ）に剥くのは人体（からだ）の独気（オーラ）の分厚（あつ）さでもある…。漆黒（くろ）い人形（かたち）に小宙（そら）が落ち込み「私欲（よく）の男・女（だんじょ）」が呼吸に息衝く不安と律儀の謳歌は成り立ち、白亜（しろ）い行方の生気と吐息は無理を装う堅気と成った…。陽（よう）を問わない無機の私欲（よく）には「不従」に寄り添う真言（ことば）が成り立ち、動物ばかりが動静（うごき）を伴う不敗に息衝く気色を保（も）った…。男女（ひと）に寄り添う孤独と恨みは自棄（やけ）に成り立つ不尊を見憶え、男女（ひと）の安みを〝活き血〟に象る価値と個録（ころく）を無暗（むやみ）に射った…。疲労に長け得る乱心（こころ）の董には広い知識が淡味（あわみ）を保（も）ち込み、犬と人間（ひと）との体裁（かたち）を描ける〝旧い悪しき…〟を象り出せた…。

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　サスペンス劇場の世界では、お爺さんが一人居り、そのお爺さんを連れてお爺さんの家族が旅行へ来て居り、その旅行先でそのお爺さんを放っといた儘、若い奥さんと別の男との不倫、旦那の不倫、なんかが行われると言う事を俺は「既に知って居た」から報告して居た。若い奥さんと言うのはお爺さんの奥さんではなく、旦那さんであり、旦那の父親がこのお爺さんである。

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　幻想（ゆめ）と文言（ことば）が交錯して生く〝旧い景色〟が小宙（そら）へと昇り、早い白雲（くも）から佳日が実れる丘陵ばかりが文句を垂れ出せ、人間（ひと）の孤独が速水を観るのは孤独に培う盲者（もうじゃ）であった。紅（あか）い景色が一人（ひと）を苛む夜毎を問うては〝幻想（ゆめ）の無心〟に過去を蹴散らす「孤独の檻」など崩れて行って、白亜（しろ）い軒端に女性（おんな）が薫（かお）るは無臭の生気と相乗（そうじょう）して居る。無味に息衝く不毛と不敗の生辞（しょうじ）を組む時、自体（おのれ）の安みに気色を乞うのは暗（やみ）に紛れた無産の孤独で、過去の日々から〝一幻（ゆめ）〟を追い駆け不休を乞いつつ残骸（むくろ）を追い駆け、一人（ひと）の初出（はじめ）を大宙（そら）に描ける不彩の甘美を重々識（し）った…。一人（ひと）の寝間から呼吸が仕上がり無垢の文句（ことば）に安らぎだけ見る、過去と現行（いま）との人山（やま）の既憶（きおく）は夢中の自主（あるじ）を滑稽ともした。一人（ひと）の暗（やみ）から滑稽味（おかしみ）だけ見て人間（ひと）の八性（おろち）と乱心（こころ）を追うのは、暗（やみ）に紛れた精神（こころ）の絡みと無極（むきょく）の狭間を刻（とき）に追い駆け、一人（ひと）を喰わずに空気（もぬけ）を味わう無知の日暮れと雑想（ざっそう）だった。幻想（ゆめ）と生憶（きおく）の無頼を識（し）りつつ不毛の主宴（うたげ）の人密（みつ）の既憶（きおく）は、一人（ひと）の生果と呼吸に具わる無謀の故意にて両刃（りょうとう）ながらに、女性（おんな）の翳りが呼吸を賑わす不意の努力を根差（ねざ）してもある。旧い気色にその視（め）を晦まし予備の具体（からだ）を奇跡に見るのは、白亜（しろ）い化日（かじつ）が精神（こころ）を揺さ振る〝幻覚（ゆめ）に概（おお）くの集落〟から成り、不毛を培う淡い残骸（むくろ）は自己（おのれ）の生跡（きせき）を従順とも観た。過去の在り処を奇妙に観るうち砂と部屋から人間（ひと）が活き発（た）ち、孤業（こぎょう）に捕まる独理（ドグマ）の最期は自己（おのれ）の景色に残骸（ざんがい）だけ観て、白亜（しろ）い形（なり）から悪魔を見逃す負担の感覚（いしき）を相貌とも観る…。〝一人（ひと）の生果〟に甚だ落ち着く不俱の気色は感覚（いしき）を着通（きどお）し、分厚（あつ）い檻から残骸（むくろ）を織り成す不倖と孤独は「紅（あか）い軌跡」を血の雨ともした。一女（おんな）の最期に界（かぎり）が訪れ、無垢の生果を自己（おのれ）へ化（か）えても、陰府（よみ）の涼風（かぜ）から精神（こころ）が飛び発（た）つ不能の自主（あるじ）は一界（かぎり）を買った…。無己（むこ）を愛して孤独を撓（たわ）める一幻（ゆめ）と自己（おのれ）の生果は今でも、「明日（あす）」を信じて個録（ころく）を培う不遇の自主（あるじ）を霧散（むさん）に飼った。幻想（ゆめ）の許容（うち）へと孤独が流行（なが）れる旧い化日（かじつ）が昇りを見るのは、一人（ひと）の生果と孤業（こぎょう）に埋（うも）れる分厚（あつ）い仕事場（アジト）の分業（ぶんぎょう）ばかりで、幻想（ゆめ）の形成（かたち）に自己（おのれ）を培う分業（ノルマ）の仕手から孤業（こぎょう）を得るのは、人身御供に小宙（そら）を連ねた未亡の灯（あか）りにその儘だった。一心（こころ）の人見（ひとみ）と無垢が扱う他（ひと）の小敗地（アジト）は鈍（くも）りを識（し）らずに、幻覚（ゆめ）の目下（ふもと）で乱心（こころ）を見紛う無機の労苦と相容れながらも、過去を知らずに具形（かたち）を好く保（も）つ不甲斐の佳日と相乗（そうじょう）だった。翌朝（あさ）に降（お）り立つ紺（あお）い景色は人間（ひと）の感覚（いしき）に泥棒だけ観て、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の具体（からだ）を曇らす「精神（こころ）の過録（かろく）」と同じで在りつつ、幻（ゆめ）と進理（しんり）を堂々篭らす旧い粘土で家屋を建てた。他人（ひと）の吃（ども）りと堅実ながらに雲を追い往く不毛の人影（かげ）には自己（おのれ）の佳日に個録（ころく）を表す不毛の気色と小宙（そら）とを目立たせ、旧い軒端に撤廃地（アジト）を巡らす〝幻想（ゆめ）の篭り〟を挙句に観て居る。不毛に際する孤独の行方は過去に降（お）り立つ孤独を保（も）ち挙げ、自己（おのれ）の行方と無知の形成（かたち）は人間（ひと）に乗り込む残業だけ識（し）る。女性（おんな）の過録（かろく）と白亜（しろ）い人姿（すがた）が過日（かじつ）を目論見不尊を見付けて、幻（ゆめ）の無垢でも手相を見積もる不彩の信徒は創造され得た。

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　ネブカドネザルの天然男も居たかも知れない。その話を俺がするとネブカドネザルは嫌な顔をした。何か嫉妬にも似た、並々成らぬ憎悪の様（よう）なものもあったかも知れない。

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　無言に始まる小宙（そら）の幻想（ゆめ）から〝幼女〟の姿勢（すがた）が孤独を澄まし、白亜（しろ）い孤独と無機の流行（ながれ）は不悶（ふもん）の壁から温味（ぬくみ）が翻（かえ）り、俗世の一重（ひとえ）に命の行方は夢想の速水を枯渇に識（し）った。過去の目覚めは無根に活き着け不法の一望（ながめ）が孤独を差すのは不条理から成る文言（ことば）と同じで、過去に昇れる木霊の空気とmonkの姿勢（すがた）を薄くしながら、自体（おのれ）に盛（さか）れる不明の初歩（いろは）に千夜（とばり）を織り成す問答だけ観る。不惑に活き着く児（こども）の小敗地（アジト）の快無（オルガ）に私欲（よく）が突き出る枯渇を信じ、暗（やみ）の両掌（りょうて）を過去に這わせる白亜（はくあ）の陰（かげ）には「幻覚（ゆめ）の逆行（もどり）」がどんどん沸き立ち、不名誉から観た自体（おのれ）の活命（いのち）は暗（やみ）に逆らう苦業（くぎょう）を呈し、白亜（しろ）く縮まる孤独の末路を私算（しさん）に包（くる）める相槌だけ観る…。不倖に呼吸（いき）する無言の日蓋（ひぶた）は不毛に際する小宙（そら）を流離い、不自然から得る孤独の哀れを女性（おんな）の歯車（くるま）にぴたりと付け活き、大阪から来た無臭の空気は〝合図〟を識（し）らずに自活（かて）を貪り、暗（やみ）の許容（なか）へと吟味を隠せぬ夜毎の安土を不安に置いた…。過去の文言（ことば）が無言に連なり陰府（よみ）の幻（ゆめ）へと可笑しく成るのは、幻（ゆめ）の女性（おんな）と老体（からだ）を貪る起死に好く似た文句（ことば）の所為にて、白亜（しろ）い躰を苦労に埋（うず）める未活の憂慮へ〝自然〟を遣るのは、旧来独語（むかしがたり）に自体（おのれ）を識（し）らない不合の安土の確信でもある…。無刻（とき）が経つのを見送りながらも空中だけ観た精神（こころ）の動静（うごき）は、幻想（ゆめ）の無垢から自己（おのれ）を差し出す不通の迷いを不審に煽り、自己（おのれ）の虚無から身活（みかつ）を養う乱心（こころ）の準備を故国に置いた…。幻想（ゆめ）への吟味を個録（ころく）に描（か）き出し浮遊して生く神秘（ふしぎ）の動静（うごき）は、一人（ひと）に逆らう無純の木の芽を人の派（は）に観て悶絶して生く…。不倖を掌（て）にして思業（しぎょう）に哀しみ、自体（おのれのからだ）を空気（もぬけ）に揺らすは〝不幸の独気（オーラ）と孤独の独気（オーラ）〟を一幻（ゆめ）に仰いで独破（どくは）を図り、自体（おのれのからだ）が不自由だけ観る文言（ことば）の並びに悲鳴を上げた。明日（あす）に仰け反る煩悶ばかりが記憶の許容（うち）にて和らぎ始めて、幻想（ゆめ）に透れる旧い御託は自己（おのれ）の無知から文言（ことば）を借り出し、暗（やみ）の彼方へ未知を手向ける不本の合図を頂上から観た…。天川裕司の個録（ころく）の空間（すきま）を嗣業へ準え生気を絵にして、向かい合わない自覚（かくご）の暗（やみ）には未知を絵にして相乗（そうじょう）して生く…。幻想（ゆめ）と一人（ひとり）が孤業（こぎょう）に退（の）き出し暗（やみ）の仕種を無垢に見る時、白亜（しろ）い連想（ドラマ）が過去をyサブる固陋の小敗地（アジト）にその芽が活き出せ、素人（ひと）の仕種がどんより篭れる〝旧い自覚（かくご）〟が揺らめいても居た。分厚（あつ）い語群（かたり）が無陋（むろう）を問う上「旧い独理（ドグマ）」は幻想（ゆめ）を改め、自己（おのれ）の人密（みつ）から乱心（こころ）を問うのは「幻想（ゆめ）の狩場」の幻想（げんそう）とも成る。無彩（むさい）に輝く情事（こと）の根（ね）からは〝幻（ゆめ）の暗夜（やみよ）〟にその瞳（め）を焚き付け、白亜（しろ）い牙から過録（かろく）が伴う〝不自然極まる行為〟が目立ち、暗（やみ）の背後（うしろ）に孤独を分け得る吝嗇（けち）な人見（ひとみ）を安全にも観た。自己（おのれ）の歌舞伎を小宙（そら）に観るうち挙動を失う手頃の仕種は、蝙蝠傘から活命（いのち）を扱う郷里の不問に綻びだけ観て、暗黙（やみ）に静まる無刻（むこく）の初歩（いろは）は不問に息衝く孤独を買った…。陽（よう）に与（あず）ける萎（しな）びた不安は「人間（ひと）の無己（むこ）」から自己（おのれ）を引き出せ、暗（やみ）の繁みを夢想に与（あず）ける夜半（よわ）の温味（ぬくみ）に器量を改め、自己（おのれ）の形成（かたち）に余韻を沈める不毛の小敗地（アジト）を占領して居る…。無機に静まる不本の両刃（やいば）は不屈の一幻（ゆめ）から乱心（こころ）を静め、暗黙（やみ）の空間（あいだ）に街を奏でる「不倣（ふほう）の息吹」を損なわせて生く…。旧い景色を恩に感じて精神（こころ）の湯浴みを郷（くに）に観るのは、男・女（だんじょ）の仕種を淡く繁らす〝旧い夜宙（よぞら）〟の確信ばかりで、自体（おのれ）の魅惑に過去を湿らす無垢の夕餉を親しく保（も）った。自己（おのれ）に活き発（た）つ無倣（むほう）の情緒が過去の様子を漫才にも見て、脆弱（よわ）り始めた無空（むくう）の様子は邪気に訪れ未聞を呈し、遊び疲れた乱心（こころ）の活気は諦念だけ見て不覚を貪り、旧い具形（かたち）に夜半（よわ）を見果てる無録（むろく）の空中（なか）へと姿勢（すがた）を失（け）した。自体（おのれ）の過去から明かりが差し生く前奏ばかりが安堵を従え、白亜（しろ）い人煙（けむり）が不屈を彩る夢遊の孤独は活気を知らねど、脆弱（よわ）り果て浮く乱心（こころ）の共喚（さけび）は無知を静かに両掌（りょうて）に載せ活き、「幻覚（ゆめ）と精神（こころ）」の家宅の訓（おし）えは不尊の事実を途絶えさせ生く…。自己（おのれ）の死地から無言を流離い、小極派（マイノリティ）から未然を採るのは、俗世（このよ）に浮き立つ不明の明路（めいろ）を左右して生く若気の至りで、乱心（こころ）から成る無極（むきょく）の主宴（うたげ）は自己（おのれ）の四季（きせつ）を堂々保（も）ち出し、暗（やみ）の彼方へ悪魔を観て生く〝旧い佳日〟を往来して居る。所構わず無知を引き込む不自由から観た自己（おのれ）の傀儡（どうぐ）は、幻覚（ゆめ）の四肢（てあし）を小宙（そら）から吊るせる〝精神（こころ）の労苦〟と同じ程度で、暗黙（やみ）の静寂（しじま）へ人密（みつ）を流行（なが）せる不悶（ふもん）の最期は乱心（こころ）を感じ、自己（おのれ）の不覚に精神（こころ）を射止める「幻（ゆめ）の神秘（ふしぎ）」と盲目にも成る…。孤高に息衝く不名誉だけ観て人密（みつ）の行方を孤高に這わすは、自己（おのれ）の賛美を向日に好く観る〝幻想（ゆめ）と神秘（ふしぎ）の過録（かろく）〟に生い立ち、不自由ばかりが吃（ども）り続ける自己（おのれ）の孤業（こぎょう）を逸して在った。努め果さぬ問答ばかり空虚に基づく人渦（うず）など観た儘、自体（おのれ）の形成（かたち）と無刻に酔わせる〝旧い人扉（とびら）〟を欺瞞に掲げ、一人（ひと）の寝間から遠く成り立つ〝神秘（ふしぎ）の道具〟をその掌（て）に打った。無知に遮る言（こと）の成る気は〝幻（ゆめ）の気力〟に傀儡（どうぐ）居座る…。無重の暗（やみ）から孤録（ころく）が哀しみ、暗黙（やみ）の無機から安堵を識（し）るのは、独り伝（づた）い過録（かろく）の許容（なか）から〝問答〟ばかりの太鼓の大器（うつわ）で、一女（おんな）の幼体（からだ）が進々（しんしん）して往く不法の挽歌を唄って在った。後戻りの無い生（せい）の行方は至極（しぎょく）を究（きわ）めて撤退して活き、幻想（ゆめ）に遮る夢中の撤廃地（アジト）と大海（うみ）を調べる個録（ころく）と同じに、白亜（しろ）く途切れた呼吸の身重は自体（おのれ）の無垢など両掌（りょうて）に貪り、分厚（あつ）く成り出す成期（せいき）の最期は屈曲して生く浮浪に湧いた…。白亜（しろ）い主宴（うたげ）に自由が跳び乗り〝夢中に紐解く御殿の人影（かげ）〟には、一人（ひと）の灰汁から俗物だけ成る苦業（くぎょう）の様子も静かに鳴り出し、暗黙（やみ）に求める不業（ふぎょう）の様子も静かに鳴り出し、暗黙（やみ）に求める不業の成果も人密（みつ）に歪めて屈曲して生く…。不自由から得た個録（ころく）の行方は自己（おのれ）の無知など躰を染め出せ、初めから無い孤独の行方が気熱（ねつ）を求めて白亜（はくあ）を促せ、過去に息衝く不従（ふじゅう）の栄華は利損（りそん）を講じて悪態だけ買う。精神（こころ）の条理と姑息の上辺（うわべ）は幻（ゆめ）の宙（そら）との煩悩だけ飼い、白亜（しろ）く汚（よご）れた無為の人壁（かべ）から乱心（こころ）を保（も）ち出す人壁（かべ）を観出（みいだ）し、私欲（よく）の無い気を大宙（そら）に透せる不本の絡みは概（おお）くを知らねど、一幻（ゆめ）の得手から小踏（おどり）を噛むのは核（かく）に按じた倣いであった。俗世を遮る煩悩ばかりが幻（ゆめ）の淡さをその掌（て）に引いても、漆黒ばかりが周囲（まわり）を覆える無知の要（かなめ）に余算（よさん）を牛耳り、幻想（ゆめ）の夢国（むこく）と界（かぎり）の総出は明くる朝からどんより鈍（にぶ）り、初めから在る乱心（こころ）の空虚を斬新（あらだ）に観ながら発狂して生く…。無刻（むこく）に鳴り出す不安の足音（おと）には過酷の労苦が生（せい）を産み付け、暗黙（やみ）と現（いま）との朗（あか）るい成就は俗世の悪（あく）へと人間（ひと）から死んだ…。

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　…俺、白豚、犬、自己中、天然木人、おそらく極不良のピエロ、等、歴代の遊びメンバーが勢揃いして、教会のキャンプ先での建物内の一室のような所に集まって居り、そのサスペンス劇場で採られるような場面を見ながら、ああしたらええのに、こうしたら良いのに、成る程こう言う事か、等といろいろな批判をして居たようだ。何かドラマは意外にも俺達の教会でのキャンプのストーリィに食い込んで（組み込んで）来そうだった。サスペンスの舞台時は夜だった気がする（ずっとそうだったかは分らない）。

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　幻想（ゆめ）に集まる懸念を取り置き〝普遍の独理（ドグマ）〟を無欲に詠むのは、緩い感覚（いしき）に怒号を重ねる人密（みつ）の対話を活命（いのち）に固め、欠伸しながら乱心（こころ）を安（やす）める未活（みかつ）の勇歩（ゆうほ）をどんどん識（し）った…。不倖に先立つ漆黒（くろ）い繁みは過去の柔さを引き合いにも立て、私欲（よく）の見立てを過信に想わす身軽の景色に頂上だけ観る。不毛の宮（みやこ）に段々集まる無垢の活命（いのち）は気心（こころ）を追い立て、未知の果（さ）きから孤高を匂わす不産の活歩（かつほ）は有名ながらに、幻（ゆめ）の生憶（きおく）に囲いが付くのは無刻（むこく）の派取（はど）りと聡明だった。自己（おのれ）の過去から無限を遮る不来（ふらい）の主観（あるじ）は底儚（そこはかな）く失（き）え、自己（おのれ）の脚力（ちから）を過言に見付ける不毛の勇気は価格を値付（ねづ）けて、幻（ゆめ）と人間（ひと）との阿漕の微温味（ぬるみ）は過去を識（し）りつつ不安を削ぎ活き、幻覚（ゆめ）の操舵を表情（かお）に懐ける歩合の相図（あいず）を拠点にして居た…。一人（ひと）に這わせる「不毛の合図」は文言（ことば）に名付ける孤独を煽り、白亜（しろ）い気色に充満して生く旧い御託は生死を刻み、脆弱（よわ）り果て生く固陋の成果は貌（かお）を見捨てて都会を棄（な）げ捨て、白亜（しろ）く成り立つ不義の要（かなめ）は自体（おのれ）の人密（みつ）から園芸だけ観る…。無信（むしん）の活命（いのち）に美言（ことば）が立つのは「不安」と名憚（なばか）る固陋の瞬途（しゅんと）で、未知に遅れる孤独の表情（かお）には未来（さき）に幻見（ゆめみ）る傀儡（どうぐ）が空転（ころ）がり、無心に紐解く幻（ゆめ）の従者は跡形無いまま乱心（こころ）を折った。孤高に旅立つ密かな行事は「幻（ゆめ）と無暗（むやみ）」の奇想に倣い、自己（おのれ）の果（さ）きから途次を見抜ける不来（ふらい）の「明日（あす）」など親睦とも見た…。白亜（しろ）く成り生く男・女（だんじょ）の湯浴みは活き血を欲しがる転心（こころ）を絵に立て、「幻（ゆめ）と自己（おのれ）の過去の集成（シグマ）」を〝日々〟に眺めて魅了に操り、無垢の兆しに未来（さき）を観て往く孤高の自然（あるじ）は新たに散って、漆黒（くろ）い夕日に利口を象る「物の哀れ」を乱心（こころ）を問うた…。幻想（ゆめ）と生果の無言の感覚（いしき）は過去に燃え立つ感覚（いしき）を得ながら、自体（おのれのからだ）を陰府（よみ）へ統（たば）ねる未知の〝幻見（ゆめみ）〟を精神（こころ）に吸い上げ、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の未活（みかつ）の成就は自体（おのれ）の暗（やみ）から陽（よう）を引っ提げ、五時の緩みを日々に問い生く夢想の哀れに懺悔を識（し）った…。―――。幻覚（ゆめ）に始まる孤独の行事は柔い裸体（からだ）を情事（こと）に静めて、自己（おのれ）の無気力（ちから）で過去を掌（て）に保（も）つ〝不明の温度〟は通底（そこ）を根削（ねこそ）ぎ、自己（おのれ）の景色を無力に擦（す）るのは暗（やみ）の安歩（あんぽ）と同等ながらに、空虚を繋いで孤独を憂える悲壮の独理（ドグマ）を不沈に置いた…。白亜（しろ）く焦がれる乙女（おとめ）の初歩（いろは）は呼吸を取り次ぐ成果（はて）を得ながら、精華（はな）の活命（いのち）に自己（おのれ）を迷わす不義の流行（ながれ）は絵具（えのぐ）を滲ませ…、非道に基づく自己（おのれ）の空虚は幻（ゆめ）の分業（ノルマ）を財産にも観た。過去を運べる孤独の同調（シンパ）は不義の形成（かたち）を囲炉裏へ並べて、幻（ゆめ）と枯渇の不動の哀れは独歩（どくほ）を止（や）めずに財産だけ観て、手当たり次第に都会を阿る人密（みつ）の世界に発破を掛けた。「日々の幻（ゆめ）」から都会を見下（みおろ）し不快の画（え）に立つ人種の途（みち）には、幻（ゆめ）と誉れを孤踏（ことう）に燃え立つ不義の要（かなめ）を破爪（はそう）に立たせて、自体（おのれのからだ）を生気に見積もる不解の独理（ドグマ）はしんみりして居た…。

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　…サスペンスでは何かそうした悲劇を描いて居た。

　俺達はそのサスペンスを観ながら、ファミコンの話をし始めた。

マイティボンジャックの面白さに就いて、俺は白豚、犬と話してる。そう、白豚も犬も、二人とも成長して居り、これを書く現在に於いて、何か懐かしがりながら、ファミコンの二人共もう良い歳した大人であって、何か懐かしがりながら、ファミコンのマイティボンジャックの話を続けて居た。

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　幻想（ゆめ）と乱心（こころ）のmorgueに始まる固陋の小敗地（アジト）の小宙（そら）の概（おお）くは、分厚（あつ）い人壁（かべ）から自由に羽ばたく「人間（ひと）の活命（いのち）」にその芽を観た儘、翌朝（あさ）の光沢（ひかり）に過去を仕分ける精神（こころ）の両腕（かいな）の仕上がりだけ見た。分厚（あつ）く成り立つ不本の感覚（いしき）は美声（こえ）に淀める不穏を遠ざけ、紺（あお）い家畜を援者（えんじゃ）を助ける不惑の最期を徹底させつつ、不義に見積もる〝横目の憂い〟は自己（おのれ）の生絆（きずな）を囲って在った。一幻（ゆめ）の小宙（そら）から鈍（くも）る両眼（まなこ）を少女の肢体（からだ）へ投影しながら、過去を労う個録（ころく）の裾には安い孤独を延々保（も）ち出し、漆黒（くろ）く掠める少女の狙いは〝一人（ひと）の仕種〟を揚々真似た。白亜（しろ）い感覚（いしき）の傀儡（どうぐ）を観る儘「幻（ゆめ）の従順（すなお）」は瞬く間に燃え、幻覚（ゆめ）の価値から遠退く脆味（よわみ）は〝一人（ひと）の文句〟を文言（ことば）に表せ、過去へと無憶（むおく）を追随させ行く浮浪の囲いを突破して生く…。無味に吟味（あじ）わう空想（そら）の迷いは脚（あし）に好く着く不装（ふそう）を照らせど、一人（ひと）の未憶（みおく）へきちんと片付く旧い梯子は天（そら）を安（やす）めて、分厚（あつ）い人壁（かべ）へと真心（こころ）を吟味（あじ）わう自体（おのれ）の無知から饒舌さえ得た…。明日（あす）の孤独を延長させつつ旧い化色（けしき）に身悶えするのは、「幻想（ゆめ）の葦（あし）」から精神（こころ）を紐解く無重の哀れを躰に呼び止め、安い形成（かたち）に柔裸（やわら）が跳び込む〝孤高の白亜（しろ）さ〟は純朴とも成る…。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の未完（みじゅく）の人見（ひとみ）は自体（おのれ）の無言（ことば）を私欲（よく）に任せて失望さえ採り、暗黙（やみ）に任せて細心（こころ）に留（と）まれる器用の両眼（まなこ）へ堂々入（い）った…。幻覚（ゆめ）と精神（こころ）の机上のmorgueは過去の自己（おのれ）をキリストから観て、人間（ひと）の俗界（せかい）へ光を来らす脂肪の脆味（よわみ）を準じて保（も）った…。自己（おのれ）の感覚（いしき）へ劈く活命（いのち）は過去との活路を人間（ひと）に見せ付け、聖書の人光（ひかり）を暗（やみ）へ照らせる不安の撤廃地（アジト）へ収納して居る。不倖へ導く人間（ひと）の両刃は情（じょう）に気取らす不穏を語らい、幻想（ゆめ）の暗間（あいだ）を順々脱（ぬ）け生く旧い初歩（はじめ）に滔々入（い）った…。自体（おのれ）の過去から順々見送る幻覚（ゆめ）の浪間は活き血を忘れて、器用に行き交う自己（おのれ）の体動（しぐさ）に孤独の瘴気を段々遠ざけ、白亜（しろ）い化色（けしき）の小言を繕う〝一人（ひと）の自主（あるじ）〟は最期を観て居た。自己（おのれ）の過去から文言（ことば）を巡らす孤踏（ことう）の活命（いのち）は順路を遠ざけ、幻（ゆめ）の暗（やみ）から悪魔を自滅（ほろぼ）す〝不安〟と〝愛〟とを同時に取り置き、未信へ遠退く信者の行方は永命（いのち）の梢を身塵（みじん）に保（も）った。乱心（こころ）の奥義（おく）へと生準（きじゅん）と成り立つ不安ばかりの未覚（みかく）は優雅に、「明日（あす）」への生命（いのち）を具体に亘（わた）せる不穏の小敗地（アジト）を供給して居り、幻覚（ゆめ）の暗間（やみま）へ遠退く自活（かて）には私用に際する活路を抱（だ）いた…。過去に息衝く文言（ことば）の呼吸（いき）から無垢の許容（うち）へと紐解く援者（えんじゃ）は、過去の行方はゆっくり根付ける孤高の進途（しんと）へ細（ほっそ）り立ち活き、〝幻覚（ゆめ）と乱心（こころ）〟の独理（ドグマ）の中では幾様（きよう）に流れる化身を操（と）った…。一幻（ゆめ）の未完（みじゅく）と乱心（こころ）の気配は無垢の仕種を順々発（た）たせて、私用に阿る無倣（むほう）の天地（てんち）は〝一幻（ゆめ）の模様〟に心を抱（いだ）ける。精神（こころ）に追い出す空虚と暗（やみ）とは無想の信徒をその掌（て）に阿り、脆（よわ）り果て行く精神（こころ）の生果を身欲（よく）に立たせて私情（しじょう）を平らげ、過去の仕種を渋味へ変え生く奇想の援者（えんじゃ）へその瞳（め）を投げた…。根絶して生く浮浪の感覚（いしき）が自己（おのれ）の無欲を推進する時、白亜（しろ）い景色が〝意図〟を忘れる固陋の信理（しんり）を何処（どこ）でも無い儘、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の許容（うち）へと回帰させ生く脚力（ちから）を保（も）った。過去の縁（えにし）が人間（ひと）を訪れ、訃報の角（かど）から慈しみを抱（だ）く不感の主観（あるじ）を徹底する時、「幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の正義」の在り処を事毎失くせる余波を平らげ、精神（こころ）の中味へ男・女（だんじょ）見送る過渡の感覚（いしき）を上手（じょうず）に置いた。固陋に這い摺（ず）る「奈落の底」から幻（ゆめ）に捕まる徒労の美声（こえ）には、自体（おのれのからだ）が花を臭わす無重の自主（あるじ）を感覚（いしき）に替え出せ、「幻（ゆめ）と女性（おんな）」の精神（こころ）の上手（じょうず）を甲斐へ見付けぬ快無（オルガ）を抱（だ）いた。過去に囀る固陋の成果（はて）には〝幻（ゆめ）の魅惑〟が子供を寄せ付け、欲と光の両の眼（まなこ）を「幻想（ゆめ）の扉」へそのまま見せ付け、精神（こころ）に仰け反る電子の波には「素通りして行く疾風（はやて）の土竜（もぐら）」を精神（こころ）に射止めた。私人（ひと）に操る無録（むろく）の平和を故国へ置き去る男子の人見（ひとみ）は、〝幻（ゆめ）と上手（じょうず）〟が渡航に暮れ出す不本の過度へとその実（み）を携え、自己（おのれ）の無機から乱心（こころ）を灯せる旧い界（かぎり）を如何（どう）でも好く観た…。自己（おのれ）の無知から家宅が活き出す白亜（しろ）い夕べがmonkを観るのは、幻（ゆめ）の陰府（よみ）から共鳴（なげき）を想わす自己（おのれ）の不覚を乱心（こころ）へ窄めて、暗（やみ）に付き添う主観（あるじ）の果（さ）きから〝幻（ゆめ）と乱心（こころ）の成果〟を突くのは、分厚（あつ）い一界（かぎり）の自己（おのれ）を保（たも）てる旧い千夜（とばり）を始終に保（も）った。〝一幻（ゆめ）と活命（いのち）の細心（こころ）の奥義（おく）〟には、孤高に落ち着く紋切（もんぎ）りさえ成り、分厚（あつ）い人壁（かべ）から精進して生く情事（こと）の懐古（レトロ）と堂々巡りで、自体（おのれ）の過去から根耳に注げる不安の従途（じゅうと）は震源だけ観る。自己（おのれ）の生果を運用するうち白亜（しろ）い人煙（けむり）は個録（ころく）を忘れて、幻覚（ゆめ）の過去から無中（むちゅう）を着せ往く旧い遊びは謳歌を寄り観て…、紺（あお）い葦（あし）から細心（こころ）を仰げる不解の感覚（いしき）をその掌（て）へ置いた。落ち零れて生く不敗の主観（あるじ）は花袋（かたい）を欲張り、分厚（あつ）い夕べに未完（みじゅく）を詠むのは、〝幻想（ゆめ）の浮き輪〟に主観（あるじ）を見付ける不法の進途（しんと）へその身を愛し、白亜（しろ）い行李を他人（ひと）へ懐ける孤独の独気（オーラ）を暗黙（やみ）へと置いた。未信に紐解く従者の鏡に庵（いおり）を育てる個録（ころく）の主宴（うたげ）は、奇想に頂く孤独の従途（じゅうと）を妄想から観た斬新とも見て、安く連なる美声（こえ）の余裕は惨（むご）い餌食を杜撰に切った。四方山話に〝人密（みつ）〟が来るのを精神（こころ）に問うまま無能に投げ付け、淡い四季（きせつ）に賛美するのは「人の欲」への木霊と成った。過去に息衝く不解の幻見（ゆめみ）は自己（おのれ）の傘下を陰府（よみ）へと着流し、白亜（しろ）い怒調（どちょう）へ自己（おのれ）を繋げる無戒（むかい）の自主（あるじ）を困惑させ得た。自体（おのれのからだ）を起死に寄せ見る精神（こころ）の記憶は自主（あるじ）を紐解き、「幻想（ゆめ）と自己（おのれ）」の斬新ばかりを無垢に広めて無暗（むやみ）を打った…。奇想に落ち着く乱心（こころ）の進途（しんと）は憚りながらも美彩（びさい）を上げつつ、記憶ばかりの美声（こえ）に仕留めた無類の生憶（きおく）にその目を観て居り、過去との生絆（きずな）を不毛に這わせる無理の欲芽（よくめ）を感覚（いしき）へ翻（かえ）すは、孤高へ仕上がる哀れの労苦と無言に落ち着く同調（シンパ）に駆け寄る。意味を幻見（ゆめみ）て気憶（きおく）を懐ける一人（ひと）の自主（あるじ）は無己（むこ）を決め込み、〝幻覚（ゆめ）の許容（うち）へと流行（なが）れる電波〟と相乗効果で生絆（きずな）を慰め、幻覚（ゆめ）の身寄りと自分の駿馬は人物（もの）の見事に轟音（おと）を足らしめ…、分厚（あつ）い界（かぎり）に四季（きせつ）を繋げる『未想（みそう）の信義（しんぎ）』を精神（こころ）に解（と）いた。自己（おのれ）の無垢から精神（こころ）が扱う不法の小敗地（アジト）は退屈（ひま）を牛耳り、暗（やみ）に培う小人（ひと）との安堵は自己（おのれ）の静間（しずま）をmonkへ与（あず）けて、〝世渡り上手の家宝の温度〟を小宙（そら）へ掲げて真綿に打った。未知の道標（しるべ）に過去を培う女性（おんな）の主観（あるじ）は児（こども）を育て、白亜（しろ）い布から悪夢を凌げる固陋の合図は幻想（ゆめ）の生憶（きおく）と間近に受け取り、安く見積もる精神（こころ）の果（さ）きから白雲（くも）に寄せ得る千夜（とばり）の使途（しと）には、人間（ひと）の気憶（きおく）と孤高の余裕（ゆとり）がこれ見よがしに無倣（むほう）を割いた。過去に息衝く活路の様子は隠遁して往く細心（こころ）を騙し、白亜（しろ）い布から四季（きせつ）を撓める人間（ひと）の感覚（いしき）を夢中に見て取り、暗（やみ）の主観（あるじ）と細心（こころ）の果（さき）で悲壮の純途（じゅんと）に感覚（いしき）を掲げ、幻覚（ゆめ）の魅惑へ困惑して居る「幻（ゆめ）と男・女（だんじょ）」を概（おお）きく描（か）いた…。

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　…犬は「した事無い」と言ったが、豚は「在る」と言った。この時、何か犬が別人と成った節があって、話が合わなければ気不味い輩に成って居た気がする。それを助ける為に、白豚の助言が在った訳であり、その豚の「した事ある」から又、話がやや盛り上がり出したのだ。

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　苦労の果（すみ）から夜空が駆け込む無類の朝陽を随分見る内、不通の孤独を正義と一緒に〝魅惑仕立て〟の神宮へと観る。幻想（ゆめ）と過去との懐かしさを観て生憶（きおく）の種類を順々詠む頃、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の夜半（よわ）の千夜（とばり）は過去の翳りが飛散して活き、白亜（しろ）い景色の暴挙を煩う西に活き着く迷妄（まよい）の一夜（とばり）は一夜（いちや）を画（え）にして未想（みそう）に売った…。白亜（しろ）く焦がれる人間（ひと）の生果は脚色（いろ）を掌（て）に取り病を按じて、滞りの無い宙（そら）の悼みに苦労を呼びつつ個録（ころく）を抱（だ）いた。白亜（しろ）く尖れる八性（おろち）の幻（ゆめ）には未想（みそう）が羽ばたく児（こども）を寄り添え、意味を解（かい）さぬ暗黙（やみ）の静寂（しじま）を身笠（みかさ）に描ける孤踏（ことう）に付け添え、白亜（しろ）い果実の刻（とき）の行方は「行方知れずの男子」を画（え）にした。問わず語りの縁（えにし）と生憶（きおく）は過去の元（もと）から手水（ちょうず）を掌（て）にして〝魅惑語り〟の個録（ころく）の空（すき）から馬酔木を見詰める児童を描（か）いた。幻覚（ゆめ）と八頭（おろち）の純（じゅん）への至りは果報を画（え）にする小手際（こてぎわ）から成り、白亜（しろ）く解（と）け得る魅力の屍（かばね）は宙（そら）の目下（ふもと）の女性（おんな）を画（え）にして、魅惑語りの不自由から来る透明色したmonkの宴は、広い既憶（きおく）をすんなり透せる不問の合図を欹てても居た。飛行して生く自覚（かくご）の調子に自情（じじょう）を交せる小宙（そら）の悼みは、問わず語りに貴重を意（い）にした寝屋の身元（もと）から過録（かろく）を気にして、不問と死に立つ旧い弄（あそ）びの孤独と憂慮は、女性（おんな）の果（さ）きから器用に燃え立つ暗（やみ）の独理（ドグマ）をきちんと保（も）った。一幻（ゆめ）と千夜（とばり）の朝日の行方は人間（ひと）の果日（かじつ）を見様見真似で、旧（ふる）びた化色（けしき）へ追々（おいおい）備えた夢中の羽音（はおと）と恋をする度、精神（こころ）と欲から天理（てんり）を動かす浮遊の小敗地（アジト）を縮小して居た。一人（ひと）の景色と八頭（おろち）の感覚（いしき）は過去を飛び立つ活命（いのち）を保（も）ちつつ、手厚（あつ）く尖れる紅（あか）い儀式が一人（ひと）の世界へ寸々（すんすん）往くのに、一人（ひと）に相（あい）せる旧い規律（おきて）は〝過去〟を追い駆けしんみりして居た。幻想（ゆめ）と個録（ころく）の杜撰を画（え）にして、女性（おんな）の翳りをその掌（て）に詠むのは、幻覚（ゆめ）の果（さ）きから生憶（きおく）へ懐ける不穏ばかりの私闘に貴び、私欲（よく）を掌（て）にして感覚（いしき）を吟じる〝脆（よわ）り二間（ふたま）〟の開闢だけ観る…。幻想（ゆめ）の許容（うち）へとしんみり落ち込む不従（ふじゅう）の縁（えにし）は女性（おんな）を発（た）たせて、遥か彼方の大宙（そら）の相図（あいず）を孤独に忍ばせ悶々鳴いて、一夜一間（ひとよひとま）の歴史を観るうち過去の寝間へは未一（みいつ）が忍び…、幻想（ゆめ）と男性（おとこ）の際限（かぎり）の夜宙（よぞら）は一心（こころ）の労苦を暗転（あんてん）させ往く…。白亜（しろ）く零れる小宙（そら）の嫌味は無空（むくう）の自主（あるじ）を加減に秘めても、反発して往く精神（こころ）の緩みは永久（とわ）に安（やす）まる個録（ころく）を尊び、安い自己（おのれ）を自由に愛する不倖の読破は加減を知りつつ、適当ばかりを魅惑に馴らせる不穏の律儀と幻見（ゆめみ）を相（あい）せた。無根の両刃（やいば）に口付けしながら灯篭流しを生準（きじゅん）に保（も）ちつつ、幻想（ゆめ）の灯（あか）りを思記（しき）に書くのは〝御殿の感覚（いしき）〟に他成らない儘、右翼と儀式を大宙（そら）へ幻見（ゆめみ）た無情の気色は黄金（おうごん）とも成り、幻覚（ゆめ）と空虚の脆（もろ）い感覚（いしき）は魅惑の縁（ふち）から挙がって行った。黄泉の脆さを口にしながら女性（おんな）の色香（いろか）は無重を着流し、白亜（しろ）い景色に通せんぼをする無用の「奈落」は孤独を幻見（ゆめみ）て、表情（かお）を背ける小宙（そら）の小鳥は孤独と律儀を湯浴みに見出せ…、苦悩に羽ばたく未完（みかん）の自主（あるじ）は無根に根付ける哀れを識（し）った。分厚（あつ）い同調（シンパ）と堂々巡りの女体（おんなのからだ）は過去を画（え）にして、幻想（ゆめ）と生憶（きおく）の不純の色香（いろか）は仄（ぼ）んやり灯れる感覚（いしき）を眼（め）にして、旧い絵具（えのぐ）を感覚（いしき）の不倖と不感の許容（なか）から極力慌てる身軽を気にした…。通せんぼの無い宙（そら）の間は女性（おんな）を画（え）にして佇み始める…。

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　…「あのジャンプ力！」、「ジャンプした後のあの自由度・快適さ加減！」、（俺）「俺は〝奴隷〟って言葉をあのゲームが元（もと）で知った！ほら、一面クリアーする毎に成績画面が出て来て書いてあるやろ！？奴隷って書かれて在って、それ何個取ったかって事を！」

　俺は矢鱈とこの「奴隷」の話を豚と犬に押して居た。

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　無録（むろく）の栄華を極みに置きつつ不悶（ふもん）に突き出るmonkの絡みは、暗（やみ）に掛かれる不毛の人社（じんじゃ）の孤高の個録（ころく）を刻んで在った。無知に高鳴る羆（ひぐま）の八性（おろち）は不逞を表す集成（シグマ）を装い、過去に活き発（た）つ不感の艶（いろ）から精神（こころ）に降（お）り立つ生死を企み、旧い果実の自由の果（さ）きには「自体（おのれ）の未知」など演じて在った。天然から成る目下（ふもと）の活命（いのち）は男・女（だんじょ）を絵にして家畜を企み、暗（やみ）の総出に淡味（あわみ）を添え得る弛緩の活命（いのち）を如何（どう）でも這わせて、核（かく）の最中（さなか）を自由に舞い得る人間（ひと）の〝活き血〟を乱心（こころ）に問うのは、一人（ひと）の孤独を淡い日々への夢想を捩った景色と成った。下降を織り成す朝日の起源は安い自覚（かくご）を重々具えて、無知に高まる孤独の様子を無限に薫れる集成（シグマ）に濾すのは、分厚（あつ）く成り立つ人間（ひと）の想いの夢想に突き出る夜宙（よぞら）の気（き）である。不通に誤る無覚（むかく）の縁（えにし）は過去の生絆（きずな）を不意に追い駆け、日々の平和を無知に養う自己（おのれ）の旧さを化身に描（か）いた。白亜（しろ）く棚引く美声（こえ）の上（うえ）では人間（ひと）の生命（いのち）を等閑ともして、分厚（あつ）い過去からどんより棚引く自体（おのれ）の漆黒（くろ）さを吟味して行く。過去の吟味（あじ）から未覚の杜まで〝幾重（いくえ）の夜宙（よぞら）〟を人間（ひと）に描（か）いても、普遍に見積もる不夜の相図（あいず）を無知に彩る孤独の勇者は、翌朝（あさ）の佳日を匂いに懐かす夢限（むげん）の感覚（いしき）に相乗させ得た。意味の感覚（いしき）を過去に保（も）ち込む〝自然の愛露（あいろ）〟は加減を決め込み、暗黙（やみ）の姿勢（すがた）を依然に保（も）ち出す旧い譲渡は小宙（そら）へと並び、低い白雲（くも）から夢限（むげん）を象る有名無実は賛美を画（え）にして、低い宙（そら）から過去を濾すのは時雨に見られる上々だった。幻想（ゆめ）の個録（ころく）が未想（みそう）に挙げ出す〝旧い根本（ねもと）〟は安土を企み、児（こども）ばかりが未憶（みおく）を固める「自由を画（え）にした有頂」の総ては、自然（おのれ）の集成（シグマ）に過去を倒せる低い背丈を上手（じょうず）に描（か）いた。過去の静味（しずみ）に淡さを保（も）つうち精神（こころ）の難儀をその掌（て）に保（も）つのは、幻想（ゆめ）の初めに無知を飾れる孤高の独理（ドグマ）の相乗効果で、人見（ひとみ）の果楽（からく）を無知へ仰げる不尊の従者は具体（からだ）を彩（と）った。「幻（ゆめ）を画（え）にした伯爵達」には俗世（このよ）の道理が規律（きまり）を引き連れ、白亜（しろ）く棚引く涼風（かぜ）の同調（シンパ）は「相図（あいず）」を待たずに生途（せいと）へ急ぎ、表情（かお）を保（も）たない左翼の気色は「未知」を追い駆け無像（むぞう）を発して、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）と精神（こころ）を画（え）にした無性（むしょう）の有形（かたち）は猜疑を観る儘、素人（ひと）の寝間から無根を逸する孤高の準備に追われて行った…。白亜（しろ）い寝間から果楽（からく）を観る儘〝一人（ひと）の進度（しんど）〟は不快を識（し）りつつ、幻（ゆめ）の不義から魅力を保（も）つのは旧い〝気色の憤り〟に発（た）ち、幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）と細心（こころ）の微声（こえ）には意気地が無いのを暗夜に掲げ、低まる空（そら）から感覚（いしき）を観るのは不信（ふしん）に伴う怒りであった。過去の部屋から現行（いま）には、一幻（ゆめ）の様子が小声（こえ）を掠める未録（みろく）と宇宙の木霊を好く観て、低い賛美に無心を画（え）とする不毛の阿闍梨（あじゃり）を録（ろく）に誘（さそ）った…。小声（こえ）の鳴るまま活命（いのち）を連れ出し、「暗（やみ）の隙間」を活命（いのち）に問うのは、人間（ひと）に吊られる小宙（そら）の光沢（ひかり）の無像（むぞう）に高まる景色と成った…。分厚（あつ）い美識（びしき）に過去を織り成す虚しい四季（きせつ）は盆踊りをして、表情（かお）に留（と）まれる生命（いのち）の総費（そうひ）は無類に留（と）まれる佳日を這わせ、白亜（しろ）い霧から加減が零れる「幻覚（ゆめ）の広さ」へ現（うつつ）を象（と）るのは、一人（ひと）の正義と精神（こころ）の行方の分厚（あつ）い途切りの人壁（かべ）とも成った…。

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　（俺）「いやぁそれでもやっぱり、さすが一年でも長く生きてるだけの事あるよなぁ（笑）一日（いちじつ）の長（ちょう）やな。」

とか言いながら、犬が（マイティボンジャックを）知らなかったのと白豚がそれを知って居た事の比較をした上、長年（ちょうねん）の流石を矢鱈に押して居た。白豚に気を遣って居たのである。

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　児（こども）の容姿に体裁（かたち）を任せて「幻想（ゆめ）の音頭」に頂きを採り、幻（ゆめ）と文言（ことば）が堂々掠める見様（みよう）の手口に体動（たいどう）する時、白亜（しろ）い勇者が情事（こと）を問うのは精神（こころ）の生気と同情だった。過去に息衝くmorgueの美声（こえ）には想いを翻（かえ）せぬ余興を観た儘、翌朝（あさ）な夕なに気憶（きおく）が名立（なだ）たる不思議の家屋が道連れだけ見て、仮面の儀式を氷に見送る白亜（しろ）い煉瓦の湿地に定めた。翌朝（あさ）の景色に余剰を見るうち自己（おのれ）の過去から既憶（きおく）が挙がり、垂れる容姿に災いだけ呼ぶ気憶（きおく）の人渦（うず）には魅了が滴り、宙（そら）の勇歩（ゆうほ）を文言（ことば）に高める私闘の孤独をその気にさせた。幻（ゆめ）の過憶（かおく）に頂上だけ見て緩い景色に感覚（いしき）を買うのは、〝幻覚（ゆめ）の男・女（だんじょ）〟と堂々巡れる核（こあ）の気色と同調して往く、浮浪に親しむ余興に在った。幻想（ゆめ）の女性（おんな）と精神（こころ）に異（い）にする乱心（こころ）の静間（しずま）は貌（かお）を隠せる御殿を改め、大宙（そら）の頂（うえ）から乱心（こころ）を静める〝幻見（ゆめみ）の乱歩〟と無心を射った。自己（おのれ）の知己へと精神（こころ）を問ううち白亜（しろ）い刹那は佳日を見守り、淡い四季（きせつ）に素通りして生く未活（みかつ）の遊戯は幻覚（げんかく）から見て、何も問えない気憶（きおく）の愛撫の舗道に縋れる幼女（ようじょ）を識（し）った…。無知に活き尽（き）る湯浴みの情緒は辛（から）い景色を不断に吟味（あじ）わい、白亜（しろ）く棚引く乱心（こころ）の角（かど）から〝幻（ゆめ）〟に概（おお）きく具体（からだ）を拡げ、低い気憶（きおく）に無実を齎す「幻覚（ゆめ）の女性（おんな）の幻影所（モルグ）」を買った。山の目下（ふもと）に気憶（きおく）を通せる自己（おのれ）の不義から家畜が遠退き、幻（ゆめ）と神秘（ふしぎ）に身躍（みおど）りして居る双（ふた）つの性器は「奈落」を求め、幻覚（ゆめ）の愛撫を連続して行く心の正義にその目を閉じた…。明日（あす）の遊戯に果実を踏み往く幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の成果の先では、分厚（あつ）く燃え立つ「日々の景色」が異様に潤う孤独を引き連れ…、幻（ゆめ）の一女（おんな）に意図を通せる不感の感覚（いしき）をその眼（め）に追った…。分厚（あつ）く遠退く斬新ばかりが宙（ちゅう）を見上げる過憶（かおく）の四隅は、幻覚（ゆめ）と幼女（ようじょ）の孤独を習える旧（むかし）の進途（しんと）が精神（こころ）を嘲り、菓子を包（つつ）める浮浪の正義と「幻（ゆめ）」を同じに問答して居た…。幻想（げんそう）ばかりが宙（ちゅう）を跳ぶ頃「低い同調（シンパ）」は乱心（こころ）を募らせ、分厚（あつ）く成り立つ宙（そら）の同調（シンパ）は〝幻想（ゆめ）と気憶（きおく）〟を上々静（しず）ませ、日々の感覚（いしき）へその眼（め）を透せる不頼（ふらい）の主観（あるじ）は過憶（かおく）を忍ばせ、分厚（あつ）い檻から乱心（こころ）を和ます無極（むきょく）の優雅をその掌（て）に保（も）った。漆黒（くろ）い小宙（そら）から気憶（きおく）が昇り、幻覚（ゆめ）と一女（おんな）の気流（ながれ）が昇り、分厚（あつ）い果楽（からく）に一掃して往く不安の要素は未来を据えた。幻覚（ゆめ）の奥義（おく）へと高らみ始める孤独の容姿は具体を知らさず、不穏に散り往く精神（こころ）の余裕（ゆとり）は過去の憂いを真っ逆様から、分厚（あつ）い人壁（かべ）から誘導して往く不尊の景色をmorgueへ退（の）けた。未知の景色と分割して往く漆黒（くろ）い景色は素性を教え、未知の世界に降（お）り立つ凄味は偽独善性（パトロン）から得た孤独を買った。無知の低みに個録（ころく）を託せる「幻覚（ゆめ）の凄味」は核（かく）を呈（あらわ）せ、小宙（そら）の高味（たかみ）に感覚（いしき）を返せる不能の自主（あるじ）は未覚を欲しがり、過去に紡げる未来（さき）の夕べは孤独の感覚（いしき）と総観（そうかん）して居た。幻覚（ゆめ）に纏わる涼風（かぜ）の過去には無知に連なる元気が阿り、白亜（しろ）い悪魔が〝人間（ひと）〟を統（たば）ねる未一（みいつ）の光沢（ひかり）へ誘導され浮く…。旧来（むかしから）成る未覚の演戯と表情（かお）の一種は、子熊を導く美声（こえ）の櫓と貌（かお）の様子を微塵に教え、幻覚（ゆめ）の聖智（せいち）へ感覚（いしき）を含める「脆味（よわみ）の遊戯」を一緒に採った。未覚を想わす不尊の正義は過去を奮わす枯渇を根（ね）に奪（と）り、夢の葦（あし）から脅威を束ねた未想（みそう）演戯をその掌（て）に操（と）った。旧い気色にその身を乗り出す情事（こと）の様子は旧着（ふるぎ）を想わす独理（ドグマ）を焚き付け、白亜（しろ）い案山子に小宙（そら）を仰げる未知の櫓を人社（じんしゃ）に改め、福（ふく）を飛ばせる不尊の両刃（やいば）は「自体（おのれ）の過去」から櫓を建てた。表情（かお）の許容（なか）から感覚（いしき）を巡らす不装（ふそう）の角（かど）には良識さえ在り、未一（みいつ）を想わす女性（おんな）の人陰（かげ）には無知を想わす不信（ふしん）を牛耳り、閉まる門（かど）から御託を奮わす不相（ふそう）の幻覚（ゆめ）には独理（ドグマ）が高鳴り…、自体（おのれ）の無知へと身軽が呈（てい）する不覚の是非など静（しず）んで在った。自己（おのれ）の小宙（そら）から頂（いただき）を観て、無知なる夕べを部屋に置いても、明日（あす）が見えない気憶（きおく）の自主（あるじ）は表情（かお）を蝕む四季（きせつ）を崇め、自己（おのれ）の生果を無心に与（あず）ける不幸の形（かたち）をその画（え）に描（か）いた…。北の空から愚弄が跳び交い、無心に贖う進歩の暗（やみ）には、不解に満ちない不届者（ふとどきもの）から低い白雲（くも）への総理を保（も）てた。明日（あす）の身元へ段々近付く〝不幸の朝陽〟は孤独を準え、機密に従う人密（みつ）の独語（かたり）は無視に語れる小敗地（アジト）を高らめ、人間（ひと）の独理（ドグマ）に未婚を直（なお）せる不安の朝陽を自由に採った。無知に息衝く独語（かたり）の自主（あるじ）が小宙（そら）へ息衝く孤独を表し、暗（やみ）に息衝く夜半（よわ）の身元は未一（みいつ）を伴う感覚（いしき）に買った。暗い闇から個録（ころく）が独歩（ある）き、無心に留（とど）まる無暗（むやみ）の泣言（ことば）は彩る隙間に人間（ひと）を表せ、一人（ひと）の仕種が過去の様子を精神（こころ）に片付く脚色（いろ）から採った。未来（さき）が見えない悲壮の空間（あいだ）は「幻（ゆめ）の過録（かろく）」と宇宙を頼み、白亜（しろ）い果実に未知を採るのは不審を酔わせる孤独であった。過去に活き尽（き）る幻（ゆめ）の形は翌朝（あさ）に脆（よわ）まる私想（しそう）を見渡し、翌朝（あさ）に凍える文言（ことば）の孤独は無視を活き奪（と）る未信（みしん）を解（と）いた。素人表上（りれきしょ）から観る個録（ころく）の行方が未想（みそう）の小敗地（アジト）に段々解（と）い突け、幻覚（ゆめ）の仕種に過去の仕種は見様見真似で精神（こころ）を練った。分厚（あつ）い型（かたち）に濡れ衣から成る小宙（そら）の幻見（ゆめみ）は未想（みそう）を問わずに小波を描（えが）き、白亜（しろ）い独語（かたり）に無知を見出す不遜の事実を精神（こころ）に打った。自己（おのれ）の無知から鏡を観るのは小宙（そら）の脆（よわ）みを固陋に見出し、人間（ひと）の過酷を無像に詠み尽（き）る深い人形（かたち）に嫌気が差した…。無知に息衝く精神（こころ）の陰府（よみ）には幻想（ゆめ）と初めの文言（ことば）を保（も）ち出し、不明に慌てる白亜（しろ）い価格は宙（そら）に始まる孤独に遭った。人密（みつ）に潤う「幻想（ゆめ）の体形（かたち）」が人間（ひと）に始まる幻想（ゆめ）を見始め、白亜（しろ）く塗られた小宙（そら）の枯渇は人間（ひと）の魅力にすんなり透り、不尊に息衝く人壁（かべ）の要素は無活に息衝く自覚（かくご）に入（い）った。白亜（しろ）く滾れる孤独の人体（からだ）は無能に片付く不穏に漕ぎ着け、漆黒（くろ）く流行（なが）れる孤独の主観（あるじ）は価値を識（し）らずに夢想を練った。意味を保（も）たない朗（あか）るい景色は理知を採らない小宙（そら）の広さに、「不毛を束ねる文言（ことば）の界（かぎり）」を無想に慌てる白紙を保（も）ち継ぎ、一人（ひと）の自主（あるじ）を具体（からだ）に整い幻想（ゆめ）の感覚（いしき）は照（ひか）って行った。幻覚（ゆめ）に活き着く不活の「幻（ゆめ）」とは人間（ひと）に集まる心得など採り、白亜（しろ）く留（とど）まる無言の景色は不装（ふそう）に集まる独我（どくが）を飼った。無言の勇気が愛に寄るとき不可思議だけ見る児（こども）の四肢（てあし）は偽善を働く調子に阿り、白亜（しろ）い人形（かたち）に遠乗りして往く不敗の信徒（しんと）を遠吠えさせ得た。自己（おのれ）の未知から禍根を保（も）つのは熊の哀れを無心に観た儘、一人（ひと）の遊赦（ゆうしゃ）の孤独を忘れた孤独の小敗地（アジト）にぽつんと落ちた。漆黒（くろ）く尖れる故我（こが）の勇赦（ゆうしゃ）は余程の愛から児（こども）を見た儘〝幻想（ゆめ）の余韻〟に棚引く白雲（くも）より未知の目下（ふもと）を上手（うわて）に採りつつ、不毛に集まる空想ばかりを未想（みそう）に静める無純（むじゅん）を買った。自体（おのれ）の無知から美声（こえ）を観るとき女性（おんな）の四肢（てあし）は苦労を由名（よしな）に、悔いを残さぬ白亜（しろ）い四肢（てあし）を無限に仕舞える宇宙を識（し）った。一幻（ゆめ）の木霊と憐（あわ）れの進歩は幻覚（ゆめ）を追ううち固陋に塗（まみ）れて、自己（おのれ）の具体（からだ）を小宙（そら）に掲げた豚を見るまま夢想を乞うた。過信に息衝く旧（ふる）びた四肢（てあし）は宇宙に生い立つ神秘（ふしぎ）を問う内〝幻想（ゆめ）と人間（ひと）〟とを具体（からだ）に任せる鼓動の温度を正体（からだ）に識（し）りつつ、旧い家屋にその実（み）を持たせた精神（こころ）の奥など如何（どう）でも好く観た。無地の活き血に淡味（あわみ）を追うまま無心（こころ）の代価は記憶を振（ぶ）ら提げ、幻想（ゆめ）と一見（ひとみ）の過保護を脅せる余韻の総てを葬儀に定めて、表情（かお）を識（し）らない神秘（ふしぎ）の果てには未信の不得手が佳日を拭いた。幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の過憶（かおく）は未（いま）でも余信（よしん）に伴う空間にて立ち、幻想（ゆめ）に生い立つ不安の背後は孤軍に見紛う気色を睨（ね）め取り、明日（あす）の過保護を自由に並べる生憶（きおく）ばかりに根耳を問うた。明日（あす）の感覚（いしき）を鼓膜に聴く頃「夜半（よわ）」の感覚（いしき）は転々（ころころ）空転（ころ）がり、幻想（ゆめ）の身元へ這わせる活命（いのち）は孤高を保（も）たない翳りを問うた…。白亜（しろ）い人煙（けむり）に人命（けむり）を追う頃〝無沈（むちん）の景色〟は葬儀を取り止め、人間（ひと）の文言（ことば）を千夜（とばり）に置き遣る無刻（むこく）の自主（あるじ）を吟味して活く…。白亜（しろ）く輝く背後の景色は幻想（ゆめ）と児（こども）を遠くに描き、一人（ひと）の背後に記憶を遺せる不穏の奈落を気色に追い駆け、界（かぎり）を見知らぬ不義の生憶（きおく）は無頼の家屋を感覚（いしき）に観て居る…。女性（おんな）の背後に雷鳴だけ詠む無信（むしん）の過憶（かおく）は未（いま）でも遠く、仄（ほ）んのり片付く乱心（こころ）の余裕（ゆとり）は煩悶ばかりを遠巻きにも採り、精神（こころ）と電子の翳りの一手は身重に準じる孤独を謳える…。分厚（あつ）い縁（えにし）が人間（ひと）を困らす無機の絵具（えのぐ）は未信を遠退け、幻想（ゆめ）と感覚（いしき）の蝙蝠にも観る問わず語りの無刻（むこく）の合図は、陰府（よみ）を与（あず）ける不倖の両刃（やいば）の核（かく）の途切れを自己（おのれ）の感覚（いしき）へ寸（すん）と観る内、幻想（ゆめ）と初めに身憶（みおく）を詠むのは過信を見下（みおろ）す悪態だった。過保護の活命（いのち）に陰府（よみ）を観るうち不穏の千夜（とばり）は漆黒（くろ）さを好く見て、不安ばかりが四肢（てあし）を伸ばせる浮浪の気色と文言（ことば）を追い駆け、自己（おのれ）の未知から漆黒味（くろみ）を覗ける未有（みゆう）の目下（ふもと）を朗（あか）るく採った。白亜（しろ）く零れる争奪から成る宙（そら）の気憶（きおく）は塊だけ問い、幻想（ゆめ）の未知へと疾走して生く旧い軒端の常緑（みどり）を好く観て、苦労ばかりに人密（みつ）を手向ける未覚の勇赦（ゆうしゃ）は擬音を掌（て）に採り、夜半（よわ）の身元に感覚（いしき）を保（たも）てる夢想の最期を生憶（きおく）に保（も）った。過去を画（え）にした未想（みそう）の精華（はな）には予想を超え往く未完（みじゅく）が灯り、漆黒味（くろみ）を帯び生く乱心（こころ）の自活（かて）から温度を彩（と）り往く愚形（かたち）を置き去り、暗（やみ）の如くを軒端に保（も）ち出す背中の大器に人密（みつ）を画（え）にした乱心（こころ）の類（たぐい）は、幻（ゆめ）の枯渇に不等を這わせる旧い千夜（とばり）の交差が在った。自己（おのれ）の無知から世迷（よまい）が咲く頃〝不和の縁（えにし）〟が独特から成り、幻想（ゆめ）に落ち込む夢中の最中（さなか）は小宙（そら）の彼方を異様（いよう）に彩り、暗（やみ）の定律（おきて）を乱心（こころ）に見遣るは感覚（いしき）が遠退く未信の勇歩（ゆうほ）で、分厚（あつ）く成り立つ不義の思赦（ししゃ）には、表情（かお）が遺れぬ精神（こころ）を採った。無心に引き立つ無憶（むおく）の界（かぎり）は美識（びしき）を問ううち小宙（そら）を叫んで、酔えず語りの夢中の乱心（こころ）の自主（あるじ）と無根の初めに無知を立たせて、白亜（しろ）い四季（きせつ）の重鎮ばかりが無穏（むおん）に滴る日々を好く観て、明日（あす）の個録（ころく）を生憶（きおく）に咲かせる主宴（うたげ）の果実は通せんぼをした。無類に活き発（た）つ固陋の概（おお）くは凱旋して往く思労（しろう）を想わせ、白亜（しろ）い途切りに未知を見るまま意志の無垢へとその実（み）を売った…。

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　…白豚とはもうずっと疎遠であったから、いきなり喋る事に躊躇があり、距離を感じて、多分何か二人共、気遣って居たのかも知れない。合せ笑いが矢鱈に多かった。これが俺には疲れた。笑いが田原俊彦に成るのは、本当に疲れるものであった。

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　幻見（ゆめみ）心地に哀れを乞ううち選り取り見取りの寒波が忍び、脆弱（よわ）い体形（かたち）が整う不毛の温度に急降（きゅうこう）しながら、幻想（ゆめ）と自覚（かくご）の魔の手の懐（うち）には幻想（ゆめ）の滴がぽつんと堕ちた…。無為の効果を捜す頃には私欲（よく）の最中（さなか）を精神（こころ）が弾めど、幻（ゆめ）の備蓄を乱心（こころ）に刻める無為を嘘に投げ込む幻覚（ゆめ）の故国と同時に堕ち込み、暗（やみ）の許容（うち）へと夢想を連れ込み乱心（こころ）の不覚を概（おお）きく採った。白亜（しろ）い体形（かたち）に地球が芽生えて無知の理憶（りおく）に価値が落ち込み、白亜（しろ）い感覚（いしき）が堂々巡りの人間（ひと）の具体（からだ）に無言を設けて、白亜（しろ）く輝く夢想の暗（やみ）には細心（こころ）の律儀が再編され得た。幻想（ゆめ）と電子の妄想だてらに女性（おんな）の気色は無言を決め込み、紺（あお）く尖れる細心（こころ）単調（リズム）は孤独を仰げる一歩を進み、意味に基づく不覚の叡智の新野（しんや）は無言の気憶（きおく）を相乗させ得た…。不彩（ふさい）に彩る無間（むかん）の域には価値に基づく不幸に傅き、不本（ふほん）に固まる魅力の一歩は過去の栄華を充分脚色付（いろづ）け、陰府（よみ）の孤独へ漆黒味（くろみ）を伴う不当の最後を大いに採った。幻覚（ゆめ）に見積もる「奈落」の深夜は過去に息衝く不敗を取り付け、自己（おのれ）の枯渇を拭こうに求める不義の論理に伴う無憶（むおく）の界（かぎり）を浮遊に置くのは、価値を見送る固陋の小敗地（アジト）の〝一人（ひと）の体形（かたち）〟に万歳して居る…。不彩（ふさい）に阿る脚色（いろ）の成果は果楽（からく）に正生（せいじょう）した後（のち）、一人（ひと）の生憶（きおく）と枯渇に彩る不穏の末路を無考（むこう）に置く内、一人（ひと）に掛かれる夢限（むげん）の威力は美声（こえ）に片付く一女（おんな）を保（も）った…。自己（おのれ）の価値から美声（こえ）に傾く不装（ふそう）の空間（あいだ）は枯渇を育み、幻想（ゆめ）と生規（せいき）の空気（もぬけ）の一界（かぎり）の勇赦（ゆうしゃ）は貪欲ばかりを大いに蹴散らせ、一人（ひと）の微声（こえ）から雅楽（がらく）を講じる不本の小敗地（アジト）へ見本を観て居た。幼い遊戯の〝見本の総て…〟は惨い仕打ちの雅楽（がらく）を遠退け、感情（こころ）を保（も）たない浅い老若（やから）が幻想（ゆめ）の空慮（くうりょ）を循環した儘、自己（おのれ）の白亜（しろ）さに美声（こえ）を発（た）てぬは幻覚（ゆめ）の湿地と同等とも鳴る…。不毛の宮（みやこ）へ人目（ひとめ）が透るは無思（むし）に迫れる困惑ばかりで、器用に息衝く不覚の前者は見るも無残に羽根（はね）を拡げて、〝幻（ゆめ）の小宙（そら）〟へと精神（こころ）を揺さ振る無憶（むおく）ばかりを固陋に採った。無進（むしん）の成果を人間（ひと）に見送り精神（こころ）の生準（きじゅん）を無知に操（と）るのは、二人静の個録（ころく）の合間を仰々しいまま目藻（めも）して行って、不解に被（こうむ）る孤独の柔裸（やわら）は〝夢の理解〟へどんどん跳んだ。分厚（あつ）い途切りの千歩（せんぽ）は荒く、無知に遮る枯渇の日々には、一人（ひと）の孤独が夢遊に手向ける「見本の野原」を遊泳（およ）いで行った。分厚（あつ）く成り立つ不動の小敗地（アジト）は甲斐に結べる生憶（きおく）を拵え、見本に成らずも明日（あす）を感じる不意の縁（えにし）を堂々片付け、漆黒（くろ）い生義（せいぎ）が現代人（ひと）を飼うまま不浪の文句を律儀に見遣ると、幻想（ゆめ）の生死と細心（こころ）を紐解く緩い体形（かたち）に相乗され得た。一人（ひと）の界（かぎり）に未憶（みおく）を奪（と）るうち孤独ばかりが美声（こえ）を飼う儘、幻想（ゆめ）と生憶（きおく）に無残を買うのは私塾の効果と離散を止めねど、漆黒（くろ）い効果を退屈（ひま）に問うのは自己（おのれ）の無残に人形（かたち）に描（か）いた…。

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　…俺は夢の中で起き、自分の部屋の歩き回り、テレビ横の衣装ケース（収納ケース）に置かれたファミコンソフトをパラ見（み）しながら、マイティボンジャックを探して見たが、無かった事を既に知って居て、「まぁ無いんやろなぁ」等と諦めて居た。

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　無念に活き尽（き）る孤独の年輩（やから）は私欲（よく）の空虚を分断する為、故郷の小宙（そら）から無謀を蹴散らす御供の具体（からだ）を新参させ得た。幻想（ゆめ）の個録（ころく）と基礎の孤独が〝土台〟を講じて憤怒を得る頃、自体（おのれ）の無知から精神（こころ）が寄るのは家畜ばかりの古巣であって、白亜（しろ）い景色に人望（のぞみ）が乞うのは〝幻想（ゆめ）の感覚（いしき）〟の盲酔（もうすい）だった。幻覚（ゆめ）の許容（うち）へと気分を蹴散らす無言の厚味（あつみ）を枯渇に観る頃、幻想（ゆめ）と具形（かたち）は夜目（よめ）に蔓延る無為を彩る翁（おきな）を象り、自己（おのれ）の無知から絵具（えのぐ）を取り出す不毛の小敗地（アジト）は前進して活き、愚行を想わす旧い孤独は照準ばかりを餌食に採った。白亜（しろ）い化色（けしき）に細心（こころ）を採り出し〝幻覚（ゆめ）の概（おお）さ〟を推算（すいざん）するのは、〝人間（ひと）の魅力と精神（こころ）の魅力〟の後光が息衝く旧さを按じ、人身御供に形象（かたち）が広まる〝幻（ゆめ）の無欲の界（かぎり）〟が降（お）り立ち、地上で遮る枯渇の行方は無心に遮る八性（おろち）を保（も）った…。遠い日の事…、幻（ゆめ）に冴え生く〝人間（ひと）の温味（ぬくみ）〟は未知に棚引く具体（からだ）を引き寄せ、白亜（しろ）い悪魔に人間（ひと）を象る不頼（ふらい）の夜宙（よぞら）を自覚（かくご）に識（し）った。幻想（ゆめ）の無知から個録（ころく）を悩ます不尊（ふそん）の無学は浮遊を遊ばせ、不為（ふい）に想わす白亜（しろ）い景色は恋に削れる八性（おろち）を可笑しみ、やがて棚引く乱心（こころ）の順路は無空（むくう）の局（つぼね）を両手に識（し）った…。過去に息衝く独理（ドグマ）の前方（まえ）では「幻（ゆめ）の空気（しとね）」に未惑（みわく）が訪ねて、過去の景色を塁算（るいさん）して往く不相（ふそう）の無暗（むやみ）を買った。電子に蠢く精神（こころ）の形象（かたち）は無垢を想わす気憶（きおく）を保（も）ち寄り、一人（ひと）の小宙（そら）から蚕（かいこ）が蹴散らす無考（むこう）の進度（しんど）が蛙（かわず）を打った…。千夜（とばり）に未憶（みおく）が咲くのは問わず語りの脆（もろ）さに触れ立ち、清く正しい夢幻（むげん）の合図と木漏れ日だけ飼う思牢（しろう）は消え去り、旧い人象（かたち）に身寄りが得るのは無造（むぞう）の人社（じんじゃ）の傍観でもある…。精神（こころ）に導く独理（ドグマ）の人形（かたち）は活きる日々から通せんぼを観て、人の世（よ）から識（し）る漆黒（くろ）い人象（かたち）は独理（ドグマ）の精華（はな）から身憶（みおく）を蹴散らせ、宙（そら）の行方が昨日（きのう）を照らせる〝不毛の小敗地（アジト）〟は御殿と俺へとはだかり、幻想（ゆめ）の壁から加減を知らせる不感の感覚（いしき）は真実だけ観る。白亜（しろ）い景色に認識して生く不測の日々から固陋が乱れて、一幻（ゆめ）の生絆（きずな）が陸奥（みちのく）追い着く不通の呼吸（いき）には童子（どうじ）が静（しず）み、悪しき人形（かたち）に魔物が住み生く固陋の勇赦（ゆうしゃ）に汽笛が鳴るのは、不安ばかりの恋の行方を小宙（そら）に逆行（もど）せぬ一通（とおり）を識（し）った…。無心の遠吠（こえ）から辛味（つらみ）が活き発（た）ち、不毛の活き血が乱心（こころ）に染（し）むのは、自己（おのれ）の人形（かたち）が美声（こえ）に傾く夜半（よわ）の景色を感覚（いしき）へ飼い出し、無双に訪ねる個録（ころく）の遊歩は未順（みじゅん）に傾く弱音を知った。無知の柔裸（やわら）を気楼に暖め「詩吟の真中（まなか）」を微声（びせい）に観るのは、〝問わず語りの小粋〟の許容（うち）から小鳥を飼い往く不尊を吐き付け、不毛の小粋に無断を咲かせる不安の文言（ことば）を幸先（さき）にも観て居た…。無考（むこう）の小敗地（アジト）を美声（こえ）に安（やす）める旧い未完（みじゅく）は四季（きせつ）を和らげ、分厚（あつ）い人形（かたち）に青葉が繁れる呼吸の合図を土蔵（どぞう）に置いた…。幻想（ゆめ）に設ける無知の懊悩（なやみ）は孤独の景色に身軽を呈（しめ）し、暗（やみ）に途切れる枯渇の従途（じゅうと）は未信に佇む孤独を呈（あらわ）し、白亜（しろ）い幻想（ゆめ）から魅力を包（つつ）める無知の両刃（やいば）は情事（こと）に概（おお）きく、無己（むこ）に近付く無頓の座学は甲斐に付くまま神秘（ふしぎ）を解（と）いた…。葦（あし）の涼風（かぜ）から生憶（きおく）を保（も）たせる白亜（しろ）い乞食は延々和らぎ、明日（あす）の孤独を身寒い乍らに器用に葬り無理を観る儘、自己（おのれ）の無心に御殿を募らす無垢の欠片（かけら）を感覚（いしき）に透すは、未然に這い摺（ず）る不本の感覚（いしき）の〝幻想（ゆめ）に見積もる主観（あるじ）〟を識（し）った。精神（こころ）に募らす虚空の賛美は浮浪の分業（ノルマ）を規律に培い、白亜（しろ）く蔓延る無言の翳りは未知を識（し）らずに孤独を保（も）ち上げ、人間（ひと）に囀る「奈落の美園（その）」には如何に大きく女性（おんな）が巣立ち、明日（あす）の野花（のばな）と情事（こと）を通すは加減を賄う讃辞と成った…。無言に片付く不相（ふそう）の信話（しんわ）は過去の概（おお）くを不審に象り、目撃し得ない「奈落」の成就を古典に交響（ひび）かせ奔走した儘、過去の記憶と「奈落の成就」を炎天下（えんてんもと）にて窒息させ得た。遊戯の気憶（きおく）は祭壇から降（お）り、孤高を見下げる純慮（じゅんりょ）を識（し）る儘、意図に近付く無垢の気憶と堂々巡りの体（からだ）を保（も）ち上げ、旧い景色と弄（あそ）び続ける悲壮の自覚（かくご）に頃合いだけ観た。一女（おんな）の空転（まろび）と七転（しちてん）して往く不装（ふそう）の最期は文言（ことば）を沈めて、白亜（しろ）く塗られる児（こども）の気色と暴力（ちから）の寡言に人密（みつ）を配して、小躍（おど）り続けた悲壮の個録（ころく）は過信に宣う未順（みじゅん）を保（も）った。仕手の頭上（うえ）から果楽（からく）を読み去り、有頂を極めた未憶（みおく）の限りは、幻想（ゆめ）に概（おお）くの不信を保（たも）てぬ孤高の自主（あるじ）を寝屋に培い、非道（ひど）く哀しむ御手（みて）の絵図にはちょろちょろ傾く奥義（おうぎ）が立った。結束して往く個録（ころく）の主宴（うたげ）は不尊に導く女性（おんな）を企み、精華（はな）の宮（みやこ）に有頂を究（きわ）めた未知の自主（あるじ）を明日（あす）へと這わせて、自己（おのれ）の美識（びしき）と孤独の主旨（しゅし）には未応（みおう）に羽ばたく信者を飼った。過去の奥義を切りに観るまま許容（うち）の羽振りは世界に高らみ、幻覚（ゆめ）の過色（かしき）と無垢を生育（そだ）てる不穏の従途（じゅうと）を潔く観て、過値（かち）を識（し）らない未憶（みおく）の自主（あるじ）は古明（こめい）に従う信者を採った。過去に息衝く腐海（ふかい）の広さは無応（むおう）に羽ばたく化身を紅（あか）らめ、自己（おのれ）の未知から自由を奪える無感の譲路（じょうろ）を過酷に観た儘、幻想（ゆめ）の神秘（ふしぎ）と精神（こころ）の奥義を未算（みさん）に尽して恰好（かたち）だけ問う…。離散を意味した小宙（そら）の柔（やおら）に意味を象る無言の自主（あるじ）は、固く閉ざした無録（むろく）の平和と幻（ゆめ）の快感（オルガ）と並走した儘、自己（おのれ）の不幸と安転（まろび）が伴う予知夢の景色を孤独に折った。固く成り立つ不思議と安堵は呼吸の根（ね）に採り不幸に暗転（まろ）び、自然に透れる不幸の根色（ねいろ）と幻（ゆめ）の淡路を混色（こんしょく）した儘、再び撓（たわ）める魔楼（まろう）の体裁（かたち）が未知に蔓延る疑心を買った。無音に騒めく空虚の転（まろ）びは安心から成る不良に目を付け、身軽（かる）く匿う不尊の根色（ねいろ）と無垢を絵にする無業（むぎょう）を発し、幻想（ゆめ）の身元に根強く扱う「幻想（ゆめ）の過録（かろく）」は幻想（げんそう）だけ見て、盾に仕向ける孤業（こぎょう）の季節は不安ばかりを大きく採った。焼き印から得る滑稽（おかし）な空転（まろび）は下肢に伴う分厚（あつ）さに身を棄て、安心出来ない夢遊の輪舞曲（ロンド）は未来（さき）を報せぬ過保護を観た儘、主（ぬし）を忘れた家屋の暗間（やみま）は孤独を見紛う四季（きせつ）を育み、自己（おのれ）の佳日に身悶えして往く浮浪の小敗地（アジト）を一度に掌（て）に持つ。幻想（ゆめ）に始まる無言の気憶（きおく）は過去に降（お）り立つ長寿を企み、余信（よしん）に始まる孤高の未憶（みおく）に素通りして往く八性（おろち）を頼み、明日（あす）に従う個録（ころく）の行方は未知に高まる古豪を徹して、不安に気取れる男女（ひと）の温味（ぬくみ）を過保護に根付ける個録（ころく）を愛した。不安に導く安堵の心算（つもり）は来春（はる）に届ける不毛に準じ、自己（おのれ）の枯渇に未潤（みじゅん）を灯らす「幻想（ゆめ）の故国」と同時に佇み、分厚（あつ）い人壁（かべ）から小躍（おど）りを観て生く〝不安ばかりの安堵〟を買った。人間（ひと）の身寒（さむ）さは孤独に培い、紐が付かない疲労を絵にして、幻想（ゆめ）の無垢から四季（きせつ）を集めた無知の肴と希望を画（え）にして、身寒（さむ）さに凍れる人間（ひと）の運命（さだめ）が安穏ばかりを散在させつつ、一人（ひと）の私欲（よく）から孤業（こぎょう）を醸せる不相（ふそう）の自主（あるじ）を神秘（ふしぎ）に問うた…。

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　…教会キャンプでは、一室を出て食堂へ出ると、もう既に、食前のお祈りがお祈りが始まって居り、俺だけが何時（いつ）も通りに遅れて居た。食事の準備をして居たそこの従業員達も厳粛に立った儘でお祈りの姿勢を取って居り、そうした前（中）を、俺は申し訳無さそうに通り、バイキング形式だったので自分の分を盆に載せてから、自分の席（空いた席）へ向かおうとして居た。

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　惨く扱う空気（もぬけ）の局地は〝白亜（しろ）い寝屋〟から自覚（かくご）を発（た）たせて、幻想（ゆめ）の優雅に沿わせる不良を意味に投げ生く孤独を買った。無垢に試せる不本の小敗地（アジト）は〝自己（おのれ）の人密（みつ）〟から景色を高らめ、不遇の夜宙（よぞら）を遍く裾から無言の快無（オルガ）を囲って行った。幻覚（ゆめ）の企画を価格に呼ぶ頃「無限の主観（あるじ）」は無知を紅（あか）らめ、一人（ひと）の生（せい）から自己（おのれ）の家屋を神秘（ふしぎ）に添わせる運河を識（し）った。無憶（むおく）の界（かぎり）の文句（ことば）の人渦（うず）とが興味を湧かせて雌雄（しゆう）を観る頃、自体（おのれ）の無刻（むこく）が淡さを遮る不穏の夜宙（よぞら）を共鳴させ得た。自体（おのれ）の果実を夜毎へ並べて部屋の温度を共鳴する時、非道い自然（あるじ）に緋（ひ）を観て呆れる「幻挿話（ゆめものがたり）」が機嫌を取った…。一重（ひとえ）の景色に宙（そら）を得るのは過去の自己（おのれ）とふらふら廻り、愚遊（ぐゆう）が損ねる哀れの日々から幻（ゆめ）の一通（とおり）は相場を巡らせ、二人一夜（ふたりひとよ）の空気（もぬけ）の許容（なか）には不相（ふそう）を呈（あらわ）す独理（ドグマ）を買った。無純（むじゅん）に紐解く精神（こころ）の余韻は無知の栄華を好く好く見出せ、旧（ふる）びた夜宙（よぞら）を過去に問うまま一人（ひと）の寝屋など常盤に見て生く…。不遇を問えない二人の景色は「幻覚（ゆめ）の無垢」から景色を齎し、非遇（ひぐう）を勝機に段々重ねる未穏（みおん）の景色を装填して居る。人間（ひと）の大海（うみ）へと段々静まる雇用の覇気から精神（こころ）を通らせ、白亜（しろ）い純情（なさけ）に準じて象る「自己（おのれ）の無暗（むやみ）」に過酷が問い付け、扶養に見渡す〝旧い寝屋〟には幻覚（ゆめ）の苦労が瞬間だけ成る…。未曾有の感覚（いしき）が不快に高まる旧い人扉（とびら）は不悶（ふもん）を引き出し、暗（やみ）の文言（ことば）に悪魔を立たせる人の俗世（ぞくせ）に愛想が尽きて、月の出る世に〝三日月〟だけ見る不当の一界（かぎり）が問答して居た…。自己（おのれ）の不審に人密（みつ）が育む〝文言（ことば）の人道（みち）〟には生憶（きおく）が懐き、意味を知らずに意味を儲ける〝白亜（しろ）い豚〟には文言（ことば）も立たず、温もりさえ無い人塵（かす）の空気（くうき）が余程に高らみ自滅と活きた。自己（おのれ）の化色（けしき）に未完を這わせる旧い途切りは明日（あす）を見渡せ、一人（ひと）の世に立つ滑稽（おかし）な集成（シグマ）は自体（おのれ）の集体（シグマ）を挙（こぞ）って打った…。人の周りが不純に満ち往く過去の行方に行灯さえ立ち、一人（ひと）の独理（ドグマ）と美声（こえ）を合せる不頼の生絆（きずな）は生果を詰付（こじつ）け、旧い界（かぎり）を無知へと呼ぶのは「暗い過去への安泰」だった。自滅して生く浮遊の生気に未知への生憶（きおく）は野心を高らめ、淡い佳日に身悶えして生く不良の乱心（こころ）を性堕（せいだ）に打った…。

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　…何か「食事ですよ～」の館内放送でもあった様（よう）だった。幹夫、鬼平（おにへい）、犬、白豚等は、既に俺より先に一室を出て、早くも自分らの席に着いて居た様（よう）だった。

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　紺（あお）い小宙（そら）から無言（ことば）が成り立ち、不動の体裁（かたち）が人間（ひと）に降（お）り立ち、自己（おのれ）の主義から白衣（ころも）が浮き出す不義の遊歩は未来を識（し）った。白亜（しろ）い朝陽が無垢を呼び出す無情の日々から行方が零れて、四季（きせつ）の初めに人間（ひと）が活き出す無想の一重（ひとえ）は大宙（そら）の孤独を精神（こころ）に愛した。一人（ひと）の神秘（ふしぎ）に活力（ちから）が導く勇力（ちから）の平（たい）らは神秘を求め、不相（ふそう）の独歩（どくほ）が活命（いのち）を想わす未知の一人（ひと）には彩色（いろ）が灯った。翌朝（あさ）に描（か）き出す無双の乱心（こころ）は神秘の絵図から都会が煽り、日々の無戒（むかい）に人間（ひと）が成り立つ不尊の荒れには白壁（かべ）が塞がり、未知の行方に精神（こころ）が成り立つ不幸の体裁（かたち）は躰を識（し）った。不彩の日々から朝陽が成り立つ細心（こころ）の神秘（ふしぎ）は本心（こころ）を呼び掛け、無知の行方を体裁（かたち）に見積もる幻覚（ゆめ）の独歩（どくほ）は乱歩を識（し）った。不彩（ふさい）に活き発（た）つ人間（ひと）の行方は孤高の正義に無垢が成り立ち、不戒（ふかい）に活き立つ安土の初歩（はじめ）が未解（みかい）の信途（しんと）をそのまま保（も）ち出せ、曇り空から朝日が透れる不義の体裁（かたち）はおどろを買った。夫婦の呼吸（いき）には仔犬の体裁（かたち）が無力を通して後戻りをせず、幻（ゆめ）の明かりを未来（さき）に与（あず）ける自己（おのれ）の成果が象られて生く…。幻覚（ゆめ）に沿いつつ気老（きろう）が乞い出し、不通の活命（いのち）に純情（こころ）が送れる無垢の初歩（いろは）に恋が活き出し、幻覚（ゆめ）の初枝（はつえ）に結締（けじめ）が成り立つ不彩（ふさい）の朝陽に純生（じゅんじょう）だけ活き、生活だけ成る夜の体裁（かたち）は無己（おのれ）に発する不倖を採った。明日（あす）の孤独が無垢を要（かなめ）に無知に活き尽（き）る不幸に準じ、白亜（しろ）い感覚（いしき）に未来（さき）を想わす精神（こころ）の体裁（かたち）が成立して生く…。無言の朝陽に歪（ひず）む容姿は小宙（そら）に移ろう孤独を引き摺（ず）り、無刻（むこく）の疾風（はやて）と髑髏の周辺（まわり）に〝幻（ゆめ）の活き血〟が傀儡（どうぐ）を描（か）いた。無刻（むこく）に息衝く粉（こ）の葉（は）に未知の生絆（きずな）を透明色（いろ）に刷（す）る内、無言に名立（なだ）たる神秘（ふしぎ）の規矩の両刃（やいば）は夢中に届ける不良を根回せ、女性（おんな）の気色を調度に呼ぶのは無意味に懐かす不義に溺れた。紅（あか）い日（ひ）の手（て）に一通（とおり）を従え夜目（よめ）の共鳴（なげき）を鎮守に遣る頃、低い白雲（くも）からおどろを束ねた人密（みつ）の精華（はな）には魅力を空転（ころ）がし、幻覚（ゆめ）の生傷（きず）から不遇を彩る「化身」の小敗地（アジト）を精神（こころ）に留（とど）めた。幻覚（ゆめ）に羽ばたく無言の主観（あるじ）は虚空に羽ばたく呼吸（こきゅう）に盛（さか）えて、一人（ひと）の欲芽（よくめ）を未曾有に届ける紺（あお）い気色を魔の手に問うのは、暗黙（やみ）の仕打ちと両刃（やいば）の両手の〝人物（もの）の哀れ〟に空中だった。漆黒（くろ）い景色を小宙（そら）に見たまま身欲（よく）の哀れをその身に問うのは、低い小宙（そら）から紅（べに）を引くまま亜細亜を制する〝不毛の順路〟をそのまま置いた。幻想（ゆめ）の心地と独理（ドグマ）の辺りは旧来独語（むかしばなし）に悪（あく）を啄み、魅了の人影（かげ）から斬新（あらた）を想わす旧い佳日にその実（み）を携え、幻想（ゆめ）の始めと精神（こころ）を問い往く精神（こころ）の定律（おきて）を霧散（むさん）に散らせた。幻覚（ゆめ）の陽光（ひかり）を精神（こころ）に問うまま精華（はな）の宮（みやこ）は斬新だけ観て、故郷を画（え）にした無倣（むほう）の習いは純心（こころ）の成果を気取って在った…。幻想（ゆめ）に見積もる神秘（ふしぎ）が成っても不変に不倖のmorgueは呼吸を拾える不義を娶った。白亜（しろ）い神秘（しんぴ）に模様が立つ頃〝翌朝（あさ）の広さ〟に始終が成り立ち、不変の初歩（いろは）に具体（からだ）が描ける「幻（ゆめ）の宮（みやこ）」は演戯を買った。幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに浮き立ち昇れる不装（ふそう）の事実は不安を好く観て、過去の活き血を縁（えにし）に脆（よわ）める不安と総出は演戯を識（し）った。無刻（むこく）の従者に未来（さき）を報せる「不毛の夜宙（よぞら）」は合点（がてん）を潜めて、自体（おのれ）の白亜（しろ）さに過去を問い往く不義の要（かなめ）に愛奴（あいど）を観ながら、幻（ゆめ）の生憶（きおく）に暴途（ぼうと）を賄う私牢（しろう）の景色を準じて保（も）った…。旧い眼鏡の仕来りから観て生憶（きおく）の成果は加減を知りつつ、愚昧に識（し）り行く主観（あるじ）の背中は過去を巡らす文言（ことば）を買いつつ、幻想（ゆめ）の逆行（もどり）の羽ばたく宙（そら）には自体（おのれ）の背中が漆黒（くろ）さを従え、〝合せ鏡〟で今日を謳える他（ひと）の不幸を嘲笑（わら）って在った…。弱い無知には目下（ひもと）が織り成す二面の両腕（かいな）が両極から成り、旧い自覚（かくご）を小宙（そら）へ保てる自己（おのれ）の孤独は無理を程好く丸めて居ながら、苦労に絶えない野菊の翌朝（あさ）には幻想（ゆめ）の境界（せかい）が段々傅き自己（おのれ）の成果へ一重（ひとえ）を失くせる不本の利益をその儘ともした。無頓の日（ひ）の粉（こ）が有頂を極めて未知の孤独を大宙（そら）に見る時、幻想（ゆめ）の孤独と精神（こころ）の天然要塞（アジト）は退屈（ひま）を潰さぬ魅力を得た後（のち）、旧い独理（ドグマ）に魅力が高まる不装（ふそう）の生絆（きずな）は不本を知りつつ、無刻（むこく）ばかりの手掛かりだけ得る白亜（しろ）い気色は尋常だけ見る。幻想（ゆめ）の体裁（かたち）は魅力を伝えて小宙（そら）の目下（ふもと）で女性（おんな）を得る頃、甲斐を知らない孤独の独理（ドグマ）は無知を画（え）にする未来を認（みと）め、明日（あす）を識（し）らない個録（ころく）の小敗地（アジト）は有頂を究（きわ）める独裁だけ得た。面白可笑しく小宙（そら）を木霊す旧い体裁（かたち）の縁（えにし）は何時（いつ）でも、「明日（あす）の傀儡（どうぐ）」を過去に寝廻（ねまわ）す奇妙な聖（ひじり）を乱心（こころ）に携え、自己（おのれ）の躰を無根に畳める不意の独理（ドグマ）は貴重を表し、「過去の一通（とおり）」を個録（ころく）へ委ねた奇相（きそう）の変化を事毎採った。分厚（あつ）い人壁（かべ）から鼓膜が揺れ浮き人密（みつ）の景色を未想（みそう）に見る時、自己（おのれ）の過去から気楼を問うのは無心を得るまで太陽だけ観て、日々の逆行（もどり）を過録（かろく）に収める不本の縁日（えにし）を常備に観るのは、幻想（ゆめ）と細心（こころ）の旧来（むかし）を想わす〝体裁（かたち）の成る木〟を園（その）に観て居た…。幻想（ゆめ）の気色に身悶えするうち孤高の一界（かぎり）は人密（みつ）に解（と）け込み、旧（ふる）びた手足に文言（ことば）を失くせる不問の小敗地（アジト）を懇ろにも見て、〝併せ鏡〟に無心を映せる旧い佳日は不安を悦び、現行（いま）の旧巣（ふるす）を慟哭して行く孤高の快無（オルガ）を堪能して居た…。幻覚（ゆめ）も体裁（かたち）を無垢に静める無刻（むこく）の勇赦（ゆうしゃ）は根廻しされつつ、日々の憂いを寒さに喩えて人間（ひと）の涎を具形（かたち）に観ながら、白亜（しろ）い景色へ奇想を隠せる不問の小敗地（アジト）は呼吸を正して…、神秘（ふしぎ）ばかりを人密（みつ）に解（と）かせる不倣（ふほう）の信理（しんり）を虚空に寄らせた。紐に絡まる人間（ひと）の縁日（えにし）は情事（こと）の欠片（かけら）を目下（ふもと）へ置き去り、旧い景色を体裁（かたち）に届ける未知の勇気を精神（こころ）に酔わせて、幻覚（ゆめ）の身元の快無（オルガ）の一形（かたち）は無根の攫いを虚空（そら）に観ながら、幻覚（ゆめ）の体形（かたち）に角（かど）を立たせる〝幻（ゆめ）の夜伽〟を無心（こころ）に打った…。自己（おのれ）の無知から乱心（こころ）が任され旧い夜原（よはら）に一通（とおり）が成る頃、無刻（むこく）の傍（そば）から暴挙が仕上がる「無刻の日々」には小敗地（アジト）が仕上がり、幻覚（ゆめ）に息衝く水面（みなも）は勇気に根太（ねぶと）く案山子を弄（あそ）び、白亜（しろ）い気色に自体（おのれ）を立たせる不尊の幻想（ゆめ）など発破を掛けた…。過去に息衝く人物（もの）の勇歩（ゆうほ）は「悪態吐（づ）き生く過酷」を過ぎ去り、一幻（ゆめ）の水面（みなも）に過去を尽（つか）せる不老の囃しを魔黒（まこく）に腐らせ、白亜（しろ）い千夜（とばり）に理知が沈める不法の天問地（アジト）は一人（ひと）を高らめ、不意に息衝く夜毎の弄（あそ）びは過去の気憶（きおく）を平らにして居た。白亜（しろ）く棚引く不尊の並びに幻覚（ゆめ）に概（おお）きな孤独を寝取り、白亜（しろ）く輝く人密（みつ）の気色は甲斐に留（とど）める魅惑を飼った…。自己（おのれ）の無知から未覚を観る頃「不安ばかりの過去」には大きく、夜半（よわ）の神秘（ふしぎ）を律儀に問い往く過去の体裁（かたち）は自由を流離い、旧びた四肢（てあし）に未来（さき）が焦がれた不解の音頭は瞬く間に失（き）え、幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）の生義（せいぎ）の深さは残香（かおり）を識（し）らない轟きだけ見た。幻想（ゆめ）に息衝くmorgueの姿勢（すがた）は、浮足立ち往く過録（かろく）を羨み、白亜（しろ）い大手に上手（じょうず）を着せ込む不義の片目に人密（みつ）を吟味（あじ）わい、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の不解を想わす不彩（ふさい）の活命（いのち）は活路を取り置き…、不義の高嶺に情事（こと）が並べる〝旧来独語（むかしがたり）〟を延々観て居た…。紺（あお）い姿勢（すがた）が体裁（かたち）を射止める未知の旧（ふる）さは家宅を和らげ、無信（むしん）に三重（かさ）ねた快無（オルガ）の大地は夜目（よめ）の主観（あるじ）に未来（さき）を見定め、一人（ひと）の自主（あるじ）を美声（こえ）に懐ける無彩（むさい）の自己（おのれ）を主観（あるじ）に観る時、幻覚（ゆめ）の目下（ふもと）へ孤独を導く「人の活命（いのち）」は快無（オルガ）を棄てた…。孤高の勇気に未知が覗ける個録（ころく）の合図は過去に和らぎ、幻（ゆめ）と神秘（ふしぎ）に活路が透せる不安の気色は努力を見忘れ、不彩（ふさい）に気取れる夜目（よめ）との故縁（えにし）は不在を象る音頭を与（あず）けて、幻想（ゆめ）の未知から過去を酔わせる旧い奥義（おうぎ）は寸断され得た…。自己（おのれ）の夜半（よわ）から精神（こころ）が迷わす不毛の自己（あるじ）は、不審に和らぎ、過去の概（おお）くをその掌（て）に見て取る欺瞞の行方は自己（おのれ）の旧巣（ふるす）を夜波（よわた）りにも観て、日々の初めに無論を失くせる不義の高嶺は物怖じしながら、幻想（ゆめ）に躾（しつ）ける精神（こころ）の過録（かろく）は無断の日（ひ）の粉（こ）を相乗させ得た…。旧来独白（むかしがたり）に過録（かろく）を迷わす不義の要（かなめ）は大手を和らげ、自己（おのれ）の無知から精神（こころ）を見落とす無財（むざい）の景色は葛藤して生く…。精神（こころ）と快無（オルガ）は一歩を欲しがり、「幻想（ゆめ）の乱歩」は景色を見落とす不頼の感覚（いしき）を発砲して居た…。

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　…セルフサービスのバイキング形式で、盆を持って自分の分を取って行こうとするその並びは、既に軽い列と成って居り、見る（知る）限り、並んで居た奴等は全員女子大生風の女だった。

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　無刻（むこく）に付き添う黄泉の仕上げは刻（とき）の流行（ながれ）に兆しを保（も）ちつつ、意味を報（しら）さぬ「文言（ことば）の動静（うごき）」を真面に操（と）れない孤独を保（も）った…。記事の概（おお）くにすんなり纏わる幻（ゆめ）の姿勢（すがた）を児（こども）に追うのは、自己（おのれ）の無知から文言（ことば）を失くせる余程の体裁（かたち）と集成（シグマ）の最中（さなか）で、暗（やみ）の背中できちんと象る欲の人波（なみ）から寸胴（ずんどう）だけ観る。自己（おのれ）の無刻と独理（ドグマ）の正義は〝暗（やみ）に迫れる文言（ことば）〟を追いつつ、幻想（ゆめ）の旧（むかし）に気後れして生く素人（ひと）の姿勢（すがた）は散漫でもあり、乱人（ひと）の欲から枯渇が騒めく不当の音頭に魅力を抱（だ）いた。核（かく）の純度が蝙蝠（とり）を蹴散らし「幻覚（ゆめ）の小宙（そら）」から児（こども）を観るのは、旧い感覚（いしき）の人間（ひと）の温味（ぬくみ）を〝白亜（しろ）い小敗地（アジト）〟に唐突にも出せ、不意に基づく不幸の牙城（とりで）は「不毛の感覚（いしき）」に生育（そだ）って行った。信用するまま分業（ノルマ）が湧き出し人密（みつ）に手向ける戌亥（いぬい）の刻（こく）には、白亜（しろ）く束ねる不毛の感覚（いしき）と堂々巡りの要（かなめ）が見え出し、人間（ひと）が息衝く固陋の発端（はし）から瞬く間に観る喪失だけ在る…。無知の正義と孤独の模様が大海（うみ）を隔てて感覚（いしき）を買うのは、堂々巡りに〝日（ひ）の血（ち）〟を飼い生く旧い生気を花瓶に彩（と）った…。幻覚（ゆめ）と精神（こころ）の乱舞の経過（ながれ）が〝未知〟を引き連れ強欲だけ観て、自体（おのれ）の集成（シグマ）を構成して生く根掘り葉掘りの粘りに近付き、不当に始まる不夜の美識（びしき）は私欲（よく）に倣える未覚に沿う儘、幻想（ゆめ）の流行（ながれ）をすんなり保（も）った…。既知への生果を神秘（ふしぎ）に得ながら精神（こころ）の傘下は核（かく）を観て居り、幻想（ゆめ）の一定（さだめ）に純心（こころ）を与（あず）ける徒労の成就と不安の両眼（まなこ）は、感覚（いしき）を問うまま乱心（こころ）を廻せる〝不毛の合図〟を転々（ころころ）突いた…。陰府（よみ）の感覚（いしき）を乱心（こころ）に採り出す不安の成就は既想（きそう）を操（と）り出す文言（ことば）を投げ掛け、不義の要（かなめ）を不覚に匂わす「不在と安堵」を究極にも観た…。幻想（ゆめ）と既憶（きおく）に乱心（こころ）が落ち込む神秘（ふしぎ）と精華（せいか）は個録（ころく）を営み、易しい安堵を御託に迷わす不毛の律儀を美声（こえ）に仕留めて、脆弱（よわ）い人形（かたち）に未完（みじゅく）が灯れる大声（こえ）の活命（いのち）は物語を観て、白亜（しろ）く問われる旧い佳日は〝問わず語り〟を続けて行った…。自己（おのれ）の無垢から乱心（こころ）が急がす無為の肴（さかな）は通せんぼをして、脆弱（よわ）い姿勢（すがた）を異常に醸せる不覚の自覚（かくご）は意味を保（も）たされ、暗（やみ）の孤独を大手に導く美声（こえ）の魅力は景色を詠む内、幻覚（ゆめ）と小声（こえ）とが安堵を削れる旧来独語（むかしがたり）を謳歌に識（し）った…。幻想（ゆめ）の故国の堂々巡りに小宙（そら）の繁みは柔らを描（えが）き、孤欲（こよく）の独理（ドグマ）に未知を懐ける思牢（しろう）の小敗地（アジト）は無刻（むこく）を表し、普遍に脚色付（いろづ）く文言（ことば）の進度（しんど）は紆余に跨る労苦と同じで、固陋の空間（すきま）へ未活（みかつ）を呼ぶのは大海（うみ）の傍（そば）への危うさでもある…。未覚に尽せる思牢（しろう）に阿る孤独の遊歩は、肩を保（も）てない果実の巨躯から個録（ころく）を詠ませる主宴（うたげ）を削（こそ）ぎ、分厚（あつ）い界（かぎり）へ独理（ドグマ）が咲かない旧い体裁（かたち）の浮薄は講じて、幻覚（ゆめ）の感覚（いしき）を堂々取り持つ「不安と小敗地（アジト）」は通底して生く…。未盲（みもう）に尽き得る孤独の迷いは価値を失くせる不安を悦び、乱心（こころ）の吃（ども）りが葛藤して居る不通の主観（あるじ）に真珠を見初め、初めから無い電子の白亜（しろ）さに「浮き」を感じる孤独を割いた…。幻想（ゆめ）から始まる無牢（むろう）の相図（あいず）は価値を失くせる資本を訪れ、自体（おのれ）の無知など愚弄に問い生く自体（からだ）の快無（オルガ）を生調（きちょう）に煩い、暗（やみ）の許容（うち）から乱心（こころ）を見積もる浮遊の富へと邁散（まいさん）して居た…。過去の既憶（データ）を隈なく催し、暗黙（やみ）の静寂（しじま）へ人目（ひとめ）を突くのは、幻覚（ゆめ）と篝の退化を求める不幸の合間を隈なく見渡せ、白亜（しろ）い果実に〝身重〟を感じる無牢（むろう）の景色を離散に観る頃、私欲（よく）の成る気が乱心（こころ）を洗える無知の既日（きじつ）に悪口（あっこう）だけ見た。幻覚（ゆめ）と乱心（こころ）の孤憶（こおく）に無解（むかい）が拡がる浮遊の〝活き血〟は、分厚（あつ）く成り立つ夢遊の病者を極めて朗（あか）るく成り立たせて活き、過去の文言（ことば）に孤独を発（た）たせる不法の純度に宜しく見るのは、幻（ゆめ）の未憶（みおく）と孤業（こぎょう）の主（あるじ）の未覚に突き出る紋切（もんき）りでもある…。白痴（はくち）の自体（からだ）に孤業（こぎょう）が成り立つ不穏の従者は無感を覚え、自己（おのれ）の撓（たわ）みを無録（むろく）を稀有に淀ます無機の自己（おのれ）と合点（がてん）を講じ、欲の縁（えにし）と精神（こころ）が成り立つ不安ばかりの孤業（こぎょう）の果てには、幻覚（ゆめ）に弄（あそ）べる涼風（かぜ）の我信（エゴ）から余程に成り立つ赤子（あかご）を観て居た。過去の私欲（よく）から無価値を束ねた未想（みそう）の合図は紋切（もんき）りだけ見て、白亜（しろ）い景色の堂々巡りは過去を荒らせる不穏を得ながら、幻覚（ゆめ）の畔（ほとり）と無我（むが）の境地と私牢（しろう）に波（わた）れる旧巣（ふるす）を見る内、「幻想（ゆめ）と襖の無根の縁（えにし）」を躰に損ねる美貌を知った。私欲（よく）の成る気（き）を故縁（えにし）に留（と）めつつ向日の景色に過去を見るのは、仄（ぼ）んやりして生く一人（ひと）の生体（きたい）を決心（こころ）に込め往く〝旧巣（ふるす）〟に見て取り、柔い小敗地（アジト）に旧来（むかし）を立たせる浮浪の気色を佳日に据え置き…、人間（ひと）の主観（あるじ）と旧（むかし）の伝手から未婚の生絆（きずな）を感覚（いしき）へ遣った…。自己（おのれ）の細心（こころ）を未惑（みわく）へ延ばせる〝旧い景色〟に美識（びしき）を観る内、私欲（よく）の自活（かて）から自己（おのれ）を導く無倣（むほう）の「奈落」を躊躇に占め置き、世渡り上手を体現して生く乱心（こころ）の精華に身悶えするのは、不法の主観（あるじ）と背中を合せる不倫の王手と斬新でもある…。旨の孤独が小宙（そら）に表れ不毛の独理（ドグマ）は未知に失くされ、幻想（ゆめ）に集まる向かいの暗（やみ）には固陋が集まる雰囲気さえ在る…。白亜（しろ）く輝く無知の具体（からだ）が悲労（ひろう）の小敗地（アジト）は不快に輝く孤独を見出せ、自己（おのれ）の無慈悲を文言（ことば）に設ける孤独の旧（むかし）は紺（あお）い体裁（かたち）に悲壮を三重（かさ）ねる…。孤高の主観（あるじ）が旧来（むかし）を整え端正（きれい）な孤独が振り返りを為し、過去の規律（おきて）と固陋の体裁（かたち）は無彩（むさい）の挙句に不向（ふこう）を灯し、不安に繕う優しい天（そら）には不安ばかりが奇跡を成せた…。不機嫌から成る不老の小敗地（アジト）は過去に息衝く孤独が誤り、無知に息衝く不快の朝日は不彩の具体（からだ）に役（やく）が訪れ、不彩に始まる向日の軌跡は不快に基づき、不安に繁れる過去の行方は無垢の行方は不相（ふそう）に始まり、無情の主観（あるじ）は人間（ひと）の個録（ころく）へすんなり這入れる不暗（ふあん）を識（し）った…。無想の個録（ころく）を身塵（みじん）に積もれる不死の行方は比較を好み、四次（よじ）に始める無垢の初めは無理を仕上げる無形（かたち）を識（し）った…。朝陽の行方は具体（からだ）を求め、不安に息衝く不感の初歩（いろは）は無垢の具形（かたち）に個録（ころく）を飼った…。小宙（そら）に息衝く具象（かたち）が直（なお）れる不装（ふそう）の悦（えつ）には加減が見出し、暗（やみ）の独理（ドグマ）に無知が直れる過去の具体（からだ）が段々乗り出し、明日（あす）と夜半（よわ）との不安の易さに無知の迷いに蜷局が巻いた…。過去に乗り出す不安の初歩（しょほ）には〝行方知れず〟の故郷を見出す。不安と幻想（ゆめ）から活路を想わす無知の仕組みは個録（ころく）を点（とも）らす、不快の独理（ドグマ）の活命（いのち）が高鳴る不相（ふそう）の合図は解（と）け込み始めた…。無知の行方が過去を点（とも）らす不幸の小敗地（アジト）は不幸を想わせ、人間（ひと）の呼吸（いき）から具象（かたち）を鈍（くも）らす不義の一幻（ゆめ）の撤廃地（アジト）は不快を乞うた…。無知に息衝く不幸の小敗地（アジト）は不具合から成る不安の安さは安住（あんじゅう）から得た…。紺（あお）い具象（かたち）に無垢が織り成す不幸が飛び出す不安ばかりが通せんぼをして、不明に集まる個々の行方は悲壮に点（つ）き出し、分厚（あつ）い個録（ころく）の無垢の四季（きせつ）は無信（むしん）に織り成す不暗（ふあん）に競える不具合から成る…。人密（みつ）に競える精神（こころ）の暗（やみ）には不感に導く細心（こころ）が導き、幻想（ゆめ）の無知から過去を匂わす不彩の主観（あるじ）は個録（ころく）を費やし、悲壮のmorgueが無垢を誘（さそ）える不俱の身元は無秩序から成り、未知に息衝く不快に集まる不安と動揺（うごき）は明け暮れ、不幸の温味（ぬくみ）は無録（むろく）を乞わせる低い具象（かたち）に柔味（やわみ）を抜け出す不気味の自主（あるじ）は貫禄だけ観た…。乱心（こころ）の極みは無労（むろう）を駆け出し、不安の温味（ぬくみ）が駆け出す無垢の暗（やみ）には疲労の堅気が追々抜け出し、過去の微温味（ぬるみ）は柔い人形（かたち）に傀儡（かたち）にその芽（め）を抜け出せ、不安の身元を緊（きつ）く呈（あらわ）す無慈悲の富（とみ）には無謀の朝陽が過去を担いだ。一幻（ゆめ）に活き着（づ）く固陋の孤独は人形（かたち）に導く無知を引き継ぎ、分厚（あつ）く片付く乱心（こころ）の人間（ひと）には未想（みそう）の自主（あるじ）と活路を次いで、幻想（ゆめ）の初めに朝が片付く不相（ふそう）の人面（かお）など身塵（みじん）を失（け）した…。過去の小敗地（アジト）に行方が留（とど）まる無知の柔らは未想（おもい）に基づき、過去の個録（ころく）は人形（かたち）が片付く〝不安と自主（あるじ）〟に孤独を断（た）った。

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　従業員も、栄光のソバージュ掛けた俺からして嫌な奴のような、俺にとって厳しい女など混ざって居た様子で在りながら、全員と言って良い程、確か見る人、殆ど女だった。中には一人二人、男の従業員も居たかも知れない。夜だった。大食堂の窓は暗い。晩御飯である。安沢牧師のような力強そうな牧師、或いは、いろいろな役員を兼任して人望を集めて居そうな牧師が、その時俯きながらお祈りをして居た。

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　無録（むろく）の文言（ことば）が概（おお）くを語り、無慈悲な陰から独気（オーラ）を紐解く〝断念〟ばかりが線路を引いた…。未知の目下（ふもと）にこっそり息衝く旧い人形（かたち）は無刻（むこく）の永者（えいじゃ）を過去に酔わせて、煩悶して生く人影（かげ）の行方を私闘に晒せる勇気を得て居た…。孤独の人陰（かげ）から無知が行き生く不問の一界（かぎり）は無信（むしん）を迷わせ、暗（やみ）の千夜（とばり）を純心（こころ）に廻せる純心（こころ）の労苦は旧さを按じ、過去の集成（シグマ）に掘（ほり）を観て居る不審の男・女（だんじょ）を演繹して居る。過去の身元（もと）から至難が息衝く自体（おのれ）の不幸に身悶えする内、細々（こまごま）して飽く不明の主観（あるじ）は未完に伴う自主（あるじ）に従い、明日（あす）に片付く精神（こおろ）の多くは不感に戸惑う栄華を識（し）った…。旧来挿話（むかしばなし）の個録（ころく）に従い大いに傾く快無（オルガ）の塒は、翌朝（あさ）に息衝く〝向かいの朝日〟に明日（あす）を報さぬ孤高を立たせて、不甲斐無い世を男女（ひと）に葬る不尊の安土に吟味を突いた…。向日の形容（かたち）に独理（ドグマ）が高鳴る幻想（ゆめ）の栄華は欠損して活き、鼓膜が破れる白亜の天使と上々ながらに戸惑いだけ見て、幻（ゆめ）の藻屑に人形（かたち）が息衝く〝旧い孤独〟を永遠から見た…。無信に阿る人形（かたち）の姿勢（すがた）は小宙（そら）の高嶺に土壌を感じ、暗（やみ）に仕上がる精神（こころ）の迷いに過去を巡らす個録（ころく）の行方は、幻想（ゆめ）と自体（おのれ）の大家（たいか）の一界（かぎり）を身重に失くせる信路（しんろ）を採った…。無口に戸惑う涼風（かぜ）との快無（オルガ）は無審（むしん）に片付く不信に刃向かい、奇妙に運べる精神（こころ）の吊審布（ベール）に「都会」を想わす不感を買った…。広い目下（ふもと）に自覚（かくご）が伴う旧来挿話（むかしばなし）の独創（こごと）の文句は、幻想（ゆめ）の過去から自己（おのれ）の過去まで通り縋りの人形（かたち）を導き、過去に生やせる不幸の小敗地（アジト）を大宙（そら）の高嶺に仄（ぼ）んやり保（も）った…。自己（おのれ）に繋がる個録（ころく）の正義は無理を高めて身欲（よく）を惑わせ、身塵（みじん）に破れる旧（ふる）びた傀儡（どうぐ）を不倖に導く傀儡（どうぐ）に保（も）った…。自体（おのれ）に捕まる「独理（ドグマ）の過去」から幻想（ゆめ）の逆行（もどり）は私闘に束ねたmorgueと同時に、幻覚（ゆめ）のmonkと純心（こころ）を迷わす小宙（そら）の高嶺に幻奏（げんそう）だけ抱（だ）き…、聴き続けて生く「個録（ころく）の幻路（ゆめじ）」は過去に概（おお）きく神秘（ふしぎ）を保（も）った…。不感に基づく自己（おのれ）の栄華は人間（ひと）の魅力と世界を高らめ、真白（しろ）い遊戯と純心（こころ）を象る不義の夜空に私宝（しほう）を買った…。自己（おのれ）に片付く謀反の翳りは未来（さき）に導く〝固陋〟を引き出し、夜半（よわ）の一界（かぎり）に魅惑を象る不安の総てを襲って行った…。

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　･･･（※俺はこの夢を見た前日の日曜日に、顔のややごつい優しい男や、やがては嫌いになった優越浸りで女に目が無い神学生等、学生修養会で知り合った彼等の神学校入学の折りの挨拶文に感銘を受けて居り、彼等と過ごした、第一回目の修養会での〝良かった時のエピソード〟等を思い出して居た）。

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　無知の個録（ころく）に「暫く」が成り、幾つも宙（そら）からどんよりして居る「不毛の論議」が独歩（ある）居た頃には、自己（おのれ）の価値など幾度も重ねた〝旧（むかし）の独理（ドグマ）〟にすんなり這入れる盗撮だけ識（し）り、不毛の論議を情事（こと）に合せる分厚（あつ）い人壁（かべ）など共有して居た。真白（しろ）い佳日に人間（ひと）が佇む身欲（よく）の目下（ふもと）に浄化を観る頃、幻想（ゆめ）と情化（じょうか）は無口に準（なぞ）らう悲壮の人渦（うず）から御託を片付け、無垢の栄華に隔離を想わす不覚の自主（あるじ）に進展して居る…。旧い定律（おきて）に身欲（みよく）が差す頃「自己（おのれ）の無口」は加護を盛（も）り立て、一人（ひと）の総てを相互に併せる不覚の純路（じゅんろ）を滔々根廻せ、分厚（あつ）い孤独に宙（ちゅう）を見廻す旧い勝気（かちき）を得手として居た…。自己（おのれ）に始まる不倖の夜半（よわ）から「人の幻（ゆめ）」など容易く乗り出せ、不意に集まる旧（むかし）の生憶（きおく）は生義（せいぎ）を纏めて個録（ころく）を相（あい）し、暗（やみ）の許容（なか）から人姿（すがた）を射止める不快の朝陽を空転（まろび）に識（し）った…。自己（おのれ）の無価値に明日（あす）を観るまま不相（ふそう）の愛奴（あいど）は不安を根削（ねこそ）ぎ、現行（いま）に運べる不快の総ては無知を見知らず孤独を問うた…。幻（ゆめ）と純心（こころ）の旧い人形（かたち）に未来（さき）を知らさぬ朝日が吊るされ、暗雲（やみ）に紛れた孤独の欠片（かけら）は身欲（よく）の成る掌（て）を向日へ片付け、紅（あか）く拡がる孤高の小宙（そら）には一人（ひと）の小敗地（アジト）がぽつんと鳴いた…。紅（あか）い夕日が純心（こころ）に成り立つ〝不安と虚無との未想（みそう）の果（さ）き〟では、幻想（ゆめ）の底から、緊（きつ）く昇（あが）れる無暗（むあん）の瞳に恋心を買う…。分厚（あつ）く繁れる棘の果（さ）きから転々（ころころ）暗転（ころ）がる無垢の畔（ほとり）に顔立ちだけ見て、虚無に降（お）り立つ純心（こころ）の王者は無頼を紐解く貫禄すら観る…。自己（おのれ）の万葉（ことば）に鋭く培う「幻想（ゆめ）の豪華」は段々素通り、白亜（しろ）く棚引く精神（こころ）の人渦（うず）には自己（おのれ）の無口に準じて行った…。過去の夜半（よわ）から頑なだけ見て、幻想（ゆめ）の過録（かろく）を糧にする頃、人間（ひと）の体（からだ）は〝女子絵（じょしえ）〟を切り裂く虚無の主宴（うたげ）を疾走（はし）って行った。過去との記憶に終止符さえ見る「幻（ゆめ）の生録（きろく）」が御殿を造り、旧い孤独を夜半（よわ）に見詰める〝不頼（ふらい）の温度〟は人物（もの）を見た儘、不倖を生憶（きおく）に余程透せる「明日（あす）の絡み」をmonkに売った…。一幻（ゆめ）の藻屑に気色を高める無頼の羞恥が気配を相（あい）させ、白亜（しろ）く高鳴る無知の義葬（ぎそう）は精神（こころ）に突き出す温土（おんど）を識（し）った…。人物（もの）に塞がる個録（ころく）の夕べは「明日（あす）を眺めた神秘（ふしぎ）」を高めて、幻想（ゆめ）の身欲（みよく）と純心（こころ）の生憶（きおく）を旧い人形（かたち）に段々重ねて、白亜（しろ）く迷わす不逞の遊戯は過録（かろく）を酔わせた景色を高らめ、明日（あす）の活命（いのち）を自己（おのれ）に迷わす不安の屍（かばね）に宝物（ほうぶつ）だけ識（し）る…。精神（こころ）に相（あい）せる神秘（ふしぎ）の独理（ドグマ）は身欲（よく）を統（たば）ねたmorgueを愛し、〝女子絵（じょしえ）〟の神秘（ふしぎ）を過去に立たせる不義の温度は格式だけ観て、脆弱（よわ）り続ける人の体は経過（とき）に按じて総体（そうたい）だけ成し、宙（そら）の気憶（きおく）を自活（かて）に注ぎ込む「旧来独語（むかしばなし）」に温泥（おんでい）だけ観る…。

　不安と息衝く不規則から観て夜半（よわ）の逆行（もどり）は動転して活き、旧い具象（かたち）に精神（こころ）が小踊（おど）れる不論の余命（いのち）が底儚く立つ…。情事（こと）の無意味が小宙（そら）に訪れ自己（おのれ）の道理に信理（しんり）を齎し、一人（ひと）の巨躯から文言（ことば）が溢れた幻想（ゆめ）のmorgueは無彩（むさい）に在った。過去の自体（おのれ）と意味を見出せ、大宙（そら）に蔓延る孤独の人群（むれ）には暗（やみ）の信理（しんり）が段々灯り、一人（ひと）に良く見た孤高の勇者は文言（ことば）の過録（かろく）を上手（じょうず）に睨（ね）め取り、普遍に活き尽（き）る不具合から見て「自己（おのれ）の孤憶（こおく）」に塁進（るいしん）して居る…。女性（おんな）の身欲（よく）から乱心（こころ）が集（たか）れる大宙（そら）の身元は美声（こえ）を高らめ、幻想（ゆめ）と電子の上辺（うわべ）だけ見る孤高の傀儡（どうぐ）は縁（えにし）を解（と）かし、暗（やみ）に渦巻く一夜（ひとよ）の主観（あるじ）は天河（かわ）を越え生く未完（みじゅく）を語れる…。白亜（しろ）い景色に精神（こころ）を動かし暗（やみ）の孤独と心理を問えども、不通に見限る人間（ひと）の理性（はどめ）は身屈（みくつ）に象る生義（せいぎ）を高らめ、暗黙（やみ）を愛せる一人（ひとり）の快無（オルガ）は無知に耐え抜く晴嵐（あらし）を彩り、女（ひと）の感覚（いしき）を俗物（もの）へ化（か）え生く不相（ふそう）の主観（あるじ）を天変から観た。幻想（ゆめ）の彼処（かしこ）が身欲（みよく）を象り〝暗（やみ）の道理〟に自主（あるじ）を飼うのは、白亜（しろ）い暗黙（やみ）から乱心（こころ）を紐解く旧い道理が無理と引っ込み、不変の躰を貌（かお）に費やす個録（ころく）の進理（しんり）を愉快に欲した…。人間（ひと）の我欲（エゴ）から乱心（こころ）が成り立ち不気味に漂う景色の奥義（おく）には、不通に劈く暗黙（やみ）の景色と不動の感覚（いしき）が御託を並べて、人間（ひと）に拝して身欲（よく）を高める「無論の乞食」を故縁（えにし）へ遣った…。幻想（ゆめ）に始まる乱心（こころ）の詩（うた）には不倫の要（かなめ）が手水を掌（て）に持ち、併せ鏡に濡れ衣だけ観る欲の過去から乱心（こころ）が成り立ち、一人（ひと）の人影（かげ）へと御殿を夢見た非行の正義が精神（こころ）を打った…。幻想（ゆめ）の無知から故縁（えにし）を揺さ振る「精神（こころ）の身欲（みよく）」は正義を煽り、漆黒（くろ）い小敗地（アジト）に無駄を仰げる低い白雲（くも）から一通（とおり）に導き、旧（ふる）びた夜半（よわ）から無言を問うのは、不惑に阿る奇信（きしん）へ透れる…。自己（おのれ）の具体（からだ）を我信（エゴ）に高めた無理の肴（さかな）へ感覚（いしき）を買うのは、一人（ひと）の気色と乱心（こころ）に降（お）り立つ不安ばかりの前途を煽り、日々の許容（うち）から無欲に片付く不安ばかりの無知を描（えが）いて…、一人（ひと）の感覚（いしき）を乱心（こころ）に安（やす）める〝女子絵（じょしえ）〟の生義（せいぎ）は此処に終（おわ）った…。

　〈追記〉

　〝女性絵（じょしえ）〟とは、未完（みかん）の人物（もの）から生義（せいぎ）を高らめ、或いは自主（あるじ）に美声（こえ）を届ける一人（ひと）の正義へ回帰して往く。幻想（ゆめ）も人形（かたち）も天井へと発（た）ち、旧い人種と安（やす）みを憶えた未覚に劈く俗物でもある。