～穏楽（おんらく）の画像～（『夢時代』より）

～穏楽（おんらく）の画像～（『夢時代』より）

～穏楽（おんらく）の画像～

　精神（こころ）の〝向き…〟から身重が剥され「暗（やみ）」の小敗地（アジト）へその実（み）を遣るのは、幻（ゆめ）と孤独の旧来独白（むかしがたり）に聡明成るまま解（ほど）けて行った…。夜半（よわ）の身辺（あたり）に旧（むかし）が蠢く虚空の辺りは明朗でもなく、幻（ゆめ）と知識に紛れた活命（いのち）を「延命（いのち）」に置き換え自然（あるじ）に背き、上を観るまま無刻（むこく）を相（あい）せる不倫の自覚（かくご）を射鞣（いな）して在った。幻想（ゆめ）と精神（こころ）を不純に観るまま夢想の主観（あるじ）は宙（そら）を散歩し、白亜（しろ）い成果（かなた）に役（やく）を買い生く乱心（こころ）の初歩（いろは）を官能させ得た。素人（ひと）の吐息に不様を相（あい）せる幻（ゆめ）に未活の衝動（うごき）を顧み、幻（ゆめ）の〝夜半（よわ）〟から精神（こころ）が戯（あそ）べる至乱（しらん）の遊戯は精神（こころ）を観た儘、幻想（ゆめ）に集まる未活の闊歩は「明日（あす）」を信じて脆味（よわみ）を顧み、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から乱心（こころ）を劈く児（こども）の既憶（きおく）を蹂躙して居た。明日（あす）に掲げる無像の春嵐（あらし）を過刻（とき）に誘（いざな）い憂慮を割くのは、幻想（ゆめ）に始まる旧（むかし）の界（かぎり）を美声（こえ）に出すまま程好く仕立てて、分厚（あつ）い流儀を未活に生やせる不毛の信途（しんと）は通底（そこ）から成った。漆黒（くろ）い滑りが宙（そら）を駆け生く疲労の進歩は滅法削がれて、柔い愛露（エロス）をご機嫌掲げて〝夜半（よわ）〟の理郷（くに）からことこと描（か）くのは、幻想（ゆめ）の譲渡に休みを掲げる幸先（さき）に基づく浮浪へ這い出し、母性（はは）の息吹に「明日（あす）」を観守（みまも）る幻想（ゆめ）の条理に激似（そっくり）だった…。男性（おとこ）の情緒に病を観た後（のち）「幻（ゆめ）と乱心（こころ）」の魔王の手先は、暗（やみ）を掲げて処（ところ）を報せぬ幻想（ゆめ）の法理へその実（み）を貫き、暗（やみ）の安堵を美声（こえ）に注ぐは「未知の人頭（あたま）」の活躍でもある。過去を知るうち精神（こころ）が成るのは〝旧来独白（むかしがたり）〟の微妙に息衝き、暗（やみ）を合図に無適を損なう安い孤独の主観（あるじ）を識（し）った…。―――一人（ひと）に冷め生く浮浪の宮（みやこ）は幾度も無いまま夜風を揺らして、人間（ひと）の描写を乱心（こころ）で相（あい）せる「浮浪続きの斑紋」から成り、分厚（あつ）い憂慮の孤憶（こおく）の人陰（かげ）には、暗（やみ）の行く手が夢想を極めた分厚（あつ）い描理（びょうり）の吐息が発（た）った…。過去を問うまま夢想に息衝く旧い水面（みなも）は自然（あるじ）を好く観て、幻想（ゆめ）に始まる文言（ことば）の宮（みやこ）は無信を掌（て）にした百虎（びゃっこ）を気取り、夜半（よわ）に際した身欲（よく）の緩みは幻想（ゆめ）の盲者（もうじゃ）を手に取りながらも、苦悩の肴に密（みつ）を相（あい）せる不論の過憶（かおく）を夜毎に知った。幻想（ゆめ）の破片（かけら）を拾い集めて無知に息衝くmonkの広場は、疚しい残香（かおり）に秩序を失くせる疲労の翳りをほとほと配り、安い孤独に体裁（かたち）を失くせる「幻想（ゆめ）の新野（しんや）」に描魔（びょうま）を競（せ）った。過去の空間（あいだ）に秩序を乱せる無浪（むろう）の交響（ひびき）に憤怒が生くのは、幻想（ゆめ）の縛りに枯渇が見果てぬ軟い思乱（あらし）にその実（み）を浸らせ、魔人の手元に身欲（よく）を観たのは無録（むろく）に怖がる故郷であった。幻（ゆめ）と乱心（こころ）が動転するのは病に恥じない一女（おんな）の古色（こしき）で、幻想（ゆめ）の人陰（かげ）にて白亜（しろ）さを競える不倫の微かに身悶えしながら、幻（ゆめ）の苦慮から元（もと）を取れ得る幻（ゆめ）の挿話（はなし）は吟味（ぎんみ）に添った…。幻想（ゆめ）の枯渇と同等乍らに気憶（きおく）の界（かぎり）は男・女（だんじょ）を暖め、一幻（ゆめ）の体裁（かたち）に身悶えして生く不相（ふそう）の思乱（あらし）は擬人を認（したた）め、翌朝（あさ）の仕上げに精神（こころ）が生くのは「旧来独語（むかしがたり）」の調整だった。明日（あす）の孤独と今日の小敗地（アジト）が密（みつ）を掌（て）にした精神（こころ）の何処（どこ）かで、漆黒（くろ）い人間（ひと）から無心を画した予想の大海（うみ）など豪華に散らばり、人間（ひと）の私欲（よく）から精神（こころ）が映え生く不毛に凍える未来（みらい）の男・女（だんじょ）は、過去の寝溜（ねだ）めを具体（からだ）に付かせる不応の新座（しんざ）を用意して居た…。表情（かお）を顰める宙（そら）の息吹が人渦（うず）に巻き生く未活を損ない、明日（あす）に割き生く粗相の具体（からだ）を自体（おのれ）の無知からそっくり表せ、幻想（ゆめ）に活き尽（き）る相乗効果は無心に配する温度を低めて、幻想（ゆめ）の〝夜半（よわ）〟から自覚（かくご）を決め生く浮浪の溺れをその掌（て）に採った…。幻想（ゆめ）に始まる無口を睨（ね）め付け、相（あい）せる孤憶（こおく）の連想（ドラマ）は、表情（かお）に覗けぬ無価値を観た儘、「表情（かお）」を失くせる孤独に表れ、暗（やみ）の感覚（いしき）を遠くへ遣りつつ「不毛」に置かれた独理（ドグマ）は卑しく、人間（ひと）の俗世で自覚（かくご）を安転（ころ）が凡庸（ふつう）の回路は透って行った…。分厚（あつ）い途切りを夜明（ネオン）に観た儘「幻（ゆめ）に観守（みまも）る夜明（ネオン）」は花咲き、幻想（ゆめ）の未活に故郷を報せる不応の正義と準じて宜しく、小雨（あめ）に打たれて「間延び」して生く旧（むかし）の脚色（いろ）には夜宙（そら）が眩しく…、無残に飛び散る無刻（むこく）の学びは表情（かお）の無いまま一人（ひと）に表れ、果てしない程「空虚」を損ねる低い白雲（くも）から伝信（でんしん）され得た…。蒼い秩序が旧（むかし）を遮り分厚（あつ）い小敗地（アジト）が美声（こえ）を成すのは、一幻（ゆめ）の宝を無根に放れる不倫続きの合点（がてん）に等しく、旧来挿話（むかしがたり）に「旧（むかし）」を連ねる「幻（ゆめ）の不覚」は此処（ここ）ぞとばかりに…、散々果たした心の集体（シグマ）を〝連想〟ばかりに追い出し始めた…。不幸の神話を事毎酔わせて不等の人陰（かげ）から未来（さき）を成すのは、遥か旧（むかし）の〝語り〟を忘れた「独立独歩」の家畜を催し、安い空間（すきま）に哀れを失くせる不頼の〝正義〟に勇敢だった―――。乱心（こころ）の煽りを空間（すきま）に観るのは幻想（ゆめ）の柔らの相乗効果で、精神（こころ）の体裁（かたち）が人間（ひと）を這うのは自（おの）が昔の背景だった…。精神（こころ）の生絆（きずな）は無感に寄るまま不頼の正果（せいか）へその実（み）を擡げて、相（あい）せる両眼（まなこ）へ〝自分〟を映せる身欲（よく）の成る木をそのまま買った…。自体（おのれ）の未知から分散して生く気楼の効果は明朝（あさ）に眩しく、幻（ゆめ）の体裁（かたち）に独理（ドグマ）を忘れる不穏の空気に幸先（さき）が気取られ、不意に安まる未知の空気は暗気（あんき）に宿った小鳥を飼った…。「過去」を連想（おも）わす孤独の網気（もうき）は静寂（しじま）の陰から未婚を侍らせ、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さへその実（み）を宿せる不頼の割拠をその実（み）に匿い、幻想（ゆめ）の過去から自己（おのれ）の過去まで神秘（ふしぎ）を匂わす孤独を飼った…。

「俺は、人間が、大っ嫌いだ！」

　精神（こころ）の微動（うごき）に気性（きしょう）を取られて白亜（しろ）い間延びに精神（こころ）を委ねて、分厚（あつ）い「過去」から自己（おのれ）を紐解く幻（ゆめ）の舞台へ概（おお）きく往った…。…信用して生く旧（ふる）びた独理（ドグマ）が「過去」を追うまま無心に遣られて、一人（ひと）の無いまま無造に解け込む人物（もの）の哀れは空虚を着飾り、脆弱（よわ）い過憶（かおく）をこれ見よがしに非情に概（おお）きく羽ばたかせて居た…。広い宙（そら）から無心が跳び生く〝真っ向勝負〟は懸念を添えられ、白亜（しろ）い暗（やみ）から空虚を紐解く〝緩む自然（あるじ）〟は我信（がしん）に追われて、幻想（ゆめ）の傘下へ揚々辿れる情事（こと）に豊かな鬼畜の最後は…、精神（こころ）に華咲（はなさ）く室（むろ）の景色の孤奏（こそう）に委ねた化身であった…。

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　…俺は、様々な紆余曲折を通り、会社の重役（踊る大捜査線の小栗旬のような）に成って居た。その紆余曲折には、嘘で固めた構築も含まれていた。

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　時に始まる無音の交響（ひびき）は幻想（ゆめ）の未知から忽ち薄れて、精神（こころ）に好く観る孤独の人陰（かげ）など無通（むつう）に捗る餌食を識（し）った。幻想（ゆめ）の許容（うち）へと器用に働く純心（こころ）の一女（おんな）はがたがた震えて、語り続ける不毛の境地は城を身元にそのまま据え置き、暗（やみ）の彼方へ女性（おんな）を採るのは至難に外れた遊戯にも在る…。所構わず苦力（ちから）を嗜む夜半（よわ）の理郷（くに）等その目に納めて、白亜（しろ）い孤独に精神（こころ）を酔わせる不倫の界（かぎり）をこの目で観てから、漆黒（くろ）い八頭（おろち）に幻（ゆめ）を語るは四方（よも）に降（くだ）れる真っ赤な八性（おろち）で、人間（ひと）の夕日へ未完（みじゅく）が差し込む純心（こころ）の揺らぎをこの身に観る内、不毛の小敗地（アジト）をこっそり悦ぶ「一幻（ゆめ）の翁」が散々枯れた…。漆黒（くろ）い暗（やみ）からその瞳（め）が引き継ぐ不毛の順路は主宴（うたげ）を忘れて、孤高に居座る宙（そら）の女性（おんな）に幻（ゆめ）の欲などこっそり見せ活き、私闘に掲げる不倫の境地は無音を照らせる朝日を保（も）った…。文言（ことば）の結界（かぎり）に密（みつ）を失う病の身元は女性（おんな）を訪れ、分厚（あつ）い孤独に宙（そら）を気取れる最果（はて）を見事に虚空に付き出し、明日（あす）の目下（ふもと）へこっそり咲かせる〝不倫の葦（はな）〟には一人（ひとり）が活き付け…、幻想（ゆめ）に空転（ころ）げる架空の水面（みなも）は安む間も無く〝白亜（しろ）さ〟を彩（と）った。明日（あす）の仕種にこんもり凝るまま男女（ひと）の身欲（よく）には白亜（はくあ）が活き出せ、安い心へ幾つか夜（よ）が来る無想の灯（ひ）に発（た）つ純心（こころ）は表れ、幻想（ゆめ）の孤憶（こおく）に生身が活きるは故郷に積もれる淋しさとも成る…。不意に活き尽（き）る無穏（むおん）の八頭（おろち）は幻想（ゆめ）の間際に世界を象り、明日（あす）の通底（そこ）から〝器量〟を歪めた「幻（ゆめ）の未知」など遠くで表し、安（やす）む間も無く躰を摘（つま）める涼風（かぜ）の温度は低く吹いても、白人（ひと）の〝人渦（じんか）〟へその実（み）を蹴倒（けたお）す「幻覚（ゆめ）の欲」から精神（こころ）が咲いた。幻（ゆめ）の発端（はし）から純心（こころ）が先駆け起草に捗る活命（いのち）をぶら提げ、幻（ゆめ）の〝お上（かみ）〟にその芽を与（あず）ける不相（ふそう）に感じた自己（おのれ）の精神（こころ）は無音に羽ばたく〝切り〟の好（よ）いのを「幻（ゆめ）の女性（おんな）」へ揚々割き魅せ、脆（よわ）い相手にこっそり近寄る〝不意の奥義（おうぎ）〟をそこそこ相（あい）せた…―――。幻想（ゆめ）に身構（かま）える樞（ひみつ）の一つに女性（おんな）の悪魔が異常に高まり、安い不埒に〝奥義（おくぎ）〟を見せ生く不頼の孤独をそのまま発し、架空に暮れ生く精神（こころ）の傀儡（どうぐ）に一幻（ゆめ）の文句は結界（かぎり）を報せず、不応に準じた虚空の使者には幻（ゆめ）の片鱗（かたち）がちらちら散った…。自己（おのれ）を相（あい）せる不快の独理（ドグマ）は未知に固まる〝夜半（よわ）の寝言〟と、幻想（ゆめ）の身欲（よく）から精神（こころ）を独語（かた）れる不頼の空気を根削（ねこそ）ぎ焚き付け、呪いの小敗地（アジト）が暗（やみ）へと徹する至高の如くと安泰して居た…。昨日の機憶（きおく）に分業（ノルマ）が達せず疲労の如くを悪魔に添えれば、不快を発した女性（おんな）の日蓋（ひぶた）は身欲（よく）の水面（みなも）を滔々牛耳り、幻想（ゆめ）の体裁（かたち）へ自体（おのれ）を固める不在の〝使者〟から自訓（じくん）を識（し）った…。暗（やみ）に咲かせる不頼の正義は密（みつ）に耐え貫（ぬ）く孤憶（こおく）と準じ、幻覚（ゆめ）の大器（うつわ）にその実（み）を任せる不頼の従途（じゅうと）と同様にも成り、一人（ひと）の精神（こころ）の無頼に奏でた「昼の聖地」は哲学とも成り、朝に包（くる）まる無能の男児は一女（おんな）の寝床へ還って入（い）った…。一幻（ゆめ）と正義に悪態吐（づ）かれる不応の小人（こびと）は社会を牛耳り、幻覚（ゆめ）の世波（よわ）から密（みつ）に倣える黒い結界（かぎり）をその瞳（め）に宿して、分厚（あつ）い旧巣（ふるす）と〝結界（かぎり）を識（し）り生く自己（おのれ）の幸（こう）〟には不倖が退（しりぞ）き、幻（ゆめ）の宮（みやこ）へ秘（ひっそ）り固まる〝旧来独白（むかしがたり）〟に憶えた〝長（ちょう）〟には、精神（こころ）と未覚（みかく）が巧く優れる私闘の八頭（おろち）と婚姻して居た…。不為（ふい）の間に千夜（とばり）が片付き無想を寄らせる不覚の目前（まえ）には、安い孤独が無機を突き出す〝夕方・日暮れ〟の過去が見え出し、柔い独自に昼間が差し込む「不頼」に未覚の称者（しょうしゃ）が萎えれば…、幻（ゆめ）の日暮れへ佇む街から遺恨に尽き得る〝女神〟が発（た）った…。無知に捗る不彩（ふさい）の信途は人陰（かげ）の温味（ぬくみ）にその瞳（め）を晦ませ、安い孤独に火事場を想わす〝空想〟ばかりが無限に表れ、旧い果実を一女（おんな）に保（も）たせる自体（おのれ）の具体（からだ）は意図を足ら締め、安い八性（おろち）に充分足り得る「人間（ひと）の生命（いのち）」の活路を往った…。一幻（ゆめ）と無心（こころ）の枯渇の空間（あいだ）に問わず語りの気性（きしょう）が並べば、「一幻（ゆめ）」と「孤独」に分業（ノルマ）を見付ける至闘（しとう）に尽せる孤独が表れ、幻想（ゆめ）と大手の女性（おんな）の塒は精神（こころ）の空間（すきま）に概（おお）きく伸び活き、自体（おのれのからだ）を意図へ這わせる「幻（ゆめ）の余裕（ゆとり）」と仄々知った…。無知に蔓延る空虚の文句（ことば）は、自然へ寄り添い純粋から成り、病める空虚の女性（おんな）の目下（もと）へは再び賛美が巨遁（きょとん）とし始め、安い扉にその芽を摘むのは自体（おのれ）の独理（ドグマ）の逆らいだった…。幻想（ゆめ）と孤独に過去が在るうち男女（ひと）の孤憶（こおく）は逆らい続けて、幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに人間（ひと）を統（たば）ねる未来（さき）の体裁（かたち）を繕い始めた…―――。

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　―――…まるで諸葛孔明が、様々な重役達を言い負かして行くように、俺は俺に出会うようにして手向かう様々な重役達を、言い負かさねば成らなかった。その重役の内に、西田房子が居た。

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　矛盾に活き尽（き）る無用の孤独は古典の内から躰を与（あず）けて、幻想（ゆめ）の聖夜で情事（こと）を牛耳る不悶（ふもん）の小敗地（アジト）に軒端を盛（さか）らせ、旧い孤独に幻想（ゆめ）を追うのは〝誰〟と見知らず孤踏（ことう）を装い、憤慨して生く両刃（もろは）の幻覚（ゆめ）には不等に落ち込む人頭（どくろ）が立った。分厚（あつ）い個力（こりょく）に運命（さだめ）を置くまま不毛に徹した幻想（ゆめ）の活き血は、孤独ばかりに正体（からだ）を掴める不問を呈した哀れに伴い、個々の現実（リアル）に明日（あす）を呼ぶまま自己（おのれ）の幻（ゆめ）から吐言（とげん）を描（か）いた。明日（あす）の目下（ふもと）へこっそり活き生く無想を徹した孤独は覚まされ、明日（あす）の旧（ふる）さに幻（ゆめ）を追い生く悪（あく）の権化は安味（やすみ）を識（し）らずに、過去の文言（ことば）を無根に置き遣る不良の悪事は呑気を誘（いざな）い、休み休みに女性（おんな）を口説ける不和の空間（あいだ）を久しく保（も）った…。幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに精神（こころ）を問ううち人物（もの）の真価は暗雲ながらに、宙（そら）の辺りを低く飛び行く「幻（ゆめ）と精神（こころ）」の賛美に伴い、分厚（あつ）い四季（きせつ）に孤独を観るのは幻（ゆめ）の浮世と御使いばかりで、個人（ひと）に相（あい）せる不要の空間（すきま）は程好く成り立つ正義を識（し）った。止め処無いまま未活に揺ら蹴（げ）る孤踏（ことう）の正義は悶々しながら、明日（あす）を相（あい）せる不毛の主宴（うたげ）に明日（あす）を彩る懺悔を知りつつ、幻想（ゆめ）に始まる一人（ひと）の精神（こころ）は、無想に拡がる傘下を買った…。屑（くず）の幻（ゆめ）から空間（すきま）が飾られ「幻想（ゆめ）の未活」は揚々垂れても、明日（あす）に活き尽（き）る御託の大海（うみ）から一人（ひと）の孤独は活性され生き、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さを御殿に組みする「日々の哀れ」が人間（ひと）に合うのは…、幻想（ゆめ）に添い生く四季（きせつ）の外れの「夢想の快無（オルガ）」に端正（きれい）であった。無心に色付く四季（きせつ）の軽みは青空（そら）の身元で勇気を象り、脆弱（よわ）い労苦に具体（からだ）に孤独が載り得る「暗い世紀」の幕開けでもあり、男女（ひと）の人頭（おろち）を嚥下に与（あず）ける夜半（よわ）の生気は片言ばかりで…、女性（おんな）の目下（ふもと）に悪を観るのは、孤独に尽きせぬ私動（しどう）であった。白亜（しろ）い独語（かたり）に悪夢を観るのは幻（ゆめ）の夜半（よわ）での惨劇でもあり、酷く戯（あそ）べる女性（おんな）の流歩（りゅうほ）は分厚（あつ）い千夜（とばり）の無思想とも成り、幻（ゆめ）の許容（うち）へと散々羽ばたく精神（こころ）の小敗地（アジト）は霧散（むさん）に退（しりぞ）き…、脆弱（よわ）い糧から自体（おのれ）を組み行く不装（ふそう）の信者は聡明だった。白亜（しろ）さと漆黒（くろ）さが夜半（よわ）で蔓延る無想仕立ての限界（かぎり）は今でも、純心（こころ）と脆弱（よわ）さを過去に追い生く懐（うち）の独気（オーラ）は確立せる儘、明日（あす）の幻（ゆめ）から輝く無知には私闘の愚かも散々輝き…、幻想（ゆめ）の未知から無欲が徹する不和の如くは〝女性（おんな）〟を退け、幻（ゆめ）と自体（おのれ）の孤独の自覚（かくご）は「古参」を交えて概（おお）きく成った…。

　相（あい）する両眼（まなこ）に規矩が生くのは分厚（あつ）い滾りの自覚（かくご）の上にて、幻想（ゆめ）と一女（おんな）が気楼を仰ぐは無知に蔓延る幻想（げんそう）ばかりで、幻覚（ゆめ）と精神（こころ）の無言の相図（あいず）は未完を照らせる宙（そら）を贖い…、人間（ひと）の生気へそっくり騙せる「旧い枯渇」は、無想の限度をそのまま解（と）いた…。旧（ふる）びた孤独が真横に抜け落ち、幻想（ゆめ）の進度（しんど）が孤独を差すのは、男女（ひと）を相（あい）する孤踏（ことう）の順序は未知を棄て生く未活を牛耳り、幻（ゆめ）と一心（こころ）の旧（むかし）の糧には気配りだけ利く旧（むかし）が蔓延り、幻（ゆめ）を這わせる「旧い明日（あす）」から未亡の生果がそのまま降りた…。

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　…誰かと行かねば成らないお出掛けに電車で行って帰った後、重役達が構築して居た会社内の秩序（儲け方法）は要（よう）を成さず目茶苦茶に見え、それを直す事を口実にし、俺は帰宅してそのまま西田房子が付き添って居た歩き乍らの時間の無い小会議に出席し、そのとき指揮って居た出来そうで、如何（いか）にもこれから人望を集める準備をして居そうに在りながら人気も有りそうな重役（経営コンサルタント・もう一人の小栗旬の様な輩）にそれ迄と同様に対峙せねば成らなく、エレベーター内で家に対して内の社員がサービスした場合の問題発生への解消法を「もう言いましたか？」と事務的に問い、途端に笑顔を立てて和（なご）んだ重役が「まだです」（心の中の声〝言わなきゃ成らないんですか？〟）と言い、俺は、その重役に付き従って居た他の重役・新人社員に顔を向け「売価客制度（ばいかきゃくせいど）五百十七条の第二十一規約です。」と直ぐさま言い、「当り前です」と彼の心中の声にもきちんと答えた上で言（げん）を続けた。

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　…無毛に活き尽（き）る正義の自覚（かくご）が幻（ゆめ）の夜半（よわ）へと散々降（お）り着き、永い暮らしが過去を問い得る幻（ゆめ）の独気（オーラ）と結託しながら、孤答（ことう）と孤独を遊離へ酔わせる「旧い木通（あけび）」を対遇（たいぐう）させ得た…。幻（ゆめ）に蔓延る自己（おのれ）の無知から他人（ひと）の正気を御託に並べて、幻覚（ゆめ）の過憶（かおく）へ段々透せる無言の柵（さく）から生身を見出し、明日（あす）の文言（ことば）を精神（こころ）に紐解く無言の正義を純心（こころ）に問うのは、休み明けから無倣（むほう）を通せる至難の遊戯に通底して居る。白亜（しろ）い四季（きせつ）に音頭を練り生く旧い生気は小言を吐き活き、自己（おのれ）の明日（あす）から静寂ばかりを幻覚（ゆめ）の脆さへそのまま観ながら、端正（きれい）な女性（おんな）を過去に問い生く不毛の心理と具体（からだ）を置き去り、幻（ゆめ）の女性（おんな）は〝西田房子〟に「夢追い人（びと）」など描（えが）いて観せた。白亜（しろ）い四季（きせつ）に〝余程〟を問い得る「幻覚（ゆめ）の孤独」は夢想に佇み、精神（こころ）の大手を夜半（よわ）に尽（つ）かせる不意の独理（ドグマ）は未完を相（あい）し、休み安みに四季（きせつ）を貫く不為（ふい）の動作は弛緩を併せて、旧人（ひと）と男女（ひと）との旧（ふる）びた主宴（うたげ）を枯渇に導く用意を識（し）った。

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「Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…Ｎｏ・１…ナンバーワン…」

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　自己（おのれ）の未知から凡庸（ふつう）が漏れ出し幻覚（ゆめ）の生者（せいじゃ）は脆くも相（あい）され、白亜（しろ）い四季（きせつ）に煩悩（なやみ）を尽せる不頼の湯浴みは起死を立たせて、脆弱（よわ）い孤独を宇宙へ還せる「不毛の進理（しんり）」は体裁（かたち）を識（し）った…。過去の小敗地（アジト）へ孤労（ころう）を配せる幻想（ゆめ）の宙見（そらみ）は甚だ切なく、貴（とうと）い気の実（み）が〝実（じつ）〟を照らせる不通の愛には人間（ひと）を迷わせ…、相（あい）せる眼（まなこ）の温味（ぬくみ）の総ては無己（おのれ）に徹した気球に成り着き…、「不毛」を掲げる女性（おんな）の股には〝西田房子の紋章〟さえ在る…。過去の感覚（いしき）に女性（おんな）が付き添い「幻（ゆめ）の目次」が孤高を奪えば、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）へと段々静まる不法の従者は独創（こごと）を吐（つ）いた…。白亜（しろ）い吐息に安らぐ旨には男性（おとこ）の孤憶（こおく）がどぎまぎして居り、分厚（あつ）い孤独を四季（きせつ）へ繰り抜く「幻（ゆめ）に見事な隔壁」さえ立ち、孤高の身重に遊戯を持つのは暗（やみ）の墓場の霧散に降り立ち、脆弱（よわ）い躰を過去まで追い遣る昔語りの音頭を識（し）った…。白亜（はくあ）の孤独に女性（おんな）が培う幻想（ゆめ）の亘（わた）りは過応（かおう）を毛嫌い、幻想（ゆめ）に集まる〝身重の電子〟は無機に茂れる枯渇を観ながら、発狂（くる）う言語に発狂（はっきょう）して生く人間（ひと）の正義は無茶を認（したた）め、分厚（あつ）い空壁（かべ）から男女（ひと）を見送る不応の進度（しんど）は翳りを知った…。一幻（ゆめ）の不吉に人陰（かげ）が降り立つ旧い独理（ドグマ）は見様見真似に、挨拶代わりの儚い文言（ことば）へ自体（おのれ）を表し無情を培い、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さへ孤独を投げ得る夢中の日下（ひもと）は自覚（じかく）を幻見（ゆめみ）て、白亜（しろ）い景色に宙（そら）を見上げる精神（こころ）の労苦は私闘を採った…。激しく燃え立つしどろの天気は〝孤高に降り立つ元気〟を培い、幻想（ゆめ）の成果へ初めて白亜（しろ）さを、孤高に見下げて活路を保（も）った…。肌の色から機嫌を損ねる大魔（だいま）が表れ、身活に損ねる悲惨の手口は精神（こころ）の手落ちにそっくり曲げられ、一幻（ゆめ）の底から無限を培う「幻（ゆめ）の妄者（もうじゃ）」が女性（おんな）を悦び、遊び疲れた旧い体躯（からだ）は幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に通底して居る…。不毛に流離う孤独の謳（うた）には幻（ゆめ）の言語が底を忘れて…、男女（ひと）に華咲（はなさ）く四肢（てあし）の解（ほつ）れを暗（やみ）に葬る孤独に喘ぎ、女性（おんな）の疾駆を身軽に問うのは「幻（ゆめ）の落葉（おちば）」の根絶だった。電子から成る身活の安堵は最果（はて）を知らずに呼吸を調え、一人（ひとり）に息衝く〝無心の情緒〟を孤独に取り換え忙（せわ）しさなど知り、堂々足るまま精神（こころ）を統（たば）ねる一体（からだ）の護りに鎮魂して居た…。一女（おんな）の無頼が安堵を齎し、男性（おとこ）の遊戯に可愛く在るのは、一幻（ゆめ）の安（やす）みに過去を伴う分厚（あつ）い情緒の成れの果てにて、人間（ひと）の四肢（てあし）に精神（こころ）を取り巻く幻（ゆめ）と乱心（こころ）の神秘とも成る…。不応に片付く進化の暗（やみ）から旧来独語（むかしがたり）が四肢（てあし）を生えさせ、独り善がりの八頭（おろち）の美声（こえ）には脆（もろ）い明日（あす）など草木（くさき）と変わり人間（ひと）に燃え尽（き）る不動の悪事に瞬間（とき）を見積もる不頼は豪華に、〝併せ鏡〟の境（きょう）に達する「不倖」の水面（みなも）を程好く噛んだ。白亜（しろ）い四肢（てあし）に四季（きせつ）が阿る不頼続きの女性（おんな）が活き継ぎ、分厚（あつ）い空壁（かべ）から四季（きせつ）が映え生く孤高の育児は一女（おんな）を迷わせ、幻想（ゆめ）に概（おお）きな美声（こえ）の調子は「男性（おとこ）と女性（おんな）の着物」を編んだ。眠り続ける不幸の孤独は空壁（かべ）の内から身重を取り添え、自己（おのれ）の小敗地（アジト）に塒を構える孤独の末路を仄（ぼ）んやり暈（ぼや）かせ、旧（ふる）びた〝手落ち〟の女性（おんな）の体裁（かたち）は〝活き…〟に絶（た）え絶（だ）え活命（いのち）を空転（ころ）がせ、幻（ゆめ）の許容（なか）へと器用に与（あず）ける夢想の刹那を弔い出した…。過去の静寂（しじま）に慟哭など鳴り「幻（ゆめ）」の主宴（うたげ）が活路を開（ひら）けば、白亜（しろ）い四季（きせつ）に男女（ひと）が溺れる不応の進価（しんか）がどんどん訪れ、浅い日々から眠りを費やす夢の如くに男女（ひと）が安転（ころ）がり、体と精神（こころ）が夢中を拡げる孤高の人渦（うず）など暗（やみ）へと散った…。

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　…まるで、これまで俺が現実で得意として来た〝論文発表の際の書き方〟の様（よう）に退屈であり明確な論理を以て喋り、取り敢えず誰にも文句（はんろん）を言わせないよう試みて居た。

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　無菌の空間（すきま）を独理（ドグマ）へ遣りつつ自己（おのれ）の無益を空転（ころ）がし生くのは、無駄の白紙を孤独に見積もる女性（おんな）の体裁（かたち）にそのまま浮き彫り、幻想（ゆめ）の休みに孤踏（ことう）を描（えが）ける不頼の夜毎を忙（せわ）しく編んだ。過去の規律（おきて）を身欲（みよく）に仕立てる漆黒（くろ）い独気（オーラ）は無駄を識（し）りつつ、自体（おのれ）の無益に体裁（かたち）を魅せ生く無応の技術をそのまま見立てて、辛（つら）い日々から孤高を保（たも）てる人間（ひと）の体裁（かたち）は無為に博した。無知の要（かなめ）を見送り乍らに明日（あす）の景色は斬新から漏れ、自己（おのれ）の意固地に一女（おんな）を見付ける「孤高の思春（はる）」等その目に概（おお）きく、脆弱（よわ）い規律（おきて）は寝室（ねむろ）を見守る不用の小敗地（アジト）をそのまま射った。太宰の葦（あし）から孤独が直ぐ漏れ、幻想（ゆめ）の刹那は輝き乍らも、幻想（ゆめ）に始まる虚空の暗（やみ）には大きい〝女性（おんな）〟が吊るされ続けて、幻（ゆめ）の電子が未活に問えずの呼吸（いき）へ耐え貫（ぬ）く四温（しおん）の温度は、自己（おのれ）の景色を暗（やみ）へ導く不通の気色を傲慢にも観た…。男性（おとこ）と一女（おんな）の呼吸の程度は自己（おのれ）の白亜（しろ）さに呼吸を見付けて、幻（ゆめ）の夜毎へ樞（ひみつ）を護れる〝不夜〟の初めを下界へ据え置き、自体（おのれ）の身重を加減に浸せる不毛の撤廃地（アジト）は身分を書かせず、無要（むよう）に近付く「不夜の茂み」は自己（おのれ）の過去から挨拶だけ見た…。電子に託け、退屈（ひま）を過せる無欲の壇には、自己（おのれ）の過去から「明日（あす）」を織り成せ、脆弱（よわ）い単細（ひとつ）を暫く導く「不毛の天屋（てんや）」を御託に勝ち取り、幻想（ゆめ）と自体（おのれ）の協同仕事は、無為へ煌めく朝日と成った。個録（ころく）の初めに空虚が近付く「不毛」の孤独は〝文言（ことば）〟を忘れて、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の孤独は身近に〝体裁（かたち）〟を忘れて撤退して活き、分厚（あつ）い価値から宙（そら）を見上げる不当の思乱（あらし）の枯渇の総理（すべて）は、幻（ゆめ）に未活（みかつ）の番夜（ばんや）が宣う「人間（ひと）に豊穣（ゆたか）な奥義…」を見せた。明日（あす）に培う旧（むかし）の小敗地（アジト）は転々（ころころ）安転（ころ）がる無欲を遠ざけ、幻（ゆめ）と自己（おのれ）で孤独を啄む〝不況〟の如くを具体（からだ）に啄み、明日（あす）の朝から無根を弄（あしら）う「幻覚（ゆめ）に律儀な過去」を訪れ、退屈（ひま）を余せる豊穣（ゆたか）の景色は奥義（おく）の独創（こごと）に踏ませて在った…。無名に突き出る自体（おのれ）の暗（やみ）には精神（こころ）の未活（みかつ）が朝日を忘れて、白亜（しろ）い爪から自体（おのれ）を立たせる〝不頼の小敗地（アジト）〟を結託して居る…。蒼い日々から自己（おのれ）を啄む幻（ゆめ）に哀れな小唄は遠退き、精神（こころ）の許容（うち）では小さく交響（ひび）ける不応の倫理の懐から観て、…女性（おんな）の生吹（いぶき）を乱心（こころ）へ描（えが）ける「不動」の小敗地（アジト）は無刻を買った…。気楼に息衝く不夜の相図（あいず）は幻想（ゆめ）の孤録（ころく）に〝身近〟を想わせ、白濁して生く人間（ひと）の残香（かおり）は無知に捕われ〝怪しみ〟など観た…。男性（おとこ）の人体（からだ）と一女（おんな）の四季（きせつ）が「幻（ゆめ）の孤録（ころく）」へそのまま入（い）るのを、無想に衒った自体（おのれ）の過去等、幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に適して居ながら、漆黒（くろ）さを取り巻く無駄を排して自己（おのれ）の空間（すきま）を概（おお）きく飛ぶのは、幻覚（ゆめ）の感性（かたち）に四肢（てあし）が程好い「無為」の季節の安住から成る…―――。

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　―――…その付き従った社員の内に、第一の秘書・筆頭として、西田房子が居た。

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　精神（こころ）の歪みに活命（いのち）を解（と）いて、休み休みに精神（こころ）を乱せば、狂いを見出す乱心（こころ）の美声（こえ）には陶酔して生く日常さえ在り、暗（やみ）の脆さを鵜呑みにして行く「幻（ゆめ）の既憶（きおく）」は分類され得た…。美声（こえ）の生憶（きおく）と幻（ゆめ）の既憶（きおく）と、不調に捕まる〝擬（もど）き〟は束の間、〝暗（やみ）〟に産れる呼吸の水面（みなも）は「幻想（ゆめ）の祭り」に調停されつつ、酷い挿話（はなし）を「自分」に預ける〝駆け込み寺〟まで喪失して居た…。精神（こころ）の緑（ろく）から機嫌が延ばされ「幻（ゆめ）の一通（とおり）」へその実（み）を採れども、遊覧して生く独創（こごと）の活命（いのち）は美声（こえ）に鳴くまま活命（いのち）を諭し、暗（やみ）に居座る〝夢中の日玉（ひだま）〟を一心（こころ）の無欲に空転（ころ）がし出せた…。白亜（しろ）い人煙（けむり）に後光が差し行く疲労の転歩（てんぽ）は急々（いそいそ）緩まり、「明日（あす）」へ目掛けて暴言（ことば）を吐くのは無為の仕種に通底して居り、時間仕掛けの小鳥（とり）の愛撫は白亜（しろ）い砂から導かれて居た…。男女（ひと）の白衣（ころも）を人生（みち）に奥（おく）まる無機に具わる〝一本調子〟は、自己（おのれ）の勝呂を手招く容姿に心行くまで採択されつつ、暗（やみ）の許容（うち）へと精神（こころ）を屈（こご）める無視の一座とその芽を合せて、暗（やみ）の末路へ駆けて生くのは気楼の限度をこよなく惹いた…。「明日（あす）」の要（かなめ）を身欲に伏す内「幻（ゆめ）」の一重（ひとえ）に白衣（ころも）を置くのは、自己（おのれ）の無欲と八倒して生く「酒場の翁（じいや）」と程好く成り立ち、分厚（あつ）い孤独に〝葦（あし）〟を詠むのは旧来（むかしながら）の孤独に在った…。無知の暗（やみ）から身活を問うのは「幻（ゆめ）の躰」と同等乍らに、儚い宙（そら）へと放れる規矩から〝旧来（むかしながら）…〟を情事（こと）に見送る「幻（ゆめ）」の盲下（もうか）の加減を添えては、明日（あす）の孤独を夢中に連れ添う「不能の合図」をその芽として居た。男女（ひと）の流行（ながれ）へ秘（ひっそ）り寄り添う〝無想の幻下（げんか）〟は凡庸乍らに、担いで慌てる固陋の合図を〝旧来独語（むかしがたり）〟に見送りながら、分厚（あつ）い吐息を身塵（みじん）に相（あい）せる不能の律儀に憤散（ふんさん）して居た。人間（ひと）の果実にその気を安める不応の信路（しんろ）は儚く見えても、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さが加減を識（し）るのは固陋の主宴（うたげ）に通底して居り、白亜（しろ）い佳日に乱心（こころ）を観るのは旧（むかし）ばかりの〝まざこん〟ばかりで…、明日（あす）の日元（ひもと）を女宴（うたげ）に顰めた身屈（みくつ）の〝勇者〟は断定され得ず、「不毛の旧さ」を御供に委ねた身屈の歪みは噴延（ふんえん）して居た…。精神（こころ）に基づく思考の狭さが精神（こころ）の頼みに身欲（よく）を観る内、幻（ゆめ）と独創（こごと）に未活（みかつ）を委ねる不装（ふそう）の進路は活路を置き去り、「明日（あす）」と今日との骨身に染みるは旧来独語（むかしがたり）の一夜（とばり）と成り立ち、悲壮に暮れ行く〝比較の自覚（かくご）〟は息も絶え絶え…、旧（むかし）ばかりの哀れな「自覚（かくご）」に幻（ゆめ）の〝自己（おのれ）〟を分散させ得た…。気楼の進路は活路を取り添え旧（むかし）ばかりに愛着すら湧き、幻想（ゆめ）と一心（こころ）と旧（むかし）の総てを精神（こころ）の無残へ押し退（の）け遣った…。無音の記述を情事（こと）に歩ませ「幻（ゆめ）」の形容（かたち）に未来（さき）が成るのは精神（こころ）の明日（あかり）の残像でもある…。無心の日（ひ）の掌（て）に対人（ひと）が焦げても、分厚（あつ）い倫理でその眼（め）を鈍（くも）らす浮遊の孤独をその芽に観る時、虚空に浮べる濃緑（みどり）の詩（うた）には孤高の目下（ふもと）が何処（どこ）かで咲いた…。分厚（あつ）い日々から景色が見えると「安い滾り」が孤独を連れ添い、男性（おとこ）と女性（おんな）を両断出来得る私牢（しろう）の効果を描いて居ながら、過去に落ち込む矛盾の多くは人形（かたち）を軽く射（い）なした。白亜（しろ）い大器（うつわ）に凡庸（ふつう）を見ながら「人形（かたち）」を延々彩（と）るのは、旧来（むかしから）観た既憶（きおく）の自然（あるじ）と無効の主観（あるじ）を堂々巡らせ、「明日（あす）の水面（みなも）」へ準じて解け込む「相乗効果」を伽藍に据えた…。過去の壁画を精神（こころ）に保（も）つのは旧来（むかしから）観た乱心（こころ）の途切れで、白亜（しろ）い精華（はな）から主観（あるじ）を失う「幻（ゆめ）の夜毎」が生気を削いだ…。無知に色付く女性（おんな）の精気が〝活気〟を伴い思春（はる）を看取ると、脆弱（よわ）い景色が凡庸（ふつう）を射止める「俗世の守り…」を俄かに根削（ねこそ）ぎ、夜半（よわ）の空気を肢体（からだ）に迷わす〝連なる当座〟に悪魔を識（し）った…。幻想（ゆめ）の〝家畜〟へ精神（こころ）が成る時「幻想（ゆめ）と自己（おのれ）」は無言に尽きせぬ人間（ひと）の思乱（あらし）を孤独に突き止め、安い周囲（まわり）に精神（こころ）を成すのは許容（うち）と外界（そと）との間延びに在った…。明日（あす）と今日との要（かなめ）に結べる「幻（ゆめ）の労苦」は加減を識（し）らずに、一人（ひと）の精華（はな）から生死を気取れる旧い御託を〝身重〟に愛せ、男性（おとこ）と一女（おんな）の幻（ゆめ）の精神（こころ）は「孤独宙（そら）」から疑問を投げた…。〝有りの侭…〟から一幻（ゆめ）が表れ母性（はは）の残骸（むくろ）を過去へ敷くのは、分厚（あつ）い空壁（かべ）から御心（こころ）を立たせる〝不利の意欲〟を垣間見て居る…。過去の淀みを旧（むかし）に宿らせ、旧来独白（むかしがたり）にその実（み）を観るのは、〝連なる当座〟の位置を固めに身を切る魔物が儚く割いた。行動するまま旧（むかし）が表れ利己の空間（あいだ）に身寄りを失くせば、漆黒（くろ）い価値から〝無言〟を相（あい）せる四温（しおん）の空気の隙間から観て、脆（よわ）い空虚の人間（ひと）の分業（エリア）は〝低い位置〟から真上に延びた…。架空を意図する〝旧（ふる）さ〟を養い漆黒（くろ）い技術が矢庭に成るのは、骨の有る無し、旧（むかし）の境地へ散々咲かせる無言の刹那と同様乍らに、幻（ゆめ）と同じく気長に酔うのは、旧来独語（むかしがたり）の独白だった…。過去の空間（すきま）に女性（おんな）が生くのは無類の日下（ひもと）と同じ乍らに、幻想（ゆめ）と孤独の意味を育む〝旧来独語（むかしがたり）〟の未遂に受け取り、安い体裁（かたち）に人群（とぐろ）を巻くのは「無理を相（あい）せぬ味方」であった…。過去に纏わる懐古（レトロ）を想わせ、幻（ゆめ）の未完（みじゅく）に薹が立つのは、幻想（ゆめ）と概（おお）きな精神（こころ）の所以（ありか）の〝孤独〟を射止めた残業から観て、男性（おとこ）と一女（おんな）が虚空を相（あい）する「幻（ゆめ）の未活」は自体を表し、無為に佇む無戒（むかい）の景色を所構わず後退させ得た…。幻想（ゆめ）の無口に枯渇に無口が浮くのは低い科目の密室ばかりで、端座に尽き得る未覚（みかく）の長（ちょう）など「旧挿話（むかしばなし）」に連命（れんめい）して居り、安い過去から無口に寄るのは分厚（あつ）い空壁（かべ）への体裁（ていさい）ばかりで、気楼を追いつつ気楼に巻かれた「人の八性（おろち）」に追想され得る…。無限に焼き尽（き）る無像の最期は、巨躯に跨る虚無を発して、安み安みで自我を統（たば）ねる不和の主宴（うたげ）を架空に退（の）け遣り、幻想（ゆめ）の身重を言霊（こだま）へ掲げた幻（ゆめ）の果（さ）きなど饒舌にも観た…。自己（おのれ）の核（かく）から空転して生く不法を取り巻く活命（いのち）を採るんは、自己（おのれ）の右翼（つばさ）に未完（みじゅく）を束ねる不頼の目下（ふもと）を概（おお）きく観ながら、過去の刹那を白砂へ並べる無像の孤独を両翼（りょうよく）にも観て、分厚（あつ）い四季（きせつ）を散々流行（なが）れた男女（ひと）の節度は溜息から成る…。無断に留（とど）まる自己（おのれ）の延命（いのち）と孤高に跨る空虚の大海（うみ）には、私怨に損ねる未盲（みもう）の暗（やみ）から所構わず無粋が嫌われ明日（あす）の界隈（そと）から折好（おりよ）く生育（そだ）てる不通の人派（じんぱ）を解体して居た…。過去の汗（しずく）を呼吸に静める「幻想（ゆめ）」の無欲は未完（みかん）を立ち上げ、気楼に名高い四季（きせつ）の身辺（あたり）は〝未完（みじゅく）〟に燃え生く活路を採った…―――。無言の思乱（あらし）にその実（み）を改め愛する人間（ひと）から女性（おんな）を観れば、角（かど）が立たない雪の発音（おと）には旧来独語（むかしがたり）の文言（ことば）が着せられ、不意に動かぬ未完（みじゅく）の肩には安い孤独が分厚（あつ）さを断てない「明日（あす）」への活気は未然に訪れ、過去を巡らせ孤踏（ことう）を相（あい）せる不安の過去には孤独を観切（みき）る…。一女（おんな）の飼い葉が旧（むかし）を詠むうち幻想（ゆめ）の銀河は文言（ことば）を引き連れ、脆弱（よわ）い形容（かたち）を孤高へ置き遣る〝不毛の宮（みやこ）〟は一色（いろ）を忘れて、幻（ゆめ）の宙（そら）から過去を彩る男性（おとこ）の空想（おもい）を真上に挙げた…。気楼の人陰（かげ）から人間（ひと）を表す不問の境地が見栄を書き置き、白亜（しろ）い景色に白雲（くも）を観送る不安の道標（しるべ）は人姿（すがた）を失（け）した…。孤独の灯（あか）りが周辺（あたり）を蹴散らせ「不毛の宮（みやこ）」を孤独に観る時、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から人体（からだ）を観るのは過去を求める不条理でもある―――。無言の刹那を追い求めて生く「幻（ゆめ）の四季（きせつ）」を過去に擦（す）るのは…、女性（おんな）の条理を筆に保（も）たせる嗣業の宮（みやこ）の併鏡（かがみ）であった…。人間（ひと）に駆け寄る不安の至りが幻想（ゆめ）を見る儘〝無傷〟を添えれば、一人（ひと）に始まる無言の四季（きせつ）は身欲（よく）を忘れて孤独に有り付き、不安から成る孤独の絵画は、自己（おのれ）の気色を傍聴して居る…。無闇に仰け反る孤独の暗（やみ）には分厚（あつ）い宙（そら）から人間（ひと）が降り立ち、不明ばかりの怪しい京都を雅の美園（その）から引っ張り出せた。過去の記憶が長々始まり一幻（ゆめ）の女性（おんな）が孤踏（ことう）に発（た）つのは、幻想（ゆめ）の湯浴みに身欲（みよく）が相（あい）する不安の音頭の表れだった…―――。孤高に華咲く女性（おんな）の空間（すきま）に小宙（そら）に包（くる）まる霙が競り出し、明日（あす）の文言（ことば）に無言が飛び込む予想の歯車（くるま）

がじんじん反った。明日（あす）の夕日が女性（おんな）に重なり安い孤独がどんどん膨らみ、安い自覚（かくご）が自身に掴むは人間（ひと）の孤独と成り立ち始めた…。未知の空間（すきま）に自由が飛び込む明日（あす）に近付く不満の合図は、白亜（しろ）い宙（そら）から身近に付くのは脆弱（よわ）い四季（きせつ）の風流ばかりで、〝お湯の出る町・嵯峨野〟の四季（きせつ）は涼風（かぜ）の残骸（むくろ）と合流して生く…。密（みつ）に始まる無言の相図（あいず）が虚空に始まる一人（ひとり）の空間（すきま）は、分厚（あつ）い孤独に未知と注ぎ込む人間（ひと）の四季（きせつ）と堂々巡りで、美智（みち）を費やす白亜（しろ）い個録（ころく）は未信の界（かぎり）に精神（こころ）を識（し）った。白亜（しろ）く成り立つ不安の要素が未空（みくう）に空転（ころ）がる不明と合さり、始めに成り立つ架空の幻（ゆめ）には未信を費やす個動（こどう）を買った…。無心に屹立（きりた）つ脆弱（よわ）い孤独は体裁（かたち）に費やす〝努力〟を見果てて、白亜（しろ）い〝要素〟を無言に集める広い四季（きせつ）と不断を識（し）った。現実（リアル）を憎んで人間（ひと）をも憎み、現実（リアル）に集めた趣味の宮（みやこ）は人間（ひと）の始めが膣瀬を表し、明日（あす）の孤独を無残に屈（こご）まる架空の八性（おろち）は残念がった…。美智の自覚（かくご）が売りを斜めに、〝夕日〟の孤独が日々を訪れ、〝お湯の町〟から脚（きゃく）を見逃す幻想（ゆめ）の真白（しろ）さを勝手に買った…。精神（こころ）の帯から無刻（むこく）が飛び立ち朗（あか）るい〝距離〟から乱心（こころ）が向くのは、「明日（あす）」を見知らぬ一通（とおり）の真中（まなか）の雪の精神（こころ）と心算（つもり）であった。幻想（ゆめ）の体裁（かたち）が幾多を詠めども白亜（しろ）い佳日は欠損し得ずに、暗（やみ）の相図（あいず）と文言（ことば）を遮る苦境の折りなど女性（おんな）に見据えて、暗（やみ）の過りを途切りに換えるは〝向う見ず…〟での窮地であった…。幻想（ゆめ）と一体（からだ）を一通（とおり）に任せて、明日（あす）の隙間を恋に埋め生く広い産地の放牧ばかりで、幻想（ゆめ）に始まる孤独の末路は一体（からだ）に澄み尽（き）る残像ばかりで、女性（おんな）の体は旧（むかし）を知らずに徒労の総てを精神（こころ）に説いた…。幻想（ゆめ）に纏まる白雲（くも）の一体（からだ）が宙（そら）に捕まる精神（こころ）に捕まり、幻想（ゆめ）に屈（こご）まる無想の努力は女性（おんな）の体裁（かたち）を象り出した。行方知れずの素人（ひと）の体裁（かたち）は幻（ゆめ）に屈（こご）まる不安を留（とど）めて、青空（そら）に初（はじ）まる男女（ひと）の孤独を追悼しながら秘め事まで観た…。白亜（しろ）い体裁（かたち）に男女（ひと）を集めて〝行方知れず〟の孤独を纏めて、幻想（ゆめ）に初まる器用な右手は徒党を組み出す幻（まぼろし）など見た。暗（やみ）に包（くる）まる男女（ひと）の〝行方〟は健気な孤独を相（あい）する間際で、素人（ひと）の体裁（かたち）に電子を纏める男女（ひと）の行方を大事にして居る…。男・女（だんじょ）に努める孤独の流行（ながれ）が塗工の〝朝日〟に精神（こころ）を絡めて、明日（あす）に〝行方…〟を気取る乱心（こころ）は躊躇い乍らも未信を買った…。光の許容（うち）から未婚を相（あい）する両眼（まなこ）の幻想（ゆめ）には女性（おんな）の表情（かお）など木霊に生やして蒼い四季（きせつ）に呑（のん）びりして生く男女（ひと）の浮きなど仕留めて観えた…。分厚（あつ）い空壁（かべ）には白雲（くも）に幻見（ゆめみ）た男女（ひと）の身欲（よく）から〝孤独〟が空転（ころ）がり、明日（あす）の朝陽に身欲（よく）を突き刺す宙（そら）の目下（ふもと）は朗（あか）るいばかりで、幻想（ゆめ）に始まる孤独の二文字は混濁して居る夢想（ゆめ）から成った…。白亜（しろ）い体裁（かたち）に孤独が固まり、幻想（ゆめ）の間近に精神（こころ）が傾く〝尻切れ蜻蛉（とんぼ）…〟が体裁（かたち）を射った…。父母の体裁（かたち）が男女（ひと）を追い込む欲望ばかりが無垢を着直し、休み安みに精神（こころ）を掴める一人（ひと）の「初め…」を乱心（こころ）に問うた―――。分厚（あつ）い空壁（かべ）には男女（ひと）を惑わす精神（こころ）の規律（おきて）を仄（ぼ）んやり眺めて、〝距離〟を無くせる女性（おんな）の優雅が「見呈暮（みてくれ）…」だらけを追悼して居た…。幻想（ゆめ）に屈まる〝見呈暮〟だらけは子孫に産み出す羽衣ばかりに、休み安みに今日を幻見（ゆめみ）た一重（ひとえ）の「明日（あす）」から精神（こころ）を問うた…。一女（おんな）の自覚（かくご）が精神（こころ）を無視して人間（ひと）と成りから厚味（あつみ）を取り去り、掛け替え無いまま矛盾を相（あい）した「最期の駆逐…」を仄（ぼ）んやり識（し）った―――。幻（ゆめ）に集まる使途（しと）の途次には男女（ひと）の〝在り処〟を順好（じゅんよ）く捜して、暗（やみ）への一間（ひとま）に間延びして生く「不毛の才知」を貪欲にもした…。白亜（しろ）い体裁（かたち）に人頭（どくろ）を解（と）き出す不為（こうい）の活命（いのち）は寒さに逸（はや）まり、分厚（あつ）く成り出す不等の恋には男女（ひと）を採り出す茂みの孤独に吟味を解（と）いた。一夜（ひとよ）の許容（うち）から体裁（かたち）を見出す人間（ひと）の初めに身欲（よく）が付き出し、分厚（あつ）い孤独と常緑（みどり）の家畜は一人（ひと）の小敗地（アジト）を分解して居た…。白亜（しろ）い〝バンビ〟に精神（こころ）を射止めて「求める奥手」は追想する内、都会の形象（かたち）は無言を気取れる流浪の夜風を旅して居ながら、狂う「前後」は幻想（ゆめ）に表れ密（みつ）を這い出し、暗（やみ）の身憶（みおく）を精神（こころ）へ射止める私牢（しろう）の傘下を牛耳り始めた…。見様見真似で精神（こころ）を汲むうち密（みつ）の小敗地（アジト）は凝（こご）りを脱ぎ捨て、暗（やみ）の孤独を女性（おんな）に相（あい）せる不浪の自覚（かくご）を御殿に観た儘、幻（ゆめ）に集まる白亜（しろ）い景色は無謀を愛する孤独と成った…―――。屹立して生く旧（ふる）びた童子は人山（やま）の身元を宙（そら）に観た儘、過去を巡らす「孤独の夜風」は精神（こころ）の「密（みつ）」まで透って入（い）った―――。分厚（あつ）い目下（ふもと）の流行（ながれ）の既憶（きおく）の許容（うち）から所構わず疲労を無視して、幻想（ゆめ）の一女（おんな）を矢庭に描ける「旧い悪事」の日下（ひもと）の許容（うち）へとその実（み）を擡げる真価が在った…。人間（ひと）の両腕（かいな）を幻見（ゆめみ）る内から精神（こころ）の〝分（ぶん）〟まで嗣業に幻見（ゆめみ）て、生きる屍（かばね）の〝無言〟の境地は未曾有に尽きせぬ「日々」へと牛耳り、軟い空気（しとね）に独創（こごと）を相（あい）する「浮浪続きの進価（しんか）」の行方に、…脆（よわ）い一女（おんな）の孤独が残れる「愚弄の勝気」が仄（ほ）んのり載った。相（あい）せる両眼（まなこ）に過去が生くのは日々の行方の場末から観て、分厚（あつ）い空壁（かべ）から這い出す人壁（かべ）には「幻（ゆめ）の延命（いのち）」が仄（ほ）んのり飛び込み、分厚（あつ）い美声（こえ）には成果を見知らぬ〝脆弱（よわ）い女性（おんな）の孤独〟が達し、暗（やみ）の許容（うち）へと密かに向くのは〝幻想（ゆめ）の寝言〟の軋轢だった…。一人（ひと）の自覚（かくご）を成果に観た後（のち）「安い旧巣（ふるす）」は元気を採り得て、未（いま）を幻見（ゆめみ）る美声（こえ）の主観（あるじ）は「向日の理郷（くに）」から暫く遠退き…、暗（やみ）の許容（うち）へと身憶（みおく）を囀る〝旧（ふる）びた自体（おのれ）〟を自覚（かくご）へ遣った…。家畜に纏わる「不毛の絵画」は、暗（やみ）に見積もる〝幻（ゆめ）〟に降り立ち、一人（ひと）の孤独を無言に介せる不頼の身辺（あたり）を見下ろす儘にて、過去の静寂（しじま）に身屈（みくつ）を齎す不為（ふい）の他力は孤独へ乗じて、安い樞（しかけ）に〝意味〟を見出す不尊の小敗地（アジト）を揚々観て居た。過去に落せる未想（みそう）の生憶（きおく）が人間（ひと）の常識（かたち）に凡庸（ふつう）に落ち着き、斬新から成る幻（ゆめ）の生気は、事毎無残に失（け）されて行った…。俗世（ぞくせ）に掛かれる人間（ひと）の快感（オルガ）は〝無像〟に解け込み人姿（すがた）を蹴散らし、盲（やみ）に掛かれる身塵（みじん）の鈍（にぶ）りは価値を忘れて哀れに包（くる）まる…。「無像」に活き尽（き）る杜撰の気色は一人（ひと）の精神（こころ）を渡航に携え、自己（おのれ）の無知から利口を知る儘〝自体（おのれ）の無知〟まで網羅するのは…、暗（やみ）の既憶（きおく）と乱心（こころ）の自覚（かくご）と無謀の幻（ゆめ）との協策（きょうさく）だった…。分厚（あつ）い人体（かたち）に〝撤廃地（アジト）〟を識（し）る内〝幻（ゆめ）と乱心（こころ）〟は過去を見下ろせ、暗（やみ）の枯渇を一人（ひと）に剥くのは遣る瀬無い程「傲慢」だった―――…。

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　…―――誰かと行かねば成らないお出掛けに電車で行って帰った後、重役達が構築して居た会社内の秩序（儲け方法）は要（よう）を成さず目茶苦茶に見え、それを直す事を口実にし、俺は帰宅してそのまま西田房子が付き添って居た歩きながらの時間の無い小会議に出席し、その時指揮って居た、出来そうで、如何（いか）にもこれから人望を集める準備をして居そうに在りながら人気も有りそうな重役（経営コンサルタント・もう一人の小栗旬のような輩）にそれ迄と同様に対峙せねば成らなく、エレベーター内で客に対して内の社員がサービスした場合の問題発生への解消法を「もう言いましたか？」と事務的に問い、途端に笑顔を立てて和んだ重役が「まだです」（心の中の声〝言わなきゃいけないんですか？〟）と言い、俺は、その重役に付き従って居た他の重役・新人社員に顔を向け「売価客制度五百十七条の第二十一規約ですか」と直ぐさま言い、「当り前です」と彼の心中にもきちんと答えた上で言（げん）を続けた。

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　漆黒（くろ）い宙（そら）には〝幾野（いくや）〟が現れ、度重なる精神（こころ）の努力は〝往くも返るも〟関の山にて、「明日（あす）」の孤独を女性（おんな）に識（し）り生く〝消耗だらけの流行（ながれ）〟の内（なか）では、暗（やみ）の気配が幾度も応えた〝幻（ゆめ）の井蛙〟が仰天して居た…。幻想（ゆめ）の奥義（おく）へと秘（ひっそ）り捕まる故郷の小敗地（アジト）は所縁を知らせず、孤踏（ことう）を最後に堂々振り撒く孤独の文言（ことば）は節度も報せず、自己（おのれ）の自覚（かくご）が暗（やみ）を相（あい）せる〝不毛の条理〟を無断で貸し付け、「明日（あす）」への歯車（くるま）を情緒に失くせる不安の要素が歯軋りして居る。男性（おとこ）の過憶（かおく）に娘が立つうち悲惨の嘆きは懊悩だけ観て、揺れる静寂（しじま）に精神（こころ）を好（よ）く観る無残の総ては一向知られず、〝不毛〟に置き去る無感の空間（すきま）に幻（ゆめ）の〝行方〟は散々舞った。分厚（あつ）い流行（ながれ）に女性（おんな）が好く立つ不問の小敗地（アジト）は滑稽だけ観て、軟い正義を固く信じる無影（むえい）の心理は小言を漏らさず、不要意（ふようい）成る哉…、「明日（あす）の盛（さか）り」を密かに信じた無己（むこ）の気色は斬滅（ざんめつ）して居た…。架空に初まる自主（おのれ）の信理（しんり）は感覚（いしき）を問うまま平々（ひらひら）流れて、脆弱（よわ）い孤独を自己（おのれ）へ突き刺す〝見様見真似…〟は誤解を産み付け、真昼（ひる）の最中（さなか）に男性（おとこ）を煩う孤高の景色は身悶えして居る…。不毛の気色に遁（とん）と相（あい）せる〝不義〟の要（かなめ）は魅力を空転（ころ）がし、休み休みに都会を幻見（ゆめみ）る不快の女性（おんな）は児（こども）を相（あい）し、幻覚（ゆめ）と一男（おとこ）の過去を観るまま自己（おのれ）の体裁（かたち）に〝静寂（しじま）〟を問うのは、白亜（しろ）い悪魔に秘（ひっそ）り嘲笑（わら）える〝不毛の小敗地（アジト）〟の生き甲斐でもある。精神（こころ）を悩ます自己（おのれ）の正義は過去の煩悶（なやみ）を乱心（こころ）に置き付け、安い旧巣（ふるす）へ精神（こころ）を見捨てる不仲（ふちゅう）の自覚（かくご）は凝（こご）りを脱ぎ捨て、暗（やみ）と静寂（しじま）の未覚（みかく）を愛せる「幻覚（ゆめ）の女性（おんな）」は結末だけ観た。相（あい）する〝我が子〟を自己（おのれ）の空間（すきま）へ透して生く内、分厚（あつ）い空壁（かべ）から自己（おのれ）を相（あい）せる「旧い勇気」は未曾有に脱ぎ捨て、幻想（ゆめ）の過憶（かおく）へ秘（ひっそ）り始まる宙（そら）の音頭は「未覚（みかく）」を識（し）り貫（ぬ）き、軟い一女（おんな）の自覚（かくご）の術（すべ）から「明日（あす）」を幻見（ゆめみ）る動作を知った…。形象（かたち）が無いのを無形（かたち）だと言い、幻想（ゆめ）に成るのを夢想だと言い、分厚（あつ）い精神（こころ）が枯渇を呼ぶ頃「無音の正義」は真昼（まひる）を貫（つらぬ）き、幻（ゆめ）の許容（うち）へと密かに相（あい）する孤高と個録（ころく）は人影（かげ）を観た儘…、自己（おのれ）の景色へ残影（かげ）を残せる不要の武器など調達して居る…。

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　…まるで、これまで俺が現実で得意として来た〝論文発表の際の書き方〟のように退屈であり明確な論理を以て喋り、取り敢えず誰にも文句（はんろん）を言わせないよう試みて居た。その付き従った社員の内に、第一の秘書・筆頭として、西田房子が居た。

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　文言（ことば）の軽みに自己（おのれ）が彷徨い無知の両刃（やいば）に独創（こごと）が問うのは、脆弱（よわ）い過憶（かおく）の一女（おんな）の身辺（あたり）が異様に身寒い活剌（かつらつ）でもあり、白亜（しろ）い吐息に宙（そら）が無いのを精神（こころ）の何処（どこ）かで最後に見た儘、無機に鎮める幻想（ゆめ）の大器と精神（こころ）の具体（からだ）を同調させ得た…。孤独に澄み切る夢遊の強靭（つよ）さに幻想（ゆめ）の家畜が拷問する頃、母性（はは）を忘れた孤独の主観（あるじ）が児（こども）を掌（て）に取る軟（やわ）らを知った…。自体（おのれ）の過去から空慮（くうりょ）を取り出し幻（ゆめ）のmorgue（モルグ）に駆け込む迄には、軟い景色が感覚（いしき）を勝ち取る〝徒党を組まない独気（オーラ）〟に遣られて、休み休みに無己（おのれ）を掌（て）にする日暮れの脆弱（よわ）さは貫かれて生く…。苦労を知らない旧い男・女（だんじょ）は幻想（ゆめ）の過去から自己（おのれ）に佇み、脆弱（よわ）く静まる無言の朝日は褥に鎮まる過論（かろん）を相（あい）し、暗（やみ）に静まる無刻（むこく）の暗黙（やみ）から〝盲目〟ばかりが這い出し始めて、付かぬ遊離を無言に相（あい）せる私闘の成就は孤独に透（す）いた…。幻（ゆめ）の生憶（きおく）が文言（ことば）を呑み込む〝夜半（よわ）〟の景色が堂々成り立ち、脆弱（よわ）い生絆（きずな）を自己（おのれ）に与（あず）ける不論の気色は悪戯（いたずら）にも好く…、暗（やみ）を相（あい）せる狭筵（むしろ）の儀式は一通（とおり）に名高い景色を織った。紺（あお）い景色にその身を捧げて〝手付かず〟にも在る男性（おとこ）の生絆（きずな）は、過去の吃（ども）りを正義へ表す自己（おのれ）の最期の習わしだった…。拮抗して生く長寿の日下（ひもと）は樞（ひみつ）に責め遣る御心（こころ）に置き去り、休む間も無く疲労を相（あい）する男女（ひと）の正理（せいり）を循環させ得た。白亜（しろ）い四季（きせつ）に過保護が表れ幻想（ゆめ）の未知から既憶（きおく）に詠むのは、病の身元を月（つき）に呼ぶまま過労に尽きせぬ挨拶（ことば）に並び、過去の生絆（きずな）を感覚（いしき）に呼び得る「未覚（みかく）の文句（ことば）」を概（おお）きく保（も）った…。一幻（ゆめ）の生憶（きおく）に生気が渦巻く孤独と両刃（もろは）は最期に陥り、休む間も無く素人（ひと）を相（あい）せる玄人（ひと）の滾りは腰を拵え、幻（ゆめ）に自滅（ほろ）びる紅（あか）い朝陽は自体（おのれ）の過去から挙がって行った…。生憶（きおく）の発端（はし）から活き生く具体（からだ）は未知の門（かど）まで揺ら揺ら空転（ころ）がり、一つ処に行儀を知らない不当の最期を〝安全〟にも観た。孤踏（ことう）と生憶（きおく）は木陰を気にして、画（え）にする余力は〝大樹（たいじゅ）〟を蹴散らし、暗（やみ）の許容（うち）へと静かに鎮まる無刻（むこく）の〝門（かど）〟には落葉（おちば）が拡がり、分厚（あつ）い空壁（かべ）から自己（おのれ）を見出す旧い主観（あるじ）は即答して居た…。

「虚空…空…空壁（かべ）…生絆（きずな）…無知…無心…念（おもい）…分厚（あつ）み…幻想（ゆめ）の盲者（もうじゃ）に賭けを観る儘『幻（ゆめ）の傘下』は自覚（かくご）を見出せ、分厚（あつ）い傘下を事毎鎮める幻覚（ゆめ）の風流（ながれ）は景色を知った…。自己（おのれ）の景色を眺める内には酷い退化が独創（こごと）を忘れて、低い空から人間（ひと）を憎める〝旧（ふる）びた景色〟が一杯発（た）った…。明日（あす）の朝から夜毎を透り、男女（ひと）の孤独を〝馬〟に買うのは、自己（おのれ）の宝を景色へ縮めた未想（みそう）の最中（さなか）の泣き言だった。過去を観るまま無残を識（し）り付け、扶営（ふえい）の水面（みなも）に感覚（いしき）を負うのは、過去の年輩（やから）を久しく問い得る奇襲の肴と通底して居り、人間（ひと）の具体（からだ）と正義を知るのは、暗（やみ）の孤独のお払いだった。記憶に寄り付く幻想（ゆめ）の成果（はるか）は、感覚（いしき）の許容（うち）から概（おお）きく飛び立ち、低い静寂（しじま）の挙動を観るまま精神（こころ）の架憶（かおく）へ巣立って入（い）った…」。

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　…この西田房子はこれ以前には、また別人だったように記憶する。そこで俺は、その「売価客制度」に就いて夢乍らに成功する行き当たりばったりの頼り無く苦しい説明にて何とか難局を乗り越えつつ、その苦し紛れの説明の内で、我が社がそれに就いて（エレベーターに乗って居る）客に直接リアルタイムに質問して得た回答が在ります、我が社はこの現実の声に耳を傾け、今後の改善を図ると共にアイディア（発想）の土台を構築して行きたいと思います、等と続け、そのアンケートにて、客が我が社の社員（じぶんたち）に就いて普段どう思って居るか、に就いてのアンケートランキングを言うと、第一位…（何を言うべきか迷いつつ選びながら、溜めて）第一位、面白くない、です、と語った。

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　無効に築ける〝夜半（よわ）の契り〟が幻想（ゆめ）に紛れる不浪を問う時、白亜（しろ）い感覚（いしき）が真面に添い得る身塵（みじん）に保（たも）てた既憶（きおく）の類似は、孤独と密かに音頭を執りつつ夢限（むげん）の成果（かなた）へ透って行った…。幻（ゆめ）に始まる無言の景色は意味を透せる私義（しぎ）を拝せず、無為を片手に憤りを保（も）つ浮遊の〝軒端〟を勝手に識（し）っては、意味も解らず女性（おんな）を弄（あそ）べる無限の日（ひ）の掌（て）を素晴らしくも観た…。過去を問うまま暗（やみ）に紛れる〝苦労話〟は囲いを割けずに、哀しい限りで身塵（みじん）を想わす不法の勇気は門（かど）さえ建てず、幻想（ゆめ）に頬張る無根の自覚（かくご）は随時に拡（ひろ）まる想起を保（も）った…。孤独を咲かせず悪意の精華（はな）には〝暗（やみ）〟に縮まる無言を毛嫌い、幻（ゆめ）の様子と不様へ縋れる疲労の様子を久しく持った…。男性（おとこ）と一女（おんな）の白亜（はくあ）の主宴（うたげ）は精神（こころ）の未知から縁遠くも成り、幻（ゆめ）に仕留める真白（しろ）い仕種は未覚（みかく）に這い得る褥を彩（と）った。過去の許容（なか）から孤独を保（も）ちつつ旧い〝景色〟は望遠して居り、幻想（ゆめ）に始まる悲壮の自覚（かくご）は無知を気にして可笑しさ等見て、幻覚（ゆめ）と枯渇のしどろを手にした脆弱（よわ）い四季（きせつ）の諸人等には、男女（ひと）に息衝く「震える両眼（まなこ）」が恋に這い得る活気を観て居る…。自体（おのれのからだ）が活き血を乞い得る〝無想〟を手にした情緒の精華（はて）には、緩々流れる〝風情〟の所在（ありか）が「過去」を見ぬまま精神（こころ）を取り出し、分厚（あつ）い自覚（かくご）に孤独を這わせる一幻（ゆめ）に信じた「未覚」の総ては、幻想（ゆめ）の既憶（きおく）と成就を異（い）にする不通の規律（おきて）に鮮やかだった…。孤独に集まる不慮の相（あい）には、暗（やみ）に塗（まみ）れた孤踏（ことう）が集まり、分厚（あつ）い界（かぎり）が未知を醒ませる「浮浪に活き抜く解（かい）」を牛耳り、男女（ひと）の懊悩（なやみ）を極度に畏れる〝不問の勇者〟を沈没させ得た…。孤独の空間（あいだ）に起死を取り添え〝不問〟に満たせる死相の成就は、厚き宙（そら）から未覚を相（あい）せる「不利の肴」を生憶（きおく）に宿し、熱い肉体（からだ）に調子を付かせる不毛の小敗地（アジト）を従者に解（と）いた。不幸に棚引く不満の従途（じゅうと）は〝一宙（そら）〟の間際に逆さに吊るされ、脆弱（よわ）く輝く孤独の主観（あるじ）は核（コア）に燃やせる不倫を観て取り、白亜（しろ）い四季（きせつ）に精神（こころ）を導く不解の信義（しんぎ）を奏して在った。幻想（ゆめ）に導く枯渇の有機は無機に辿れる主観（あるじ）を観た儘、一重（ひとえ）の自然（あるじ）を虚無に隠せる不応の四季（きせつ）と堂々巡りで、過去の既憶（きおく）に軟裸（やわら）を築ける無牢（むろう）の悪事を腰に観た儘、幻想（ゆめ）の過憶（かおく）に秘（ひっそ）り集まる不論の感覚（いしき）に細（ほっそ）りして居た…。幻想（ゆめ）に集まる孤独の光沢（ひかり）に宙（そら）の分厚（あつ）さが過去を描（か）くのは、素人（ひと）の刹那を従途（じゅうと）に与（あず）ける不敗の景色と相応足る儘、女性（おんな）の感覚（いしき）にすっぱり這い出す〝気楼〟の自覚（かくご）が揚々活きた。自己（おのれ）の過去から遠くを見果てる浮浪の朝には気色が降り立ち、幻（ゆめ）の未知から過憶（かおく）が導く「孤独と遊離」は無心を報せず、不明に活き得る未解の有機は翌朝（あさ）へ突き刺す陽光（ひかり）を観る儘、不法に解け入る無秩（むちつ）の身欲（よく）には翌朝（あさ）を知らせる不敗が立った。一幻（ゆめ）と乱心（こころ）の無法を按じて「稀有の精神（こころ）」を努（ゆめ）にも観た儘、実力（ちから）の形を過憶（かおく）へ費やす不悶（ふもん）の感覚（いしき）に未踏（みとう）を発し、白亜（しろ）い衣（ころも）に絹を緩めて、精神（こころ）の未知から這い出る生憶（きおく）は幻（ゆめ）の体裁（かたち）に紛れる儘にて、乱心（こころ）と過憶（かおく）の相乗効果を〝得手〟に採るまま育って行った…。東海（うみ）の真横に静まる〝効果〟は「自己（おのれ）と景色」を体裁（かたち）に観た儘、分厚（あつ）い遊戯の空壁（かべ）の成果（はて）から素人（ひと）の生憶（きおく）を無視する儘にて、幻想（ゆめ）の八性（おろち）を固く紡げる不意の初歩（はじめ）は体裁（かたち）を識（し）らずに、安い過去から呆（ぼ）んやり透れる〝不倫の総理（すべて）〟は傑作だった。自己（おのれ）と現行（いま）との秘密の所在（ありか）は幻（ゆめ）と少女に孤独を保（たも）たせ、遣り場の無いまま八頭（おろち）を満たせる不法の技術を垣間見て居る…。生憶（きおく）に許せる不和の主宴（うたげ）は「過去の様子」に倣いを観た儘、おそらく宙（そら）から体裁（かたち）を見出す「幻覚（ゆめ）の摂理」を挙って保（も）った…。

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　…周りで（社員の内で）やや小さく笑うような騒めきが起こった。「別にウケを狙ってる訳じゃないのでこれは別に良いんですけども、まぁ『面白くない』なんて言われれば、一寸、ねぇ…（微笑）（ここで確実に笑い声が起きた）まぁ見ず知らずの人から面白くないって言われたら凹みますよねぇ」等と冗談を交えながら俺が言うと、皆（重役達は）、日頃の競争など忘れて暫しの間、歓楽に耽って居るようだった。西田房子も薄く笑って居た。

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　愚痴を吐かねば居れない窮地に、幻想（ゆめ）を捥がれて気楼に従う「未知」へ名立たる表情（かお）の幾多は、俺の文言（ことば）を鵜呑みにした儘、段々挙がって下がって行った…。苦労する手先の小窓（まど）から〝窮地〟が逃げれば光沢（あかり）の幼稚に御託を並べる幻（ゆめ）の周囲（まわり）が散乱して活き、過去の生憶（きおく）を一透（とおり）に立たせる不明の一座に酔い痴れ始める…。無言の気色にその芽を観た時「幻想（ゆめ）の手毬」は御殿に撥ね突き、様相から成る不満の従者は幻覚（ゆめ）を観るまま透って行った…。自体（おのれ）の過去から無頓が羽ばたく幻（ゆめ）に名高い景色の大海（うみ）には、一女（おんな）の汗から精華を数える無数の孤独が斬降（ざんぶ）り表れ、起死に見出す不毛の小敗地（アジト）が「未知」に吹かれて巣立って行った。自己（おのれ）の身欲（よく）から表情（かお）を覗かす生憶（きおく）の悠（ゆめ）には明日（あさ）が届かず、自己（おのれ）の無欲が堰を講じて〝世迷〟の総てをそのまま生んだ…。暗（やみ）のその手に幻想（ゆめ）を載せ生く不法の美味（うまみ）は〝行方…〟を報さず、不法の構図をその目に馴らせる不意の勇気にそのまま逝った…。過去を見るまま自体（おのれ）を刈るのは〝暗（やみ）に擡げた生憶（きおく）の実（み）〟に依り、孤高を按じた正義の勇者の〝孤踏（ことう）に芽吹ける安堵〟と成り得て、起死に繋げる滑稽（おかし）な仕種は一幻（ゆめ）に寄らせる僧侶と成った…。気候を報せぬ宙（そら）の息吹は男女（ひと）を見送る孤独を訓（さと）らせ、脆弱（よわ）い刹那に過去を見送る不法の樹木と同等（おなじ）に成った…。個体を蹴散らす人群（むれ）の中身は、幻想（ゆめ）の渇きを御殿に仰ぎ見、安い過去から微妙に解（と）け生く気楼の総てを呑み込み始めた…。自体（おのれ）の空慮（くうりょ）を力んで吐き出し、幻（ゆめ）の許容（うち）へと文言（ことば）を喰うのは、暗（やみ）の奥からひっそり仕上がる虚無の主宴（うたげ）の生憶（きおく）の総理（すべて）で、幻（ゆめ）と女性（おんな）に枯渇を見出す「不毛」の最期を見送らせて居た。男性（おとこ）に問い得る〝七つの生絆（きずな）〟は「過去に延び生く延命（いのち）の欠片（かけら）」で、分厚（あつ）い空壁（かべ）から空虚を覗ける不意の衝動（うごき）に好（よ）く好（よ）く似て居た。自体（おのれ）を費やす経過の人渦（うず）から幻想（ゆめ）の迷子は遠くで解け入り、白亜（しろ）い吐息に律儀を醸せる「不倫」の成就を根も葉も報せた―――。自己（おのれ）の一幻（ゆめ）から四季（きせつ）が剥され、白亜（しろ）い勇気を彫り出し生くのは、気楼に焦がれる七つの傀儡（どうぐ）の遺棄に従う孤独と宙（そら）にて、「明日（あす）と現行（いま）」とを懐かせ続ける〝不毛の小敗地（アジト）〟は絶対から成る…―――。

　自己（おのれ）の感覚（いしき）を傀儡（どうぐ）に発（た）たせて不頼（ふらい）へ嘆ける不倖の主観（あるじ）は、甲府盆地に自体（じたい）を置き去る幻（ゆめ）の行方に密かに同じで、女性（おんな）の表情（かお）から身欲（よく）に突き出る精神（こころ）の共鳴（なげき）は大海（うみ）を渡って…、男女（ひと）と女性（おんな）の人頭（どくろ）の表情（かお）には切ない魅力が功を奏した…。乱心（こころ）の共鳴（なげき）を人頭（とぐろ）に巻きつつ幻（ゆめ）に歯向かう活命（いのち）に直れば、興（きょう）の孤独にその実（み）を費やす不毛の朝日にその芽を焼かれて、女性（おんな）の居場所と精神（こころ）の井蛙は無心を引き換え悪事を識（し）った。過去の木霊を無数に紐解く幻（ゆめ）の年輩（やから）は孤独を夢見て、明日（あす）に遮る古典の動きを身欲（よく）に感けて傀儡（どうぐ）に仰け反り、「明日（あす）」の旧さを孤独に苛む一幻（ゆめ）の身欲（みよく）を遠くへ遣った…。虚空の主宴（うたげ）を四季（きせつ）に見出せ「幻想（ゆめ）の小躍（おどり）」を虚無に観るのは、漆黒（くろ）い界（かぎり）が自体（おのれ）を呑み込む「幻（ゆめ）の季節」の残影ばかりで、固陋に培う明日（あす）の陽光（あかり）は虚無に彩る一通（とおり）を脱ぎ捨て、人並（なみ）に良く似る無益の陽明（あかり）と無動（むどう）を欲する育児を識（し）った。明日（あす）の孤独を現行（いま）に見下ろす加護の敷地は寝室（ねむろ）に飾られ、自己（おのれ）の文言（ことば）を孤独に任せる〝不法の撤廃地（アジト）は休憩識（し）らずに、明日（あす）に延び尽（き）る一人（ひと）の影には、幻想（ゆめ）の思乱（あらし）が御託を買った…―――。過去に寝る儘「過去の生憶（きおく）」が無想に引かれて宙（そら）まで生くのは、自己（おのれ）の貌（かお）から気色を誘（いざな）う幻（ゆめ）の刹那をお道化（どけ）て採りつつ、淡い体裁（かたち）を過去に吸わせる不毛の境地に活き活きして居る…。孤踏（ことう）に座し得る鬼畜の生死は「幻（ゆめ）」と孤独に精気を奪われ、明日（あす）の「夜（よ）」に咲く旧（むかし）の仮死から〝自己（おのれ）〟を擡げる気力を訴え、分厚（あつ）い根拠を無心に紐解く無想の快感（オルガ）は幻覚（ゆめ）を啄む…。幻（ゆめ）の雛（ひな）から無己（おのれ）を借りつつ無限の刹那を通（とお）って生くのは、現実（リアル）と電子を幻（ゆめ）へ取り込む旧来（むかしながら）の生死の辺りで、「過去の自体（おのれ）」を〝悪しき…〟に見送る家庭の集気（しゅうき）の厚味（あつみ）に在った。未知の外界（はずれ）の人群（むれ）の許容（うち）では、脆弱（よわ）い生気が彼処を挙げつつ、不明に伴う自己（おのれ）の個録（ころく）は夢限（むげん）の感覚（いしき）に踊り続けて、軟い自覚（かくご）は身悶えして生く流浪の界（かぎり）に死地を呼び付け、男女（ひと）の両腕（かいな）に朝陽を設ける私闘の最後と遭遇して居た…。孤高に辿れる精神（こころ）の追尾は暗（やみ）に乱れる〝悪しき…〟を投げ捨て、幻覚（ゆめ）と一心（こころ）にその身を掲げる無浪（むろう）の刹那を仮面に見せつつ、「幻（ゆめ）」を枕に〝過去〟を観るのは…、冗談紛いの空虚の逆行（もどり）の、自体（おのれ）の最期の煩悶だった。幻覚（ゆめ）の未憶（みおく）へ連なる未知から、精神（こころ）に解（と）け込む不柔（ふじゅう）は和らぎ、精神（こころ）と御力（ちから）を小手に集める浮浪の玉座の玉手の傍（よこ）には…、男女（ひと）の過憶（かおく）にすんなり根深い〝不毛の境地〟が堂々佇む…―――。

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　―――…灯篭（あかり）の点いた廊下の隅には、明日（あす）の体裁（かたち）が根付いて在った…。

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　孤独を培う閏（うるう）の日に寄り、明日（あす）の咎さえきっぱり忘れた自己（おのれ）の愛から女性（おんな）が巣立ち、軟い孤独を無心に堕とせる浮遊の孤独を古参に遣った。白亜（しろ）い形象（かたち）に体裁（かたち）に射抜ける〝見様見真似…〟の具体を片付け、真昼（ひる）に始まる豪華を尽して厚い空壁（かべ）から男性（おとこ）を生育（そだ）て、暗（やみ）の許容（うち）から巨躯を目掛けた微温（ぬる）い朝陽に元気を描けば、安い勇気がふらふら…、当てを忘れて離れて行った…。幻想（ゆめ）の体躯に暴力（ちから）を求めて美声（こえ）を聴くのは宙（そら）の遊離で、明日（あす）と現行（いま）との孤独の言語は安い〝日々〟から散歩をし始め、幻想（ゆめ）に始まる孤独の迷路は自己（おのれ）の巨躯から脱走して生く…。不甲斐無いまま明日（あす）に揺れ浮く〝無垢〟の小敗地（アジト）に奇妙を覗けば、幻想（ゆめ）の空気（しとね）へ距離を縮める不毛の寝床は感覚（いしき）を取り添え、幻想（ゆめ）の味覚を大躯（たいく）へ届ける不尊の覇気などポツンと引き出し、分厚（あつ）い人壁（かべ）など四季（きせつ）に見送る〝夢遊〟の郷里を探索して居た。幻（ゆめ）と精神（こころ）が八頭（おろち）を見限る「今日（きょう）」の景色へその瞳（め）を留（と）めれば、安い人形（かたち）にその実（み）を宿せる不安の小敗地（アジト）はその芽を射止めて、距離を留（とど）める自体（おのれのからだ）は孤高に活き発（た）つ無言を頬張り、安い日中（ひなか）を具体（からだ）に鎮める安い体裁（かたち）を前方（まえ）へと出した。女性（おんな）の肢体（からだ）を孤独に相（あい）して行方を報さず無倣（むほう）を取るのは、幻想（ゆめ）の独気（オーラ）にその身を安める不乱の愛撫を此処（ここ）ぞとばかりに、休み休みに感覚（いしき）を逆行（もど）せる不応の感覚（いしき）へ降（くだ）って行った。理想へ掲げる一女（おんな）の素顔は巨躯を見詰める宙（そら）に散らばる、不明に落ち着く無像の思乱（あらし）の「孤独と文言（ことば）」にそのまま秀でて、安い文言（ことば）を体躯（たいく）に宿せる不頼の安堵は四季（きせつ）を越え活き、幻想（ゆめ）と木霊と感覚（いしき）の流行（ながれ）は「政治」ばかりの規則と成った。白亜（しろ）い具体（からだ）に春を幻見（ゆめみ）て女性（おんな）の感覚（いしき）は所構わず、無類の深紅にその実（み）を集める男性（おとこ）の自覚（かくご）を鵜呑みにした儘、現行（いま）に始まる浮遊の情緒は虚空に乱れて悪しきを負った…。端正（きれい）に努（つと）まる孤独の葦（あし）には分厚（あつ）い孤独を不乱に観た儘、幻想（ゆめ）に始まる魅力の自覚（かくご）は自己（おのれ）の感覚（いしき）と上々見た儘、分厚（あつ）い空壁（かべ）から夢遊を相（あい）せる自己（おのれ）に不幸な血路を射った。自己（おのれ）に始まる無援の合図は空の奥まで上々息巻き、幻想（ゆめ）の相図（あいず）へ虚空を見て取る胡散の構図は画（え）にも成らなく、不意に目に付く無頓の思乱（あらし）は未知に煌めく矛盾を見て取り、明日（あす）の魅惑に憑かれた従途（じゅうと）は〝無心〟を照らして一走（いっそう）して居た…。幻想（ゆめ）の成果（かなた）へ見送る私宝（たから）は、無頓に励める自体（おのれ）を相（あい）して、暗（やみ）と美声（こえ）との斬新（あらた）な静寂（しじま）で、〝空間（すきま）〟を好く観る無駄を頬張り、分厚（あつ）い人壁（かべ）から自己（おのれ）を射抜ける「見様見真似の愚者」の内には、幻想（ゆめ）の謳歌を器用に並べる不当の利益が空転（ころ）がり始めた。暗（やみ）の許容（うち）へと巨躯を見上げる精神（こころ）の労苦は暗算して居り、幻想（ゆめ）に始まる古参の老婆と処女の浮惑（ふわく）は遊戯に見惚れて、脆弱（よわ）い企図から演説して生く不装（ふそう）の律儀は自己（おのれ）を羽ばたき、幻想（ゆめ）の未知から遠くを見守る不条理から成る進歩を追った―――。精神（こころ）を掌（て）にして女性（おんな）を射止めて、捜すついでに空を見上げて、自己（おのれ）の感覚（いしき）へ未踏（みとう）を掲げる不尊の勇気は悪態吐（づ）き活き、私牢（しろう）の果てから自体（おのれ）を射抜ける未知の成果を沈殿させ得た。白亜（しろ）い霧から男性（おとこ）が生れる孤高の小敗地（アジト）は宙（ちゅう）へ綻び、嘗て見知らぬ女性（おんな）の体躯は無心を掌（て）にして密（みつ）とも弄（あそ）べ、幻想（ゆめ）と現行（いま）との浮遊の静寂（しじま）に「自己（おのれ）の居場所」をぽつんと見付けて…、身欲（よく）に駆られた仕儀の成就は見果てぬ人社（やしろ）へ降（くだ）って行った…。気楼に啄む自体（おのれのからだ）は「行方知れずの巨躯」を撓（しな）らせ、宙（そら）の彼方に自己（おのれ）を這わせる浮浪続きの愚者など見付けて、幻想（ゆめ）に始まる不倫の感覚（いしき）は人の感覚（いしき）へ透って行った…。自己（おのれ）に始まる夢遊の稚拙に巨躯が見送る無像の朝陽は、育児に蔓延る無残な行為の一女（おんな）の景色へその瞳（め）を射止めて、安く空転（ころ）がる旧（むかし）の玉璽は宙（そら）に始まる不理（ふり）を仰ぎ見、明日（あす）の孤独へ秘（ひっそ）り捕まる旧（むかし）の雰囲気（オーラ）を根削（ねこそ）ぎ彩（と）った…。幻想（ゆめ）の密（みつ）から巨躯を根廻（ねまわ）し〝行方知れずの朝陽〟に観たのは、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の過去の生果の〝価値の解らぬ悶絶…〟だった。生憶（きおく）の許容（うち）から孤踏（ことう）が踏み込み、幻想（ゆめ）の巨躯から朝日に出るのは、精神（こころ）と自体（おのれ）を上手（じょうず）に着廻（きまわ）す貪欲ばかりの体裁（かたち）であった。女性（おんな）の体躯にその芽を摘み出し、精神（こころ）の成就を向日に観るのは、絢爛豪華な許容（きょよう）の日々での〝朝日に塗（まみ）れた一像（いちぞう）〟だった。虚空の端切れを乱心（こころ）に保（も）たせる私欲（よく）の界（かぎり）を底に観たのは、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の巨妄（きょもう）の許容（うち）での、無心（こころ）に静まる旧（むかし）でもある…。自己（おのれ）の一通（とおり）を俗世（このよ）に観る為「幻（ゆめ）の憶良（おくら）」を存分観るのは、人の山から人里離れた無心（こころ）の旅路の門下と相成（あいな）る…。自体（おのれ）の茎から精華（はな）を擡げる空虚を論ずる児（こども）の罵声（こえ）には、明日（あす）に突き出す自体（おのれのからだ）の暗鬱（しどろもどろ）に相当して生く…。自己（おのれ）の過去から〝正義〟を見掛けて安い墓場をその手に取るのは、有耶無耶ばかりで過去を見知らぬ既応（きおう）の酒場の表れだった。