～孤独の銀杏～（『夢時代』より）

～孤独の銀杏～（『夢時代』より）

～孤独の銀杏～

　虚無に巻かれる群像（ぞう）の在り処を幻想（ゆめ）の一（いち）にて軽く跳び越え、明日（あす）の孤独を滔々嘶く幻想（ゆめ）の剣（つるぎ）を宙（そら）に見取れた。個人（ひと）の叫喚（さけび）を咽びと見紛い虚無の個動（うごき）にその実（み）を探れば、幻想（ゆめ）の平（たいら）を真向きに表す不相（ふそう）の正義の興味に想われ、飛ばず語（がた）りの未活（みかつ）の小敗地（アジト）で成人（ひと）の鳴く音（ね）は温度を識（し）った…。虚空（そら）を見渡す人間（ひと）の一界（かぎり）は未屈（みくつ）を手に取り計算しながら、人間（ひと）の自主（あるじ）を会計して生く世迷（よまい）の総理（すべて）を未信に睨（ね）めた。白亜（しろ）い衣（ころも）が宙（そら）に在りつつ無類を与（あず）けた自覚（かくご）が富むのは、〝不渡り〟ばかりが人間（ひと）を彫り込む虚無の主宴（うたげ）をぴたりと留（と）め生き、未審（みしん）の自覚（かくご）に勇気を仕留める未亡の思乱（あらし）がその実（み）を貫（ぬ）いた…。虚無の主宴（うたげ）に虚構が咲き生く旧い自覚（かくご）は大胆とも成り、不通の迷路を宙（ちゅう）に投げ込む未活（みかつ）の一幻（アジト）は孤軍に踏ん張り、透明箱（ガラスケース）にその実（み）を射止める不利の進度（しんど）は人間（ひと）をも腐らせ、夜半（よわ）の眼（め）に降る不応（ふおう）の態度は〝酒乱〟を想わす無頼に立った。幻想（ゆめ）に繋げる無活（むかつ）の遊歩は界（かぎり）に認（みと）めぬ空間（あいだ）を見定め、不義を相（あい）した人間（ひと）の一定（さだめ）は無頼に寄らずに空慮（くうりょ）へ寄った…。純白（しろ）い巨体（からだ）に呼吸（いき）を吹き出し未盲（みもう）の小敗地（アジト）に寸出（すんで）を突くのは、男女（ひと）の〝乞食〟にあわよくばを観る人間（ひと）の無活とほとほと似て居り、世迷言から不乱を見定（さだ）めた未知の旧巣（ふるす）を交換するのは、幻想（ゆめ）の輪廻（ロンド）の展望から観て孤独の総理（そうり）と相対（あいたい）して在る…。…無知に阿る最初の主宴（うたげ）は旧い「夜道」の彼処に遣られて、一幻（ゆめ）の一夜（とばり）に一人（ひと）が損なう旧来（むかしかぎり）の曇天（そら）に生くのは、広い角（かど）から化粧を施す幻想（ゆめ）の未活の坊主であった…。宙（そら）に乞われる無心の相図（あいず）は倦怠気取りに「初歩（はじめ）」を識（し）りつつ、不理（ふり）を相（あい）して不毛に尽（つ）きせぬ白亜（しろ）い人煙（けむり）は八頭（おろち）を牛耳り、幻想（ゆめ）の小人（こびと）をその掌（て）に観るのは「夢幻（むげん）」の辺りの孤踏（ことう）に在った…。地味に訝るmonkの女宴（うたげ）が小宙（そら）に差し込む不装（ふそう）を相（あい）して、男女（ひと）に亘（わた）れる旧い翁（おきな）は「孤独」に眠れる理知を通させ、明日（あす）の孤軍にその実（み）を与（あず）かる旧い小声（こえ）には真面が拡がり、一幻（ゆめ）の独気（オーラ）を常に差し込む人間（ひと）の哀れを確築（かくちく）して居た…。蒼い精華（はな）から感覚（いしき）が漏れ出し幻想（ゆめ）に差し込む感覚（いしき）の通りは、無駄を匂わす旧い陰りと美味に想える旧（むかし）が拡がり、虚無に跳び込む虚空（そら）の敏（びん）には「夢中」に置き去る夢想が発（た）った…。旧（ふる）びた景色を人体（からだ）に観守り安い童（わらべ）の動揺等には、現行（いま）に始まる「旧（むかし）の景色」が停止（ストップ）したまま傍観して居り、幻想（ゆめ）と虚無から身活（みかつ）を想わす〝柔軟・気取り〟が易々（やすやす）在った…―――。幻（ゆめ）の頃から旧（むかし）を携え大海（うみ）の具体（からだ）に様子を添えても、俗世（ぞくせ）の人間（ひと）には嫌悪を好（よ）く観て精神（こころ）の憎悪を募らせ始めた。無言の憎悪を憶える両眼（まなこ）は無心の最中（さなか）の俺を数えて、俺の真傍（まよこ）に数珠に繋がる無音の同調（シンパ）に相当して居り、乱心（こころ）の遥かを対岸（きし）に添え生く「不毛」の震度の成れの果てには、華厳に名高い身欲（よく）の両眼（まなこ）の強靭（つよ）い激動（うごき）に追随して生く…。人間（ひと）の文言（ことば）に旧（むかし）を携え旧い独気（オーラ）を得手に採る内、幻想う（ゆめ）に纏わる不覚の衝動（うごき）は白亜（しろ）い百足を上手（じょうず）に取り添え、一心（こころ）の果（さ）きから苦労を燻る夜の成果（はて）から精気を観たのは、旧来（むかしながら）の時訓（じくん）の空間（あいだ）の「安い譲歩」に好（よ）く好（よ）く似て居る…。一女（おんな）の気色を一心（こころ）に留（と）め置き旧い文言（ことば）を暗（やみ）に放るは、幻想（ゆめ）と一心（こころ）の淡い最中（さなか）の「通せんぼ」をした女性（おんな）に似て居り、白亜（しろ）い景色を御供に棄て置く身笠（みかさ）を過ぎ生く天の労苦は、一人（ひと）と同じに夜霧に培う純白（しろ）い気色と同じに在った。旧来（むかしから）観た孤狼（ころう）の両刃（やいば）は究極から見た精神（こころ）に赴き、漆黒（くろ）い躾にその実（み）を贖う気楼の進化へすっかり萎えた。未信に揺らめく漆黒（くろ）い界（かぎり）は暗（やみ）の孤独を悠々阿り、幻想（ゆめ）に阿る脆弱（よわ）い安堵を人体（ひとのからだ）に重々置き換え、旧い景色は具体（からだ）を通せる不頼の義理からずんずん死んだ。過去の萎えから「不毛」が綻び夜目（よめ）の景色に欠伸を識（し）るのは、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の届かぬ間（ま）に間（ま）に孤高の正義に駆逐され活き、補導を独歩（ある）ける脆弱（よわ）い従順（すなお）は、夜半（よわ）の許容（うち）へと巣立って入（い）った。過去の孤独を感覚（いしき）に捨て置き〝幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）〟を肝に解（と）くのは、翌朝（あさ）に目に降る「七つの正義」に表情（かお）を表し、精神（こころ）の進途（しんと）を防御して生く無痛の歪曲（ゆがみ）に程好く入（い）った…。白亜（しろ）い宙（そら）から一体（からだ）が萎え生く補導の内には五体が現れ、旧い規律（おきて）をごまんに数える無数の日（ひ）の粉（こ）は「俺」に懐いて、夏日（なつび）の景色を人間（ひと）に宿せる浮遊の丈夫は雲母を識（し）りつつ、不応（ふおう）に耐え抜く〝夜半（よわ）の信徒〟は一界（かぎり）に落ち着く夢想を射った…。一幻（ゆめ）と乱心（こころ）に生命（いのち）を宿れる茶色い気色が夜半（よわ）へ訪れ、幻想（ゆめ）の頃から不頼に愛する未知の既憶（きおく）は無重に成らされ、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の宙（そら）に解（と）け生く不能の孤独は、小人（ひと）に耐え貫（ぬ）く脆（よわ）い進度（しんど）の「幻（ゆめ）と心の祭（まつり）」に小さく頷き、翌朝（あさ）な夕なに我儘だけ見る〝醜い小男（おとこ）〟の感覚（いしき）を採った。幻想（ゆめ）に放れる不頼の小敗地（アジト）は既知の白砂（すな）から自然（あるじ）を掴み、旧い躰を「頃」に目にする不活の従途（じゅうと）に不乱と在った…。「無論」を呈して直ぐさま閃き、「永久（とわ）」の流行（ながれ）は喫するけれども、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から流れる「景色」は朧気（おぼろげ）ながらも身屈（みくつ）を達する。不要に息衝く「荊（いばら）の四季（きせつ）」は、無用・見真似で自分を象り、安い形成（かたち）にその掌（て）を拡げる無給の撤廃地（アジト）を照覧させた。真白（しろ）い四季（きせつ）に按ずる幻想（ゆめ）には未屈（みくつ）の辛苦が揺ら揺ら蠢き、緩い〝網羅…〟が突き出る瓶（かめ）には余程の苦心が重厚でもある。身震い程〝夜半（よわ）の一界（かぎり）〟は一体識（し）り付け「身の程」まで知り、脆弱（よわ）い「奇跡」を目下（ふもと）へ畳める老婆の戯言（ことば）を鵜呑みに呑んだ…。「肝心成る哉、旧い正義は孤独に襲われ、悪しき行儀を不快に擦（す）るのは一向経てない難儀に似て居る…。不倖を背負（しょ）い込む〝紛れの信徒〟よ…、了（おわ）り無き世を浮世に見定（さだ）めて迷う事から逃亡した儘、一幻（ゆめ）の夜半（よわ）から避け生く〝進歩〟は何処（どこ）へ独歩（ある）いて〝結び〟を観るのか」。器用を衒える若い娘は宙（そら）の彼方へ往来した儘、幻想（ゆめ）の縋りに本能（ちから）を観て生く旧い遊戯を難儀に変えた…。精神（こころ）成らずの不倖の界（かぎり）は身欲（よく）の無い儘「向日」に見舞われ、「旧（ふる）き善き夜（よ）」の未開の空間（あいだ）は駆逐されぬも「破戒」を牛耳り、明日（あす）の為へとその実（み）を締め出す未解（みかい）の主（あるじ）を割包（かっぽう）して居た。

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　洗礼の園の時の、医務に居た未完（みじゅく）の小母はん、天然熟女の浮気な色女（しきじょ）、又、一風変って中森明菜とその友達（この友達は俺から見て全く知らない他人の女、良く有り勝ち）が出て来た。俺はこの医務のメンバーを前にして居る。小母はんを先頭にし、出て行った時、何故、化粧品（書くやつ）を買いに行かなかったのか…？！と言う事を、顔や光景は穏やかなれど、結構、強く、皆の前で辱めを受けさせようとするが如く、鬱陶しい程、言って来た。

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　無垢を着飾る無能の如くに幻想（ゆめ）の景色は晴れ晴れした儘、旧い女性（おんな）の御託を気取れる「煩悩ばかりの挨拶」等には、自己（おのれ）の脆弱（よわ）さが呈する程まで、「俺」の自覚（かくご）を放（ほう）って在った…。幻覚（ゆめ）の未屈（みくつ）が翻（かえ）されようとも女性（おんな）の主観（あるじ）は激変した儘、無能の自然（あるじ）の屈強成れども「邪（よこしま）」ばかりの仇（あだ）を省み、脆弱（よわ）い独気（オーラ）を目下（ふもと）に数える無適（むてき）の神秘を奪って行った…。一幻（ゆめ）の景色に独気（オーラ）を詠むまま精神（こころ）の邪気には快活さえ在り、脆弱（よわ）い進歩を具体（からだ）に観て取る「乱心（こころ）の準備」は真白（しろ）さを煽り、旧い軒（のき）にて敏腕成る哉…、許容を欲する「浮気の相手」は無駄を射止める恋路を識（し）った…。幻想（ゆめ）の苦楽に義憤を観たまま人間（ひと）の両腕（かいな）は彼処を据え保（も）ち、藪の許容（うち）にて対人（ひと）を相（あい）する幻覚（ゆめ）の強靭（つよ）さは安堵を識（し）った。「不毛」に遺棄する気永（きなが）い〝哀れ〟は盲想（ゆめ）の苦楽を安堵に置く儘、無駄を遺棄する柵から成る「幻（ゆめ）の苦楽」に奮闘して居た…。無言の宙（そら）から女将（にょしょう）が振り落ち幻想（ゆめ）の許容（うち）へと進行するのは、惨（むご）い「明日（あす）」から児（こども）が育む幻覚（ゆめ）の大気と想像でもある。文言（ことば）の界（かぎり）に体躯を観たのち幻想（ゆめ）の呼吸（いき）から霊（れい）が擦（す）り落ち、緩い孤独が曲線（カーブ）を観るのは旧来（むかしながら）の女性（おんな）の葦（あし）にて、「明日（あす）」の夜半（よわ）から空気（しとね）が通れる旧い身嵩（みかさ）が巨幽（きょゆう）を得るのは、現世（このよ）の暗（やみ）への堂々巡りで男女（ひと）を相（あい）さぬ家畜と成った…。分厚（あつ）い界（かぎり）に意味を失くせる扶養を目にした概（おお）きな女魔（あくま）は、男性（おとこ）の形成（かたち）を幻想（ゆめ）に問う儘しどろもどろの文言（ことば）を吐き突け、安い静寂（しじま）へその身を休める浮浪ばかりの難儀を識（し）った。幻（ゆめ）と孤独に大躯（たいく）が表れ〝見様見真似〟の使徒を保（も）つのは、幻想（ゆめ）に始まる夢想（むそう）の最中（さなか）の「男女（ひと）」を彩る環境（まわり）であって、漆黒（くろ）い一夜（とばり）に線を引くまま勢い余って宙（そら）を描（か）くのは、明日（あす）の牢屋へ暫く活き尽（き）る不動に配せた活劇だった。男性（おとこ）の虚無には一女（おんな）が居座り、旧い正義を夢中に成すのは、明日（あす）の旧巣（ふるす）を真逆（まさか）に追い遣る幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）と「自分」を偽り、不慮の幻想（ゆめ）から一人（ひと）を通せる不彩（ふさい）に信じた未活（みかつ）を配して、初春（はる）の宙（そら）から一人（ひと）が降（お）り立つ矛盾の正義を小さく保（も）った…。幾夜も経たない人間（ひと）の劇には一幻（ゆめ）の躰が概（おお）きく拡がり、明日（あす）の目下（ふもと）を調子と仰け反る不問限りの既知を据えては、好（よ）く好（よ）く目に付く旧い〝御門（おかど）〟が女性（おんな）の体（てい）して夜毎と貪り、真白（しろ）い葦（あし）には殻を破れる不応の正理（せいり）が充満して居た…。明日（あす）の孤独を不死に煽げる幻想（ゆめ）の背後は立派に片付き、白亜（しろ）い夢遊（あそび）にその背を見守る不浪（ふろう）に遺棄した無純が拡まり、分厚（あつ）い正義にその眼（め）を観るのは宙（そら）に生やせる幻（まぼろし）でもある。漆黒（くろ）い躰が真面に働く幻想（ゆめ）の温度は如何（いか）にも平らで、幻覚（ゆめ）と一心（こころ）の真向きの小敗地（アジト）は不倖に手懐く人社（やしろ）の一過（いっか）で、分厚（あつ）い守りを守衛に観るのは初夏（なつ）を見守る空蝉（うつせみ）だった…―――。

　虚空（そら）の根本（ねもと）に浮遊して生く未覚（みかく）ばかりの人体（からだ）に擦（す）り寄り、白亜（しろ）い景色が人間（ひと）に宿るは夢遊の態（てい）した樞（ひみつ）でも在り、女性（おんな）の愛から豪華を灯せる不意に息衝く老躯（ろうく）は絶えねど、「不頼仕立ての下弦の三日月（つき）」には早い四季（きせつ）が透って入（い）った。幻想（ゆめ）の歯車（くるま）に病理を保（たも）たせ浮浪に囃せる団気（だんき）は活き生き、明日（あす）の孤独を人体（からだ）へ揮わす未覚（みかく）限りの信途（しんと）を識（し）るのは、明日（あす）の正義へ無活を損なう不浪に良く似た滾りであった。真白（しろ）い気色が気楼に跨り冬の空気（くうき）を真向きに詠むのは、孤独ばかりに分厚（あつ）さを感じる不倖に流行（なが）れた「性差の区別」で、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の調度を欲しがる気楼仕立ての脆弱（よわ）さの陰には、男・女（だんじょ）の影から使者を幻見（ゆめみ）る孤独の労途（ろうと）がはっきり在った。幻想（ゆめ）の過程（さなか）を好（よ）く好（よ）く這い生く浮浪仕立ての大海（うみ）の近くに、初夏（なつ）を変じて〝露わ〟を灯せる「俺の変化」は気色を挙げねど、孤独を幻見（ゆめみ）て気楼を相（あい）せる、女性（女）限りの無想の同調（シンパ）は、人陰（かげ）を引き摺（ず）り無己（おのれ）を愛せる幻（ゆめ）と無欲を概（おお）きく保（も）った…。

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　…俺が、

「え？そーやったんや。いやそれは知らんかったから。」

と言うと、

「知らんかった、って、今まで皆、男は、この家から外へ出た時には、女の化粧品を買って来る、って成ってたでしょう」

と言うように、宥め賺して来る。

　何か俺達は、その医務のメンバー始め、結構、多勢（男女交えて）を含めて、俺の（一寸改築された家にて、一緒に住んで居たようだった。

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　不為（ふい）に横切る「愚か…」を呈した〝化けの皮〟には、身欲（よく）に成る気を旧（むかし）に据え置き、家畜紛いに相（あい）する柔裸（やわら）と、初夏（なつ）を過ぎ去り思春（はる）に片付く「向日の快感（オルガ）」を上手（じょうず）に買った…。不慮に相（あい）する翌朝（あさ）の光は何気に片付く王者を逸して、白亜（しろ）い乞食を概（おお）きく畳める不頼（ふらい）の一過（いっか）と再び二重（かさ）なり、分厚（あつ）い千夜（とばり）に無重（むじゅう）を据え置く「旧限（むかしかぎ）りの不頼の幻覚（ゆめ）」には、過労に尽せぬ〝夜半（よわ）への契り〟と「向日」に欲する柔裸（やわら）を識（し）った。

　孤独の掌（ひら）から無欲が落ち着き浮浪を愛する両眼（まなこ）は生育（そだ）つ。不頼仕立ての〝速水〟の生路（きろ）には男性（おとこ）と一女（おんな）が甲斐を脱ぎ捨て、純白（しろ）い明日（あす）から身玉（みぎょく）が絡まる〝女性（おんな）の生理〟をきちんと識（し）った…―――。杖を突きつつ無言の儘にて老人（ひと）の具体（からだ）が宙（そら）に並べど、安い〝葦（あし）〟から涼風（かぜ）が跳び交う「向日」の朝陽が滅多に落ち得ず、通り縋りの老爺の軋みは幻想（ゆめ）の行方に静かに鳴った。通り相場の女性（おんな）の揺蕩（ゆらぎ）は未知にきそえる浮浪を装い、旧い葦（あし）から催す日元（ひもと）は加減を識（し）らずに浮遊して居り、幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に精神（こころ）を費やす不毛の寝言は何時（いつ）まで失（き）えねど、旧い思乱（あらし）の孤独と暗（やみ）には「男女（ひと）の用意」がふわりと落ちた…―――。樞（ひみつ）に研ぎ込む旧（むかし）の列（ならび）は得手に損ねて明日（あす）を気にして、女性（おんな）の弱りが夢中に在るのを旧暦（むかしかぎり）に細（ほっそ）り舐め得て、常緑（みどり）の孤独が宙（そら）に紛れて人間（ひと）へ問う迄、…暗黙（やみ）に差し込む旧（むかし）の光沢（ひかり）は〝意味〟を忘れて案山子と成った…。今日（きょう）に費やす孤独の光沢（ひかり）は疑心暗鬼に雪洞（あかり）を点（つ）け出せ、軟い女性（おんな）に一体（からだ）を識（し）り生く不装（ふそう）の興致（きょうち）は幾夜を並べて、淡い恋路を幻（ゆめ）に置き遣る懐（うち）の恐怖を総嘗めにもした。男性（おとこ）と一女（おんな）が頃（とき）を逃さず旧い翁（おきな）を幻覚（ゆめ）に観るのは、旧来独白（むかしがたり）の温故の翳りが霊（れい）を連れ出す宙（そら）の遊戯（あそび）で、暗い〝路地〟から身活（みかつ）を騒がす幻想（ゆめ）の生憶（きおく）は散閑（さんかん）足らねど、病（やまい）を見知らぬ男女（ひと）の体は無色（むしき）を通して団子と成った…。無心の「秘め…」から宇宙が表れ一幻（ゆめ）の未活（みかつ）に具体（からだ）が成るのは、幻想（ゆめ）の四季（きせつ）の有限ばかりの「生路（きろ）」を養う人間（ひと）の脆弱（よわ）りで、古都を逃がさず幻想（ゆめ）を手向けるビロード色した都会は失（き）え去り、甚だ利（き）かない冗句の主宴（うたげ）は利致（りち）に従う証と成った。白亜（しろ）い景色が往々嘲り、夜目（よめ）の気色を不気味に観る頃、旧来独語（むかしがたり）の不和の行方は〝未知〟を尋ねて淡さを失い、分厚（あつ）い四季（きせつ）に温度を識（し）るうち無闇矢鱈の狂苦（きょうく）を識（し）るのは、白亜（しろ）い大器（うつわ）にすっかり溺れた不浪（ふろう）に極まる人見知りである…。

　無心を審（しん）じて一夜（とばり）を失う広い宙（そら）には従途（じゅうと）が彩（と）られて、夜半（よわ）に見積もる乱心（こころ）の幻想（ゆめ）には潤（うる）う日取りの耶蘇が死に掛け、白雲（くも）が三重（かさ）なる双身（ふたつ）の犠牲（さかな）は小宙（そら）に這い擦（ず）る無進（むしん）を採って、男女（ひと）の従順（すなお）に事毎（ことごと）補う旧い典型（タイプ）を置き去りにもした…。文言（ことば）を信じて行儀を損ない白亜（しろ）い葦には規則が旅立ち、脆弱（よわ）い景色は幾分にも無く小鳥（とり）の従順（すなお）がこよなく灯され、分厚（あつ）い四季（きせつ）がどんどん詰め寄る人間（ひと）の宙（そら）には祭が点（とも）され…、体裁（かたち）の無いまま残骸（むくろ）を観るのは「向かいの思乱（あらし）」の残虐だった。―――五月蠅（あわ）い四季（きせつ）に薹が立ち行き人間（ひと）の昼間は無言を示され、白亜（しろ）い場面に喝が跳ぶのは〝死ぬ物狂い…〟の幻想（ゆめ）の内にて、分厚（あつ）い展開（ながれ）に既憶（きおく）が跳ぶのは無悔（むかい）に息（いき）する一人（ひと）の光で、希望に纏わる一重（ひとえ）の進度（しんど）は朝な夕なに人間（ひと）を乖離（はな）れて…、幻（ゆめ）の家畜を放牧して生く不快の快無（オルガ）を同調（シンパ）に遣った…。男児（おとこのこ）を観る女性（おんな）の目下（ふもと）は非常に朗（あか）るく、幻想（ゆめ）の相場に詩（うた）を忘れる金糸雀（とり）の素振（そぶ）りは概（おお）きな儘にて、外方（そっぽ）を向けない旧い家畜は人間（ひと）に恋して…、明日（あす）の見定（さだ）めを徹底して生く「不相（ふそう）に鎮まる無菌」を識（し）った。形成（かたち）に彩（と）らない「人間（ひと）に仕上がる暗（やみ）の生果」は、一心（こころ）の危篤を顎（あご）に訓（おし）える無数の日元（ひもと）を有難くも観て、明日（あす）の日振（ひぶ）りを見事に養う不老の発端（はし）にて孤独を識（し）るのは、無限に損なう男女（ひと）の思乱（あらし）の孤独を信じる四肢（てあし）であった…。精神（こころ）の活気は宙（ちゅう）を見定め淡い呼気（こき）から無想を吐いたが、幻（ゆめ）と孤独と「都会の宙（そら）」には映えに足りない不感が載った…―――。

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　―――…俺は中森明菜と外出して居た。中森明菜に、惚れて居た。一杯、質問して少しでも明菜の事を多く知ろうと純粋に成って居た。が、明菜は冷たく、殆ど全く、俺に心を開かなかった。悲しかった。

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　孤独の文言（ことば）が槍を保（も）てども安い言動（うごき）は未知に似て居て、大海（うみ）の鳴るまま無闇矢鱈の快活（かいかつ）ばかりが小躍（おど）って行った。幻想（ゆめ）が見得ない気力の猛火が「男女（ひと）」に差し込む幻想（ゆめ）の感覚（いしき）の一夜（とばり）を蹴破り暗（やみ）を伝って、人間（ひと）に解け込む未完（みじゅく）の感覚（いしき）が鼓動に寄っては配達するので、暗黙（やみ）の目下（ふもと）で感覚（いしき）を掲げる不良の担ぎは不頼を決め得た。白亜（しろ）い葦から男・女（だんじょ）が織り成す不動の律儀は弄（あそ）びを知らされ、不要に跳び込む世論（よろん）の共鳴（さけび）は幻（ゆめ）の感覚（いしき）を確立した儘、無造作に観る暗（やみ）の真偽を人間（ひと）の両眼（まなこ）で駆逐して居た。人間（ひと）に蔓延る信仰（まよい）の総理（すべて）が過去を見出す不相（ふそう）を取り下げ、幻想（ゆめ）の背後へ器用に成らせる不活（ふかつ）の〝身重〟を易く観るのは、一人（ひと）の感覚（いしき）と堂々巡りの白亜（しろ）い自覚（かくご）の習わしでもある。呼吸を調え「感覚（いしき）」へ繋げる「奈落の底」には不論（ふろん）の小敗地（アジト）が小首を傾げて、素人（ひと）の木霊と回帰を表す予想に尽きない〝横手（おうて）〟が静まり、不為（ふい）に居座る蛻の情事（こと）には小声（こえ）に紛れる憤怒を保（も）った。明日（あす）に逆らう白亜（しろ）い肴は不意を想わす未来（さき）を疾走（はし）らせ、駆ける掌（て）に依る未開の空間（あいだ）を陰府（よみ）に与（あず）けて分担するのは、幻想（ゆめ）の家畜にさよならして生く浮浪に活き尽（き）る無影（むえい）であった。睡眠不足の嗣業の幻（ゆめ）から仄かに仕上がる人間（ひと）を観た時、暗黙（やみ）の彼方へ礼賛極まる不死の迷いへ気が抜け始め、男女（ひと）の生理へ浮沈を這わせる不応の快挙に失神さえ見る…。不眠に活き着（づ）く無想の快挙は刹那の幻想（ゆめ）から漆黒（くろ）さが纏わり、浮浪の小敗地（アジト）へ分散して生く幻想（ゆめ）の幸（こう）から光沢（あかり）が抜け落ち、意味を信じて無駄を失（け）し去る精神（こころ）の自覚（かくご）を程好く噛んだ。蒼い信理（しんり）に女性（おんな）を見出し虚空（そら）の許容（うち）へと身固（みもと）を置くのは、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）に幻退（げんたい）して生く不老の背後の呼吸であって、人間（ひと）の気色を儚く見守る精神（こころ）の余裕（ゆとり）は〝背後〟を突き活き、幻覚（ゆめ）の不覚へ一歩を損ねる不毛の信理（しんり）を何処（どこ）でも突いた。一心（こころ）の境地に信仰（まよい）を失くせる人間（ひと）の呼吸（いき）から脱落して活き、幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に文言（ことば）を愛せる不浪の空想（おもい）は現行（いま）でも掌（て）に保（も）ち、暗（やみ）に紛れたmonkの欠片（かけら）は使徒に隠れて曖昧でもあり、宙（そら）の彼方へ生果を生やせる不応の火傷を自然（あるじ）に観て居る…。幻想（ゆめ）の猟奇に獣を見てから一人（ひと）の活き血に固陋（かたくな）だけ見て、驟雨（あめ）の内から日（ひ）の粉（こ）を数える幻（ゆめ）の網羅を迷いに観てから、一幻（ゆめ）の初めに決意を生育（そだ）てる「孤独の王者」を礼賛した後（のち）、幻想（ゆめ）の不徳の延びを愛せる不覚に信じた吃（ども）りを識（し）った…。男女（ひと）の四肢（てあし）に迷いを受け継ぐ不動の相（そう）から孤独を根廻し、幻想（ゆめ）の信理（しんり）を決定するのは少年・少女の成れの果てにて、幻想（ゆめ）と一心（こころ）を双方相（あい）せる不頼の乱心（こころ）は絶やした挙句に、気楼に基づく暗（やみ）の夕べは端正（きれい）に手向ける倣いを買った…。孤独の小人（ひと）から苦楽を相（あい）せる不浪の行方を悶々させつつ、旧い湯浴みに寝耳を過せる〝不屈〟を信じた文言（ことば）を保（も）って、明日（あす）の正義に区画され生く不応の両刃（やいば）は宙（ちゅう）を裂けども、挨拶廻りに自然（あるじ）が寄るのは無頼に紐解く前兆だった。枯渇の惑いに幻想（ゆめ）が活き貫（ぬ）き不倖の挙句に未信を得るのは、臨時の文言（ことば）に習い見積もる幻想（ゆめ）の言句（げんく）の孤踏（ことう）であった…。明日（あす）の身欲（みよく）をそっと掴める不頼仕立ての巨幽（きょゆう）の内から、黄金色（おうごんいろ）した真向きの長（ちょう）迄「時計仕掛け」の縁起が躊躇（たじろ）ぎ…、幻（ゆめ）を観るまま不頼に戦（そよ）げる孤浪（ころう）の態（てい）した赤子と同じで、一時（いっとき）から観た白亜（しろ）い体（てい）には余程の尽途（じんと）を見積もり出せた。幻想（ゆめ）と孤独の真向きの体（てい）から「旧い夜風」が段々遠退き、暗黙（やみ）の許容（なか）から「時計」を畳める不活の輪廻（ロンド）が発端（はし）に靡いて、純白（しろ）い叫（たけ）びに気楼を相（あい）する暗（やみ）の勇者をこよなく愛した…。孤独に跨る現（うつつ）の覇者には余程の記憶がずんずん跨り、織り成す日々から許容（きょよう）が繋げる不快の進理（しんり）が底儚く燃え、「明日（あす）」の境地へ徹底して生く無類の弄（あそ）びを週に置くのは…、自己（おのれ）の無敵に活力（ちから）を生育（そだ）てる不幸に名高い正義であった…。孤憶（こおく）の両腕（かいな）を奮々（ふるふる）揮わせ旧（むかし）の旅路に夢路（ゆめじ）を観たのは、個業（こぎょう）に意図する古い正義と〝生果〟を這わせる個業に即して、幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に文言（ことば）を宿せる「不毛の網羅…」を矛盾に見ながら…、既憶（きおく）に透せる無頼の長（ちょう）には無限に名高い気色を保（も）った。孤独の成果は〝生果〟に在らずに時刻（とき）を飛ばして独歩（ある）いて生く後（のち）、可笑しい生憶（きおく）が生命（いのち）を燃やせる不応の幾つを対岸（きし）に観ながら、速い四季（きせつ）に独気（オーラ）が飛び込む「俺」の脆弱（よわ）さが他人（ひと）を殺させ、不頼に活き尽（き）る独自の進歩は暗（やみ）へ寝る間（ま）に相槌打った…。既応（きおう）の翳りに体裁（かたち）を落ち着け、無頼の勇気に遊歩を観るのは、幻想（ゆめ）の不活に立派に生育（そだ）てる不慮の両腕（かいな）を遠くへ据え保（も）ち、暗（やみ）に奏でる無頼の小敗地（アジト）を強靭（つよ）く問うのは、分厚（あつ）い界（かぎり）に温存して居た「幻覚（ゆめ）の両腕（かいな）」の習わしだった…。

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　…その明菜も俺の家に一緒に居た。可成りの人数が居る。洗礼の園の奴等が何人か居り、Ｅ教会の奴等も結構居て、又他の有名人や、今まで知って来た友人・知人なんかも暗（あん）に隠れるゆおにして何人も居たから、俺の家は矢張り一つのコミュニティの様（よう）に成って居て、玄関に入ると、足の踏み場も無い程、人でごった返す、人の熱気でごった返す、と言った、その時（夢の内では）表情（かお）に出さなかったが、結構疎（うざ）い状況に成って居た。

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　無言の草花（そうか）に宙（そら）を観ながら「苦楽」の隅には女性（おんな）が紛れて、幻想（ゆめ）の「をどり」を盗み聞きする悲壮の文化は湿り始める…。苦労の果てから矢庭に倒れる旧い翁は暗夜（やみよ）に縮まり、明日（あす）の行方を白亜（はくあ）へ懐ける未有（みゆう）の逆手（さかて）を他所へ揺（たゆ）れば、和（やわ）い裸体（からだ）は一女（おんな）を紐解き〝寝深（ねぶか）…〟の空間（あいだ）を騒々しくする…。気楼の仄香（ほのか）を値踏みしながら器用の相図（あいず）は文言（ことば）を連れ活き、一幻（ゆめ）と不覚の憶えの間（あいだ）は驚愕しながら活性して居た。一人（ひと）の深化が宙（そら）が根付ける「浮遊の労苦」は起死に寝そべり、真昼（ひる）の優雅を白雲（くも）に手向けた奇想の小敗地（アジト）は吃（ども）った儘にて、「俺」への自覚（かくご）が如何（どう）にも無いまま不穏続きの小雨（あめ）を観て居た。白亜（しろ）い岸辺に未活（みかつ）を尊（たっと）び透明色した無活の撤廃地（アジト）は、器用の重味（おもみ）を喉に置き去る人間（ひと）の哀れを回想して居た…。旧（ふる）びた大扉（とびら）を根削（ねこそ）ぎ纏めて一体（からだ）を欲しがる不論（ふろん）の暗（やみ）には、幻想（ゆめ）の一命（いのち）が過去を識（し）るまま夢想の速さを溝に刻んで、明日（あす）の孤独を段々養う揮う小人（こびと）を臣下と化（か）えた。小人（ひと）の流行（ながれ）を孤独へ寄せつつ風光明媚な小宙（そら）は空け暮れ、安い孤独に身重を置き込む「不在の景色」が安堵に貫（ぬ）けて、…幻想（ゆめ）の温度が悴む手の儘〝不老〟を相（あい）せた老爺を観守り、茶色い「手下（てした）」が灰汁を引き出す旧い様子を番茶に呑んだ―――。幻想（ゆめ）の文言（ことば）が遠くで鳴り落ち悲壮の自主（あるじ）が向かいに立つのは、孤独の相図（あいず）に酒乱の武器から悲壮が流行（なが）れる不穏の成果（はて）にて、白亜（しろ）い〝活（い）き血〟が女性（おんな）に彩（と）られて女性（おんな）の具体（からだ）へ滔々生くのは、不憶（ふおく）の自覚（かくご）に暫し流行（なが）れる孤高の論句（ろんく）の美彩（びさい）であった…。器用の匣から孤踏（ことう）に息衝く不尊（ふそん）の旅路は御殿と絡まり、窮境、必死に孤踏（ことう）を見送る幻想（ゆめ）の挽歌は此処（ここ）でも落ち着け、分厚（あつ）い日長（ひなが）へ人間（ひと）が溶け込む「美彩（びさい）」を呈した加減の辺りは、未知を識（し）るまま未来（さき）へ落ち込む不乱の進歩の〝浮足（うきあし）〟だった。枯渇の陰（かげ）には閻魔が活き出し不装（ふそう）に見送る幻（ゆめ）の翳りは、「俺」を識（し）る内「向日」へ直れる精神（こころ）の夜風と生死を踏み分け、明日（あす）の千夜（とばり）を命に失くせる不穏続きの暗（やみ）を掌（て）にして…、壊れた「労苦」に不快を見渡す「女性（おんな）の下男（しもべ）」を有利へ採った…。無知に活き尽（き）る無快（むかい）の「並べ…」は、許容を相（あい）して巨海（きょかい）に阿り、旧い〝葦（あし）〟から身屈（みくつ）を侍らす人物（もの）の抱負を安易に侍らせ…、奇屈（きくつ）な快無（オルガ）を宙（そら）に放れる不存（ふそん）の空間（あいだ）を空々（そらぞら）しく観た…―――。

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（俺）「そんならそうと先に言っといてよぉ～　言ってくれてたら、きちんと（ちゃんと）買って来たのにィ～」

（小母はん）「言っといてよって、皆今まで出た時には、ちゃんと買って来てたでしょう（だからそれを見て、あなたも分かるでしょう？）」

（俺）「いやぁ御免御免。それで幾らぐらいするの？」

（小母はん）「（この問いには微笑気味で何も応えず）」

（俺）「でも、化粧品の事なら男よりも女の方が分かる気がするけれど、…わっかりやした。今度は気を付けておきやす。あ、それだったら、今から買って来ようか。別に今日は、暇だし、何時（いつ）でも買いに行けるよ」

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　精神（こころ）の暗愚（やみ）が〝身元〟が解（と）け出し旧い体裁（かたち）に女性（おんな）が見得ても、白亜（しろ）い気色が微温間湯（ぬるまゆ）を見る「無戒（むかい）の独創（こごと）」が安易を識（し）った。卑屈に拡がる七つの体裁（かたち）は過去の流行（ながれ）に空（すき）を観ながら、無得体（むえたい）から成る密かな人智に「綻びさえ無い乱心（こころ）」を象り、一幻（ゆめ）の行方を狂う如くに、発狂するまで無縁に仕留める…。女性（おんな）の形が秀でる儘にて不乱に朽ち果て脆弱（よわ）い両眼（まなこ）は小言を聞くまま浮浪に突き出る保温に緩まり、明日（あす）の体裁（かたち）に徒労を負う儘、無幻（むげん）の確保は段々強まる…。男性（おとこ）の生憶（きおく）に相図（あいず）が先立ち人群（むれ）の孤独を生路（きろ）に置くのは、暗（やみ）の許容（うち）より盲下（もうか）へ徹する不乱の遊戯の進退でもあり、白亜（しろ）い孤独に蝶が飛ぶのも、幻想（ゆめ）の合図に賄い始めた。人間（ひと）の初歩（はじめ）に初心（こころ）が浮き出せ疲労の回顧に愚図が発（た）つのは、仮面（かお）に預ける保位（ほい）の総てに〝木通（あけび）〟を気取れる舞いの内にて…、懐からでも多様に相（あい）せる不乱の小敗地（アジト）を好家（こうず）に帰（き）せた―――。素人（ひと）の総てを仮面（かお）に付かせて旧い撤廃地（アジト）の小言の総ては、身重に役立つ無言の表情（かお）から辛（から）い億尾が無残に失（き）え果て、暗黙（やみ）の許容（うち）から人体（からだ）を着飾る幻想（ゆめ）の余裕（ゆとり）を調度に保（も）った。

　四季（しき）の群像（むれ）から奇怪が跳び出て無造作に発（た）つ余震の総理（すべて）は、精神（こころ）の鶴瓶を真逆（まさか）に蹴散らす不用の人途（じんと）に具体（からだ）を従え、旧い小人（ひと）から無能を蹴散らす「朗（あか）るい小敗地（アジト）」に希望を保（も）った…。幻想（ゆめ）の最中（さなか）に具人（ひと）を拵え精神（こころ）の傘下に明日（あす）を観た儘、人社（やしろ）で足踏みして生く〝紅（あか）い四季（きせつ）〟が両腕（かいな）を識（し）った…。孤独の独気（オーラ）にその実（み）を紛らせ浮和（ふわ）の気持ちを小躍りしながら、止め処無いほど身近を描ける不穏の準備にこの身を紛らし、明日（あす）を射止めた孤独の煽りは白亜（しろ）い季節に逆行（もど）って入（い）った…。明日（あす）の何処（どこ）かで気楼を培い身重の女性（おんな）が後光（ひかり）を観るのは、幻（ゆめ）の四季（きせつ）へ段々繋がる浮浪の時期にて弱音を見る儘、自己（おのれ）の孤独を柔輪（やんわ）り伝える不意の独理（ドグマ）に前進して生く。孤高の労苦に暗（やみ）を観るうち明日（あす）の後光（ひかり）にその実（み）を射止めて、孤独の競争（レース）は宙（そら）を見守る不感の小敗地（アジト）にそのまま抜け落ち、暗（やみ）の許容（なか）での無名の灯（あか）りは分厚（あつ）い守りに〝連（つら）ね…〟を観て居る―――。不通に活き尽（き）る不当の思乱（あらし）に再度生き着く精神（こころ）の余裕（ゆとり）は、旧い静寂（しじま）へそのまま活き尽（き）る無穏（むおん）の交響（ひびき）に滅法入（い）った…。白亜（しろ）い小敗地（アジト）は頃合い識（し）る儘、孤踏（ことう）に繰り出す淡い生命（いのち）を、幻想（ゆめ）の展望（ながめ）へその実（み）を欲する不倖の柔裸（やわら）へ段々見逃せ、〝行方知れずの頭巾の少女〟は「俺」の陰から段々透り、白亜（しろ）い四季（きせつ）が具体（からだ）を凍らす不論の小敗地（アジト）を撤廃して居た…。分厚（あつ）い四季（きせつ）にその実（み）を投げ出す不浪（ふろう）の前途がそのまま滅（め）り込み、脆弱（よわ）い果実をそのまま腐らす宙（そら）の身元は柔（や）んわり近付き、幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに身動き出来ずの明日（あす）の翳りにその〝芽（め）〟を見て居た…。精神（こころ）の衝動（うごき）にその身を冴えさせ幻見（ゆめみ）の撤廃地（アジト）へその身を置くのは、柔い明日（あす）から求人して生く不装（ふそう）の最中（さなか）へ進退して居る、「明日（あす）の夜明け」を律儀に見守る脆弱（よわ）い日差しに真面に立った…。仮死に基づく不況の並から明日（あす）に失（き）え生く浮浪の思乱（あらし）は、端正（きれい）に基づく旧い景色に真っ向から立つ「美人」を見出せ、脆弱（よわ）い人間（ひと）から孤高の主人（あるじ）へ真向きに見送る四季（きせつ）の手弱（たおや）を…、分厚（あつ）い果実に「佳（よ）き日（ひ）」を見守る浮浪に名高い気色を飼った。対岸（きし）の夕べが男・女（だんじょ）に訪れ早い動悸が女性（おんな）へ寄るのは、孤高の男性（おとこ）の身重の人影（かげ）から真向きに従う時間の要局（かなめ）で、幻（ゆめ）の果実へ有り付き始める未知の孤独は幽日（ゆうひ）を見ながら…、固陋に射止めた目可強（めかし）い遊戯を自然に配して生命（いのち）を保（も）った。分厚（あつ）い体裁（かたち）に自己（おのれ）が生くのは幻（ゆめ）の遊戯の未活に阿り、分厚（あつ）い体躯へ次第に絡まる精神（こころ）の諸悪は遊歩を呈され、緊（きつ）い体裁（かたち）に体躯（からだ）を射止める未盲（みもう）の界（かぎり）は「小敗地（アジト）」を知りつつ、旧い主宴（うたげ）へその身を侍らす孤高の遊女へその実（み）を遣った―――。

　無知に散らばる七つの大海（うみ）には未活の勇者が自慢と相（あい）され、旧き佳（よ）き日に「佳日」を見出す「不論続きの夜半（よわ）」を奏でて、挨拶廻りへその実（み）を賑わす孤独の〝夜半（よわ）〟にはその実（み）を置いた。女性（おんな）の小敗地（アジト）が精神（こころ）を見出せ不意（ふい）に拡がる夜半（よわ）の主人（あるじ）は、無謀の界（かぎり）に糸目を付けない不活に見出す自信を訴え、幻想（ゆめ）の自然（あるじ）に初めて見出す不幸の行方は千契（ちぎり）を買った。白亜（しろ）い遊戯（あそび）が真面を剥き出し幻想（ゆめ）の天然（あるじ）は途切（とぎり）を保（も）ち込み、精神（こころ）の事業の要（かなめ）と成るのは未屈（みくつ）に和（やわ）める撤廃地（アジト）を引き出せ、旧い果実にどんどん曇れる幻想（ゆめ）の吐息は微かに戦（そよ）ぎ、明日（あす）の価値へとその身を侍らす不穏の精神（こころ）は人頭（どくろ）を被（かぶ）り、明日（あす）の精神（こころ）を身塵（みじん）に見出す幻覚（ゆめ）の摂理は誠に揺蕩く、人壁（かべ）に向かって真面（きちん）と独歩（ある）ける孤高の〝勇者〟はその実（み）を蹴散らせ、幻（ゆめ）の価値から幻界（かぎり）に落ち着く浮浪の水面（みなも）は好（よ）く好（よ）く揺れた。精神（こころ）の界（かぎり）が未来（さき）に落ち込む不頼の主人（あるじ）は未信を煎じて、明日（あす）の個活（こかつ）をその実（み）に見送る不穏続きの堕落の幻（ゆめ）には、「明日（あす）」の気色がその実（み）を限らす漆黒（くろ）い果実がその身を売った。幻想（ゆめ）に這い出す不穏の四季（きせつ）は分厚（あつ）い果実にその身を追い込み、幻想（ゆめ）の行方を常緑（みどり）に観て居る男性（おとこ）の進理（しんり）にその気を宿らせ、身重の影から気力を発する〝不頼続きの夜半（よわ）〟から成った。気味を宿せる未活の勇者は頃合い盛（さか）れる不気味を相（あい）させ、白亜（しろ）い孤独にその芽を摘め得る精神（こころ）の小敗地（アジト）は呆（ぼ）んやりした儘、素人（ひと）の成果にその実（み）を置かない気楼の行方は愛から成った。幻想（ゆめ）の経過に孤独を相（あい）せる不穏に見守る「途切（とぎり）」の過去から、男女（ひと）が這い出る不気味を見出す不意に固まる未屈（みくつ）が現れ、分厚（あつ）い界（かぎり）に孤独を置くのは夜半（よわ）に流行（なが）れる人煙（けむり）さえ採り、明日（あす）の過去から男女（ひと）を眺めた未開の体裁（かたち）に真理（しんり）を保（も）った。気骨に纏わる「手長（てなが）」の小敗地（アジト）は過去を見出す不穏に訪れ、明日（あす）の孤独と今日の孤独を不頼に直せる無難に退（しりぞ）け、幻想（ゆめ）に変じる武骨の孤独は夜半（よわ）に眺める不思議を買った…。身躍（みおど）りして生く不装（ふそう）の背後（あと）には明日（あす）の枯渇が男性（ひと）を軟（やわ）らげ、身震いして生く無己（おのれ）の勝手は相乗効果にその気を養い、旧い夜風にその場を和ます不快続きの孤独を観て居る…。幻想（ゆめ）の翳りを夜半（よわ）に識（し）るまま女性（おんな）の体裁（かたち）は残身（ざんしん）さえ無く、幻（ゆめ）の児（こども）を概（おお）きく観て居る無想仕立ての孤独を呼び込み、明日（あす）に近付く不頼の同調（シンパ）は過去に認（みと）める活命（いのち）を保（も）った―――。

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　―――此処迄を言うと看護婦の小母はんは漸く笑った。周りに居た玉妓（たまき）や、その他の看護婦、看護婦に付き従う者らも、雰囲気が和んだのを見て、ひたひた、黙って笑った。しかし、化粧品の事は男よりも女の方が買うのに適してんだろ、ってのは真っ当な疑問・理由で、少々俺はこの看護婦らが、馬鹿なんじゃないか、とか何時（いつ）もの〝阿呆な輩に対する憎しみ〟のような感情を覚えて居た。

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　無言の思乱（あらし）に文言（ことば）を遣りつつ不満に活き着く幻想（ゆめ）の主観（あるじ）は、孤踏（ことう）の小言に不様を生やせる不浪の春嵐（あらし）に撲滅して居た。現行（ここ）に始まる無明（むめい）の律儀に孤独が二重（かさ）なる不満の思乱（あらし）は、幻想（ゆめ）の明日（あす）から一体（からだ）を直せる不毛の小敗地（アジト）に根削（ねこそ）ぎ現れ、分厚（あつ）い空想（おもい）に度々二重（かさ）なる一体（からだ）の自然（あるじ）はごまんと拡がり、幻想（ゆめ）の白衣に孤高を匂わす不明の小敗地（アジト）に集中して居る…。未活に匂わす無類の小敗地（アジト）は精神（こころ）を閉ざせる不倖を呼び付け、定年から成る利口の孤独に淡い自覚（かくご）にその実（み）を携え、分厚（あつ）い空壁（かべ）から四季（きせつ）を流れる「不毛の遊戯」にその実（み）をたえた。不覚に匂わす無屈（むくつ）の精華（はな）には脆弱（よわ）い女性（おんな）が元気を携え、白亜（しろ）い界（かぎり）に理郷（りきょう）が名高い幻想（ゆめ）の理性（はどめ）に捻挫して居た。現行（ここ）に始まる利屈（りくつ）の暗（やみ）から後光が差し往く規則が現れ、旧い夜（とばり）に安堵を固めた丸い遊戯（あそび）に枯渇が増えても、安い具体（からだ）に安堵が成るのは理想に活き着（づ）く夜想（やそう）であった…。白亜（しろ）い現体（からだ）に謀反を観たのは余念に息衝く旧巣（ふるす）の身辺（あたり）で、「明日（あす）」の孤独が自由と這い往く不装（ふそう）の自覚（かくご）を横目で観ながら、幻想（ゆめ）の景色がほとほと落ち着く精神（こころ）の余裕（ゆとり）を精華（せいか）に捥いでも、徒労の合図に過去を識（し）らない不信の在り処を虐待して居た…。過去の栄華に脆さを競える不安続きの御供の両刃（やいば）は、幻想（ゆめ）の自覚（かくご）に思乱（あらし）を観せない不尊続きの遊戯に似て居り、俺の背後に立派に栄える情事（こと）の一刃（やいば）はほとほと空しく…、安い両刃（やいば）は過去を見積もる不乱の遊戯に相対（あいたい）して生く―――。白亜（しろ）い景色に藻屑が失（け）されて不応に遺棄する無駄の行方は、人間（ひと）の一界（かぎり）に未知が見得ない無頼続きの悪態さえ吐（つ）き、「人間（ひと）の行方」を暗（やみ）に留（とど）める乱心（こころ）の勇者を重くも出せた…。明日（あす）の肴に禁忌が芽生えて陽光（ひかり）の初歩（いろは）を加減に置くのは、幻想（ゆめ）の未来（さき）から独創（こごと）を裂けない不老続きの栄に在って、明日（あす）の景色を矢庭に幻見（ゆめみ）る四方（よも）の空間（あいだ）は過去に置いても、分厚（あつ）い定形（かたち）に無尊（むそん）が息衝く「不頼続きの明日（あした）…」が在った…。幻想（ゆめ）の容器と蛻を筒抜け女性（おんな）の容姿が浮遊する時、宙（そら）の刃渡（わたり）を孤高に観るのは旧来（むかし）に良く似た〝表れ〟だった。男性（おとこ）の虚無から未来（さき）へ活き着く旧い小敗地（アジト）に幻（ゆめ）を置くのは、旧来（むかし）堅気の孤独の諸刃（やいば）に〝仇討ち〟して生く幽体（からだ）と同じで、白い気色に〝気配〟が好（よ）く合う精神（こころ）の千契（ちぎり）と同等だった。幻想（ゆめ）の末（すえ）から不覚を遺棄する白亜（しろ）い感覚（いしき）は無難を退（しりぞ）け、分厚（あつ）い空壁（かべ）から御殿を紐解く緩い翳りは人体（からだ）を阿り、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の身欲（よく）の刹那は幽体（からだ）は透して一女（おんな）に独歩（ある）き、一女（おんな）の過去から独断して生く旧い四季（きせつ）が上面（うわも）に立った…。女性（おんな）の四肢（てあし）に加減を見知らぬ不相（ふそう）仕立ての恋の限りは、幻見（ゆめみ）に徹する両刃（もろは）の孤独の白亜（しろ）い途切（とぎ）りに一途（いちず）であって、初夏（なつ）の日蓋（ひぶた）が暗（あん）に囁く孤踏（ことう）の感覚（いしき）が「俺」に付くのは、不倖の春嵐（あらし）が夏日を識（し）らない不等に相（あい）せる目下であった。男女（ひと）の実欲（よく）から凝（こご）りが先立ち白亜（しろ）い景色が〝御殿〟を観るのは、男女（ひと）の空間（あいだ）を連々（つらつら）走れる不相（ふそう）に伴う事実の哀れで、「明日（あす）」の発端（はし）から佳日を想わす「振るい仕掛け」の展望等には、幻見（ゆめみ）を忘れた孤独の感覚（いしき）の過去に溺れた識（きせつ）の残香（かおり）と、幻（ゆめ）を観るまま孤独に在るのは「俺」を統（たば）ねる無解（むかい）」であった…。未知に活き生く無答（むとう）の人陰（かげ）には〝おどろおどろ…〟が感覚（いしき）を持ち上げ、初春（はる）の両眼（まなこ）に核を統（たば）ねる不相仕立ての億尾に与（あずか）り、夜目（よめ）の許容（うち）から未来（さき）を見込める情事（こと）の期日に難題から成り、茶色い連想（ドラマ）が「俺」に寄るのは旧来（むかし）に育む哀れと成った…。〝意味〟を解（かい）して独理（ドグマ）を詠み取り旧（むかし）の既憶（きおく）は川面（かわも）を滑り、白亜（しろ）い葦（あし）から無碍に紐解く幻想（ゆめ）の余裕（ゆとり）は具体（からだ）を識（し）った。乱心（こころ）の期日に〝佳日〟が阿り幻想（ゆめ）を追うまま無機に絶えぬは、明日（あす）を幻見（ゆめみ）て独創して生く飛行（フライト）仕立てのmorgueであった。幻視（ゆめ）の矛先（さき）から未来（さき）へ羽ばたく時限を隠せる夜半（よわ）での千契（ちぎ）りは、男女（ひと）の万（よろず）を宙（そら）に認（みと）める不装（ふそう）を相（あい）した「男女（ひと）」と交わり、晴れた幻想（ゆめ）から乱心（こころ）が問うのは、飛行（フライト）仕立ての演戯にも在る…。幻想（ゆめ）の白さに身陰（みかげ）が溺れて「明日（あす）」を幻見（ゆめみ）る無想の概（おお）くは、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の乱畜騒（らんちきさわ）ぎの夢想に呼び込む精（せい）の予感で、女性（おんな）の拳（こぶし）に利欲（よく）を観るのは旧（むかし）に憶えた孤独を牛耳り、明日（あす）の過欲（かよく）を自慢して生く不装（ふそう）に構えた恩義であった。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の理解の程から孤高の独走（はしり）は余感（よかん）へ近付き、幻想（ゆめ）の内にて理性（はどめ）を識（し）らない不装に蔓延る小言を追い駆け、幻想（ゆめ）と興味を夢中にさせ得る旧い発端（はし）から正体（からだ）が浮くのは…、男性（おとこ）の自覚（かくご）を幻覚（ゆめ）に負い生く「不覚仕込みの家来」であった…。宙（そら）の真中（まなか）を律儀に透せる不頼に横切る不活の信途（しんと）は、白亜（しろ）い孤独に具体（からだ）を湿らす人間（ひと）の過欲（かよく）に一退（いったい）して居り、分厚（あつ）い流行（ながれ）に無刻（とき）を湿らす不倖仕立ての哀れを識（し）った…―――。旧（むかし）に良く観た栄華の傘下は初夏（なつ）に赴く人渦（じんか）を根削（ねこそ）ぎ、産れて初めて「人間（ひと）の幸（こう）」から哀れが問うのは〝旧（むかし）仕立て〟の哀れであって、人間（ひと）の寝耳に明日（あす）が咲かせる擬音を損ねた塗工の美声（こえ）には…、幻（ゆめ）の汗（しずく）を僅かに味見（あじみ）る末（すえ）を知らない「末路」であった…―――。「旧来（むかし）…」に好く似た赤子（あかご）の美声（こえ）には人物（もの）の孤独が二重（にじゅう）に現れ、明日（あす）の孤独を自由に幻見（ゆめみ）る気楼に活き尽（き）る孤独が近付き、「俺」の背後をすっかり散らせる不和に愛した孤独の人陰（かげ）には…、幻想（ゆめ）の余韻（のこり）に未活を稼げる不応仕立ての孤独が憑いた…―――。

　明日（あす）の要局（かなめ）に一声（こえ）が運べる個運（こうん）仕立ての「枕草子…」は、幻想（ゆめ）の途切（とぎり）に佳日を想わす「無頼に奏でる白亜（はくあ）」が憑き出し、白亜（しろ）い具体（からだ）に撤廃地（アジト）が凝るのは、孤踏（ことう）に相（あい）せた要局（かなめ）であった…。

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　…俺と看護婦との遣り取りの周りには、長い髭の男や、見知らぬ者（釣られて何と無く集まった者）、あと、青髭生やした天然の優男（洗礼の園）の姿も在ったようで、見知らぬ熱気が唯、むんむんして居た。家の外には（外に行って気付いた事だが）、座頭市の勝新太郎が、あの座頭市の出で立ちで居た。

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　無能の身辺（あたり）に白衣（ころも）と好く似た痴想（ちそう）が表れ、空想好（くうそうよ）くして女性（おんな）を火照らす独創（こごと）の演戯に始終を奪われ、女性（おんな）の一体（からだ）は宙（そら）に失（き）え逝く不相を伴う怜悧に基づき、深い水辺に苦労を想わす孤高の泡（あぶく）に七色（いろ）を転じた。白亜（しろ）い孤独は人間（ひと）を連れ活き夕日の鎮まる無感の空間（あいだ）に身欲（よく）を費やす不覚が顕れ、女性（おんな）の勝手に一切合わない孤独の同調（シンパ）は自覚（かくご）を集めて…、幻想（ゆめ）の途切（とぎり）に挨拶して生く「不装」を按じた愚行（おろか）が在った…。男性（おとこ）の川面（かわも）に未完（みじゅく）が安らぎ精（せい）を射止める不欲（ふよく）の人影（かげ）には、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の光の陰から孤独と〝落度（おちど）〟が動転して活き、幻想（ゆめ）の体裁（かたち）が弄（あそ）びに無いまま不和を演じて「孤独」と囁き、明日（あす）の文言（ことば）を俄かに詠むのは旧来（むかし）堅気の私虐（リンチ）に在った。幻想（ゆめ）と神秘（しんぴ）に鈍々（どんどん）射抜ける不頼に独走（はし）れる白衣（ゆかた）の揺れには、旧い男・女（だんじょ）が孤踏（ことう）に阿る「不義」の片輪（かたわ）と堂々似通（にかよ）り、明日（あす）の一定（さだめ）に未知を失くせる不和の信途（しんと）は跳ね起き出して、男女（ひと）に寄り付く不屈の夢から未来（さき）を審（しん）じる予感を見せ得た…。

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（勝（かつ））「こっから京都（さき）まで、それ買いに行きなすって、一体（いって）どれぐらい掛かるんでござんすかい」

と俺に少々真面目に問うて来た。市（いち）は何か、勝手な女共に俺が好（い）いようにこき使われて居る光景・情景を知った為か、俺に少々同情してるような面持ちだった。市（いち）は、街中（まちなか）によく在るような、花壇を兼ねた、丁度成人の男の腰辺り迄の高さが在る石段の上に腰掛けて居た。

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　白紙（はくし）。

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　俺は、自分が云わば〝頼まれた被害者〟だから斬られたりはしないだろうとして、取り敢えずの安堵は得て居たが、それでも一つ間違えたらあの速い（一瞬の）太刀捌きで斬られて死んで仕舞うのでは…？と言う恐怖がまらまら在った為、市（いち）を見ながら、恐る恐る、丁重に言葉を選んで話した。

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　白紙。

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（俺）「うーん、そうっすね、大体ぃー…、うんそう、三十分くらい、あいや、こっからそこまで行くのに一時間は掛かるか、あいや、往復分計算に入れたら一時間半くらいになんのかな…？」

など要を得ないような応え方で市（いち）に対して居た。市（いち）は、「ふんーむ…」とか言い、矢張り男に同情してくれて居た様（よう）だった。

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　白紙。

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　中森明菜に惚れて居た俺は、中森明菜と外出して居た最中（さなか）、いろいろ話したが、一向に何も語り返して来てはくれず、初めは諦め切れなかったが、家へ帰ってその集団を見ると、半ば諦めて良いような気がして居た。

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　白紙。

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　医務の奴等の後ろで、俺が（医務）皆、特に小母はんに問い詰められて居る間（あいだ）、中森は、中森の友人の少々落ち着いた様（よう）に見える女共に、何かレシピを見ながら料理を作って居り、味見をしながら、「これだったら彼に喜んで貰える」「大丈夫」とか言った中森の心境（小声）が、俺に聞えたからである。

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　白紙。

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　他に男が居るんや、と思い、当り前か、と思い直し、又どうせ冷たい男なんだろう、男運無いもんな中森（こいつ）は、と思い、それに向かって唯懸命な明菜を見てると、明菜の姿は、全く赤の他人のように見得て仕舞って居た。明菜は、他人だった。

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　白紙。