「カゲロウ山に登る」 V.2.1

第8話 白雲は百丈の大功を感じ、虎丘は白雲の遺訓を歎ず

「白雲は百丈の大功を感じ、虎丘は白雲の遺訓を歎ず。先規茲（せんきかく）の如し、誤って葉を摘み枝を尋ぬることなくんば善し。」関山慧玄

（日本の）先人の跡をたどり、後世に伝えよう。

「感じ」「歎ず」とは、即ち、先人の言葉を丸暗記するのではなく、その言葉の真意（真実の意義）を噛みしめ、深意（深い意味）を味わい、そこに存在する思想・思惟を自分のものにせよ。形而下（言葉・技術）から形而上（精神・道）と為せ、ということ。

「我等の言語（ことば）、我等の素晴らしいロシア語、われらの先人たちがわれらに残していってくれたこの宝、財産を大切にしなさい・・・この強力な道具を丁重に取り扱いなさい、・・・。」ツルゲーネフ　Ivan S. Turgenev（1818～1883）

「ロシア語のすすめ」東郷正延　（ロシア・ソヴィエト人生語録から）講談社現代新書

①　「日本むかしばなし」に見る「先規茲（せんきかく）の如し」

　　（福娘童話集から）

単なる子供向けのおとぎ話・作り話、と侮る勿れ。

虚心坦懐にこれを読めば、その心が伝わってくる。

ある作り話があって、そこに教えを読み取るという考え方もあります。

しかし、何百年、もしかすると何千年もの昔から、日本人の間で語り伝えられてきた実話や経験・教えが、人伝（ひとづて）にさまざまな物語・お話しとなって伝承されてきた、と考えれば、これほど貴重な（古典による）教えはないのです。

先規・先例・前例・過去の教え・遺産は斯くの如く教えたり。

◎　欺されるな（機転と根気で勝つ）

○　笑い地蔵　　徳島県の民話

　むかしむかし、ある村に、おばあさんと息子が二人でくらしていました。　ある晩、おばあさんは急な用事が出来たので、となり村まで行かなくてはなりません。　それでおばあさんは、息子に言いました。「悪いたぬきがだましに来るかもしれねえから、戸閉まりをして寝るんじゃよ。わしは明日の昼には、もどって来るからな」「うん」

　息子はおばあさんを見送ると戸閉まりをして、寝ることにしました。　そのとき、　トントン、トントントン。と、戸をたたく音がします。「何か、ご用ですか？」　息子がたずねると、戸の向こうからおばあさんの声がします。「わしじゃよ。開けておくれ」(おかしいなあ。帰りは明日の昼と言っていたのに)　息子が首をかしげながらも戸を開けると、確かにおばあさんが立っていて、「ああ、疲れた」と、腰をたたきながら入って来ます。　それから、いろりの前に座ると、なべのふたを開けて残り物を食べ始めたのです。(こりゃ、ますますおかしいぞ。おばあさんはちゃんと夕飯を食ったし、こんな夜ふけに物を食ったりしないはず。・・・ははーん、さては)

　息子はある名案を思いつくと、おばあさんに言いました。「おや？　おばあさん、今日はいつもとちがいますねえ。いつもなら帰ると、すぐその袋に入るのに」　息子が台所にある米袋を指さすと、なべをかかえて残り物を食べていたおばあさんは、「おおっ、そうじゃった、そうじゃった」と、あわててなべをおいて、米袋にもぐり込みました。(しめしめ、うまくいったぞ)　息子は笑い出したいのを、ぐっとがまんして言いました。「おや？　変ですねえ。いつもなら、『米袋の入り口をひもでむすんどくれ』と言うのに」　すると、米袋の中からおばあさんが言いました。「おおっ、そうじゃった、そうじゃった。ひもでむすんどくれ」　そこで息子は、おばあさんの入った米袋の入り口を、ひもでギュッギュッとむすびました。

　それから今度は、「おや？　今夜は、どうしたのかな？　こいつもなら入り口をむすんだ後、『納屋に放り込んでおくれ』と言うのに」と、言うと、米袋の中からおばあさんが、「おおっ、そうじゃった、そうじゃった。どうか、納屋にほうり込んでおくれ」と、答えたので、息子は米袋をかついで力一杯、納屋に放り投げました。「いたたた。やい、なにすんだ！」　おばあさんは、米袋の中で思わずそう叫んで、「しまった。ばれてしもうた」と、あわてました。

　そして小さな虫に化け直すと、米袋の穴から出て納屋を抜け出しました。　その様子を見ていた息子は、急いで外へ飛び出して、月あかりの道を逃げていくたぬきを追いかけました。「やっぱりたぬきだったな！　こらっ、まてー！」　しばらく走って大きなまがり角をまがると、たぬきの姿が見えなくなりました。「逃げられたかな？」　しかし、ふと見ると、道にお地蔵さまが二つ並んでいます。(おかしいぞ。お地蔵さまは一つだけなのに。・・・そうか)　息子はにやりと笑うと、お地蔵さまに手を合わせて言いました。「お地蔵さま、いつもおれが手を合わせると、にっこりしてくださってありがとうございます」　そのとたん、片方のお地蔵さまがにっこり笑いました。　息子もにっこりと笑い返して、「では、まいりましょう」と、そのお地蔵さまをひょいとかついで家に帰り、あっという間にたぬき汁にしてしまいました。

おしまい

○　おいつぼの滝　和歌山県の民話

　むかしむかし、上神野(かみこうの)の庄屋さんが病気になったので、庄屋の娘は谷村の観音さまに毎朝お参りをして、病気の全快をいのりました。

　ある晩、娘の夢の中に観音さまがあらわれて、

「山の大ザルがお前を嫁にしようとねらっているから、気をつけなさい。もし大ザルがやってきたら、水がめの中にかくれるのですよ」

と、言いました。

　それから二、三日後、娘が家でごはんの用意をしていると、大きな山ザルが戸を破って入ってきました。

　そこで娘はお告げの通り、そばにあった空の水がめの中にかくれました。

　ところが大ザルは、すぐに娘を見つけて、水がめになわをかけると、ひょいと肩にかついで外に出ていきました。

　娘は、恐ろしくてたまりません。

　ためしに水がめのふたを押し上げてみると、なわがゆるんで、ふたが開きました。

　外をのぞいてみると、サルは川のふちを歩いています。

　そこで娘は名案を思いつき、頭にさしてあるカンザシを抜くと川の中にほうり込んで、サルにむかって言いました。

「わたしの大事なカンザシが川に落ちてしまったわ。あのカンザシをひろってくれたら、何でも言うことを聞いてあげるよ」

　サルは大喜びで、水がめをかついだまま川の中へ飛び込もうとしたので、娘は、

「わたしをかついだままでは重すぎるわ。わたしはここで待っているから、早くひろってきて」

と、いって、水がめから飛び出しました。

　サルは空の水がめを背負ったまま川の中へ飛び込んだので、水がかめの中へ流れ込んで、そのまま滝つぼの底に消えてしまいました。

　娘は観音さまに感謝して、その後も毎朝、観音さまにお参りしました。

　すると数日後には、庄屋さんの病気はすっかりなおったのです。

　大ザルがおぼれ死んだあの滝は、その後『おいつぼの滝』と呼ばれているそうです。

おしまい

○　言い負かされたタヌキ　　長崎県の民話

　むかしむかし、あるところに、やそべえというおじいさんが住んでいました。　とてもゆかいなおじいさんで、「やそべえさん、こんにちは」と、声をかけたら、いつだって、「はい、はい、こんにちは」と、元気よく返事をします。　小さい子どもが、「やそべえさん、こんにちは」と、言っても、「はい、はい、ぽんぽここんにちは」と、おもしろい返事をしてくれます。　さて、やそべえさんの家の近くに、一匹のイタズラダヌキがすんでいました。「おもしろいじじいだ。一つからかってやろう」　そこである晩、タヌキはおじいさんの家に出かけていきました。　おじいさんが寝ていると、　トントントン。　だれか、表の戸をたたくものがあります。「はて、いまじぶんだれが来たのかな？」　不思議に思って起きていくと、だれやら戸をたたきながら言いました。「やそべえさん、こんばんは。ぽんぽこ、ぽんぽこ、こんばんは」(ははん。さてはタヌキのやつだな。よし、負けるものか。タヌキがだまるまで返事をしてやるぞ)「はい、はい、ぽんぽこ、ぽんぽこ、こんばんは」　タヌキも、それに負けじと、「やそべえさん、こんばんは。ぽんぽこ、ぽんぽこ、こんばんは」と、くりかえします。　そのたびに、やそべえも、「はい、はい、ぽんぽこ、ぽんぽこ、こんばんは」と、言いかえします。

　言い合いは何時間も続きましたが、でも、ここで負けたらおしまいです。　タヌキのよびかけに答えているうちに、だんだん夜が明けてきました。　ところがタヌキのほうも大よわり。やそべえがどこまでも返事をするのでクタクタになり、とうとうだまりこんでしまいました。「やれやれ、しずかになった」　やそべえさんがホッとして表の戸を開けたら、なんとイタズラダヌキが、口をおさえて死んでいたという事です。

おしまい

○　長生きじいさん　宮城県の民話　（日本にもいたサンジェルマン伯爵）

　むかしむかし、ある村に、とても不思議なおじいさんがいました。

　このおじいさんは二メートルもある大男で、たいへんな物知りでした。

　何をたずねても、すぐに答えてくれるのです。

　おじいさんは自分の家は持たずに、村の大きな家に何日か世話になると、そこを出て、またほかの家に世話になるというくらしをしていました。

　近くの村でも、同じように世話になっていました。

　おじいさんの好きなことは、白い紙に字を書くことと、源義経(みなもとのよしつね)が活躍(かつやく)した、むかしの合戦(かっせん)の話しを話して聞かせることです。

　その話し方がまた上手で、まるでそこに自分がいて、見てきたように話すのです。

　自分では年を口にしたことはありませんが、このおじいさんは、だれに対しても自分の子どもを呼ぶように、「せがれ」というのです。

　お寺の和尚(おしょう)さんなどは、百七歳まで生きたのに、やはり「せがれ」といわれて、親しくつきあっていました。

　ある時、将棋(しょうぎ)をさしていて、おじいさんはふと、

「そうそう、そういえばあの時、正左衛門(しょうざえもん)がな・・・」

と、二百年も前の人の話しを始めたのです。

　不思議なおじいさんでしたが、ある年、ポックリと死んでしまいました。

　けれども、それから二十年ほどたったある時、村の人が仕事で京の都へ出かけると、そこにはあのおじいさんがいて、いろいろと話をしたというのです。

　それからも、あちこちでこのおじいさんを見たという人が現われました。

　このおじいさん、もしかすると、まだ生きているのかもしれませんね。

※　むかしから長生きをした人の話は多く、江戸時代の書物には、鳥取県の儀左衛門(ぎざえもん)は1841年(天保12)に二百九才の誕生日をむかえたと書かれていますし、愛知県の満平(まんぺい)は、1796年(寛政8)に百九十四才になったと書かれています。

おしまい

②　年寄りに渡る世間は罠ばかり （東京都 63 歳 男性）

　　シルバー川柳の教え

○　耳遠くオレオレ詐欺も困り果て （兵庫県 60 歳 男性）

○　さびしくて振り込め犯と長電話 (埼玉県　72 歳　男性）

○　「ボケちゃった！」難を逃れる名セリフ（新潟県　64歳　女性）

2024年1月8日

V.3.1

平栗雅人