その夜の反省会で、未羅（みら）は長い長い話をした。

質疑応答の内容も含（ふく）めて、要点だけ、まとめておくよ。

まず未羅（みら）は、以下のように前置きした。

「私の情報源は東方ドラキュラ内の、ほんの数人に偏（かたよ）ってる。ただし、聞いた話そのまんまじゃなく、全部、私の目で調べ直した。だって、織田信長の話とチェーザレ・ボルジアの話が混ざったりしてるんだもの。確かに、あの二人、時期は近いし、キャラもカブッてるけどね。

だから、これからする話は、いやらしいほど『西（せい）欧（おう）ドラキュラ中心史観』なの。その辺は割り引いて聞いてよね。」

と言うことで、「おはなし　西欧ドラキュラのあけぼの」はじまり、はじまり！

ドラキュラの起源は、今日では突（つ）きとめようがない。

「アダムとイヴが楽園を追放された時、ドラキュラは、すでにその場にいた」と言う伝説もある。

ハッキリしているのは、ドラキュラは一（いっ）貫（かん）して、人類の知性や技能の担い手だったと言うこと。

今日、オリンピック・アスリートや世界的ミュージシャンが「特別な力量の持ち主」あるいは「セレブ」として尊重されているのと同様、ドラキュラが守り伝えて来た知性や技能は、一種の超（ちょう）能（のう）力（りょく）だったの。

不老不死であることは自然に受け入れられていた。

古代の予言者や仙（せん）人（にん）などに「300年生きた」だの「空を飛んだ」だのと言った怪（あや）しい伝説が、まとわりつくのは、ドラキュラの不老不死の噂（うわさ）に尾（お）ヒレが付いて広まった結果なんだって。

すると、もしや、あのお方も・・・。

そんなドラキュラといえど、普（ふ）通（つう）の町や村で普通に暮らしていれば、どうしても人間との格差が際（きわ）立（だ）つ。摩（ま）擦（さつ）も起きる。ヘタをすれば魔（ま）女（じょ）狩（が）りに遭（あ）う。

そのため、身元のしっかりしたドラキュラたちは、大（たい）抵（てい）は権力者か、宗教的権（けん）威（い）の保護下で生きて来た。

知性が知性として、ちゃんと尊重される空間では、必ずと言っていいほど寛（かん）容（よう）と包（ほう）摂（せつ）の気風が生じる。そこでは不老不死も「ちょっとしたキャラのちがい」に、すぎなかったのよ。

状（じょう）況（きょう）が大きく変わったのは、近世末期、西欧に啓（けい）蒙（もう）思想が登場して以降。

「知性は決して特（とく）殊（しゅ）技（ぎ）能（のう）ではない。ましてや超（ちょう）能（のう）力（りょく）では。慎（しん）重（ちょう）さと忍（にん）耐（たい）さえあれば、万人が知性を獲（かく）得（とく）出来る。知性は万人に開かれた物である」と言う思想が、啓蒙の光の届く所と、それが届かない闇（やみ）を生み出してしまったの。

日（ひ）陰（かげ）があるのは、日（ひ）向（なた）があるから。

光を当てたために、視界から隠（かく）される物もある。

曇（くも）りの日の方が、すべての物は、あるがままに見えるでしょ。

現に、フランスで啓蒙思想が流行（はや）り始めるのと、ほぼ同時進行で、「東ヨーロッパの僻（へき）地（ち）にドラキュラ現（あらわ）る！」と言ったトンデモ話が、もてはやされるようになったの。

マジメな顔してドラキュラ説の真（しん）偽（ぎ）を検証しようとする、お坊（ぼう）さんや学者まで現れた。

要は人間社会の「内部」にあったドラキュラが、「外部」に追いやられただけの話だったのよ。

啓蒙思想の衝（しょう）撃（げき）を受けて、ドラキュラ一族の中にも見解の対立が起きたんだって。

「人間社会への浸（しん）透（とう）＝人間との一体化＝純血性の解消」を主張する「改革派」と、飽（あ）くまでも「闇（やみ）の領域＝ドラキュラ独自の野生の思考」にとどまりたい「守（しゅ）旧（きゅう）派（は）」とが、非和解的な対立葛（かっ）藤（とう）を起こしたんだって。

啓蒙の世紀以降に頻（ひん）発（ぱつ）し、記録にとどめられるようになった「ヴァンパイア・ウォーズ」なる物は、実はドラキュラ同士の内ゲバだったの。

世間的には「ヴァンパイア・ハンター」で通っているヴァン・ヘルシングの背後には、ドラキュラ「改革派」の後ろ盾（だて）があったと言うから、呆（あき）れた話よね。

未羅（みら）「結局、私たちは近代合理主義の副産物なのよ。」

私「どこが合理的？」

未羅（みら）「10個のおまんじゅうを3人で山分けしたら、一人いくつになる？」

私「小（しょう）数（すう）概（がい）念（ねん）、分数概念、使っていい？」

未羅（みら）「自然数以外は使っちゃダメ。」

私「じゃあ、一つ余るね。」

未羅（みら）「その余りが、私たちなのよ。」

私「ああ、そうか。余り一つは、王様や教会が召（め）し上げてたのね、ドラキュラごと。その受け皿が、なくなっちゃったと。」

未羅（みら）「その通り。はみ出た一つ、切り捨てられた一つは、世界中どこにでもある。そこが私たちの居場所なわけ。つまり近代合理主義が仕切ってる場所なら、世界中どこにでも、私たちの仲間はいるのよ。」

そうか、分かった。

私たちが、全人類を何回でも皆（みな）殺（ごろ）しに出来る兵器を、何が何でも欲しがったり、

砂（さ）漠（ばく）化（か）するまで木を切ったり、

国富が増えるほど貧困層が増えたりするのは、

「はみ出た一つ」を切り捨てたせいだったのね。

ドラキュラを追放して頭が良くなった分、

人間は分（ふん）別（べつ）足らずの知（ち）恵（え）足（た）らず、

「計算問題は得意だけど、総身に知恵が回らない子ども」みたいになったと。

なるほど、近代合理主義の副産物ではある。

そう言えば未羅（みら）、以前も「近代や理性は一種の宗教だ」なんて、言ってたなあ。

ザ・クラッシュ「未羅（みら）センセエ、質問があります。このゾンビ山が聖地とか聖水とか言う話は、どこへ行っちゃったんでしょうか？」

未羅（みら）「いい質問ですね。実は、これから先、話がワヤワヤになるの。『西欧ドラキュラ中心史観』の偽（ぎ）善（ぜん）性（せい）・欺（ぎ）瞞（まん）性（せい）・インチキ臭（くさ）さが、ここでバクロされるのよ。」

未羅（みら）、急に顔が生き生きしてきたなあ。

未羅（みら）「この国をマイホーム・ランドに選んだ東方ドラキュラの主流派は、西欧から来た『改革派』なんだけど、難民組も、けっこういるのよ。」

難民組？

未羅（みら）「明（めい）治（じ）維（い）新（しん）の前後は、日本以外の国も多事多難だったじゃない。たとえば、アメリカ南北戦争（文（ぶん）久（きゅう）元年～慶（けい）応（おう）元年）で行き場をなくしたドラキュラたち。南部同盟系のドラキュラたちは、西欧を一足先に見限って、地主資本家になり上がった人たちだったから、その西欧に踏（ふ）みとどまった『改革派』とは肌（はだ）が合わなくてね。特にイギリス系ドラキュラからの反感が、ものすごかったんだって。『あいつらはサッパリ聞き取れない、英語みたいな言葉を話す連中だ』って。そんなこんなで、合衆国ドラキュラは●●●●●●呼ばわりされてたのよ。」

私「ちょっと、ちょっと！そう言う政治的に不適切な表現は、伏（ふ）せ字にさせてもらうよ。」

未羅（みら）「いや、本当のインディアンも、南北戦争の前から日本にいたんだって。インド大反乱（別名；セポイの乱。安（あん）政（せい）4年～安政6年）の時のインド・ドラキュラ難民が。」

ザ・クラッシュ「西欧中心と言うワリには、けっこう太っ腹（ぱら）に難民を受け入れてるね。」

未羅（みら）「全世界のドラキュラよ、団結せよ！と、ビッグ・マウス叩（たた）いたおかげで、引（ひ）っ込（こ）みがつかなくなったのよ。」

ザ・クラッシュ「ああインターナショナルかい。これで東方ドラキュラは、西欧派、インド派、アメリカ派の三つ巴（どもえ）になったワケ？」

未羅（みら）「いやいや、その後も、あっちこっちから受け入れてるの。アルメニア系、ロシア系、パレスチナ系、そしてチベット系のドラキュラたち。どれも、大した人数じゃないんだけどね。まあ、住んでる国の主人が変わっちゃうと、少数派は居たたまれなくなるからねえ。どこの国でも。」

へぇ。けっこう多文化共生だったんだ、ドラキュラ・コミュニティって。

ザ・クラッシュ「リクツはともかく、やったことはミニミニ帝（てい）国（こく）主（しゅ）義（ぎ）じゃん。自分たちだけの、ちっちゃな植民地が欲しかっただけなんじゃないの？」

未羅（みら）「あら、失礼ね。私たち、日本人をガン・シップで脅（おど）したりしなかったわよ。まあ、やりたくても出来なかったけど。」

ザ・クラッシュ「ハハーン。見えて来たよ。聖地とか聖水とか言う話のウラ側が。多数派・少数派のドラキュラたちが、サラダ・ボウルみたいに混ぜこぜ・ワヤワヤになってる内に、出て来たんでしょう？『オレたちこそ、エデンの園以来の、真の聖地の守護者だ』と言い始めたドラキュラたちが。」

未羅（みら）「鋭（するど）いね、ザ・クラッシュ。100点満点だよ。この自（じ）称（しょう）『守護者』の、みなさんは『この土地はオレの物だ。神がオレにくれたんだ。ここから出て行け』の一点張りで、立場のちがう者への寛（かん）容（よう）と言う物を知らない。だから、トラブルばっか起こすのよ。これに対してゾンビのみなさんは、その聖地を守護者から守ってると言うワケ。守護者の方だって、誰（だれ）かが侵（しん）略（りゃく）してくれなきゃ、守りようがないんだから、お互（たが）い持ちつ持たれつ。助けられたり助けたりの関係よね。」

ずっと黙（だま）って聞いてたニーナが、イライラした表情を隠（かく）そうともせず、口を開いた。かなり頭に来てるな。

ニーナ「聖地と言ったって、通り抜（ぬ）けるのもイヤな、岩ばっかのゾンビ山じゃん。聖地守護と言ったって、早い話が、仲間外れにされてる者同士で、勝手に殺し合ってろと言うだけじゃん。」

未羅（みら）が、また表情を変えた。いつもの、人を見下したようなイヤな女の顔だ。

未羅（みら）「これでも時間をかけて、じっくりと、お話し合いした末の妥（だ）協（きょう）点（てん）なのよ。寛（かん）容（よう）と包（ほう）摂（せつ）に魔（ま）法（ほう）の方程式は無いわ。当事者同士がハラを割って、真（しん）摯（し）に話し合う積もりでも、その場その時の状（じょう）況（きょう）が、それを許さないこともあるからね。そんな偶（ぐう）然（ぜん）と必然が絡（から）まり合った末、どうにかこうにか着地した結果が、これなのよ。ニーナ。感情的になるのも分かるけど、無いものねだりしたって、なんにも出て来やしない。それを理解した時、人は初めてオトナになるんだよ。」