　大司馬として｢輔政｣する事になった齊王冏は亡き父・齊王攸の｢故宮｣に入り、｢掾屬四十人｣を置いて政務を執る。曹攄はその大司馬齊王冏の｢記室督｣となり、広い意味ではこの｢掾屬｣の一人となっている。

　｢記室督｣は｢諸公及開府位從公加兵者｣・｢諸公及開府位從公爲持節都督｣の屬官として各一人置かれる。その品秩は不明だが、｢諸府記室｣が魏品で七品であり、職官志に｢秩比千石｣として、記室督の上に記される｢從事中郎｣が魏・晉官品では六品であるから、同じ六品に相当するだろう。洛陽令として第六品であった曹攄としては、相応の地位という事になる。

　なお、この｢記室督｣について本傳では｢左思と倶に爲る｣と記されているが、本来、記室督は一人である。これは｢輔政｣を行う大司馬の記室督故に二人置かれたのか、或いは、左思は｢辭疾、不就。｣とある様に、実際には就任していないので、｢倶｣には誤りで、左思が｢辭｣した後任として曹攄が選ばれたかと思われる。

　｢記室｣とは、『續漢書』百官志に三公の｢記室令史｣が｢主上章表報書記｣、郡の｢主記室史｣が｢主錄記書、催期會｣とある様に、文章・記録を掌る、言わば書記官である。｢督｣はその長であるから、記室督曹攄は大司馬齊王冏の文章出納を統括する、書記官長とでも言うべき役割を担った事になる。

　当然、文才も必要とされた筈であり、『三都賦』で｢洛陽爲之紙貴｣とされる文才の持ち主で、｢二十四友｣の一人である左思が選ばれたのもその故である。曹攄がその左思と同じ地位に選ばれたのも、彼の文才が左思と同等、或いは準ずるものと評価されていたが故であろう。なお、左思は『詩品』では上品に列されている。

　但し、左思・曹攄の選任は両者の文才のみに依るものではないと思われる。と言うのも、左思は齊國臨淄の人、その祖先は｢齊之公族｣であり、『三都賦』に先立ち『齊都賦』を作している様に｢齊｣に縁のある人物である。

　そして、曹攄も臨淄令の｢聖君｣として知られている。つまり、齊王は自身の｢齊｣に縁があり、文名のある左思・曹攄を選んだと言える。ただ、それによって両者の才が否定されるものではない。

　曹攄がこの齊王冏の記室督という地位、或いは、齊王自身をどう見ていたか、その傳からは窺い知れない。

　記室督については、自身の才藻に自負を持っていれば、栄誉と見做したと思われるが、左思と倶に、であれば兎も角、その次点としての起用であった場合は、多少複雑な思いがあったかもしれない。ただ、それ以上に、齊王冏に対する思いは複雑であっただろう。

　彼を司馬昭の孫、賈充の外孫と見た場合、曹氏、魏の裔としては、曹髦(高貴鄉公)の一件を頂点として、反感を禁じ得ないであろう。

　一方で、祖母李氏が司馬師を排せんとして殺された李豐の女で、母がそれに連座して、晉代に至るまで流謫され、また、曹休と因縁のある賈氏と不和であるという点では、言わば司馬氏の被害者の裔として、同調する部分もあったと思われる。愛憎半ばするとも言うべき、それだけに無視し得ない王であったのではないか。

　ところで、大司馬齊王冏は｢輔政｣を行う故に、膨大な事務処理を行う必要があり、それが｢掾屬四十人｣を置く必要に繋がっている。この｢掾屬｣には、樂凱(樂廣子；｢大司馬齊王掾｣)、江統(｢參大司馬・齊王冏軍事｣)、周札(周處子；｢大司馬齊王冏參軍｣)、祖逖(｢齊王冏大司馬掾｣)、荀闓(荀藩子；｢大司馬齊王冏辟爲掾｣)、苟晞(｢參冏軍事｣)、孫惠(｢辟大司馬戶曹掾、轉東曹屬｣)といった名が見える。以後の局面の中で重要な役割を果たす人物も多く、齊王がただ縁故だけで屬僚を選んだわけではない事が窺える。

　さて、朝廷の第一人者として｢輔政｣を行う事になった齊王であるが、程なく、彼の声輿は急速に低下していく。これは趙王を討つ際の｢功臣｣で、共に公に封じられた故に｢五公｣と呼ばれる葛旟・路季(路秀)・衛毅・劉真・韓泰といった、齊王が｢委以心膂｣る人物達の振る舞いによるものもあったが、｢驕恣日甚、終無悛志｣とされる彼自身の態度にも原因がある。

　｢大築第館、北取五穀市、南開諸署、毀壞廬舍以百數、使大匠營制、與西宮等。鑿千秋門牆以通西閣、後房施鍾懸、前庭舞八佾、沈于酒色、不入朝見。坐拜百官、符敕三臺、選舉不均、惟寵親昵。｣というのが、｢海内失望｣させた齊王の行為である。

　これ等は確かに、｢擅權驕恣｣とされても已むを得ないものだが、敵対者の悪意による喧伝も含まれていると思われる。

　｢飲食車服、擬於乘輿；尚方珍玩、充牣其家；妻妾盈後庭、又私取先帝才人七八人、及將吏・師工・鼓吹・良家子女三十三人、皆以爲伎樂。詐作詔書、發才人五十七人送鄴臺、使先帝婕妤教習爲伎。擅取太樂樂器、武庫禁兵。作窟室、綺疏四周、數與晏等會其中、飲酒作樂。｣・｢背棄顧命、敗亂國典、內則僭擬、外專威權；破壞諸營、盡據禁兵、群官要職、皆置所親；殿中宿衛、歷世舊人皆復斥出、欲置新人以樹私計；根據槃互、縱恣日甚。｣というのは、魏代に｢無君之心｣有りを理由として、司馬懿によって大將軍を免じられ、殺された曹爽に対する非難である。