歴めろ。

第三十八話：『後鳥羽院』と『定家』と～検証⑦～

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「えっと……後鳥羽院？」

　事態がピンとこず首を傾げる灼。俺は次の色紙に灼を誘う。

――『逢みてののちの心にくらぶればむかしは物も思はざりけり』

「この歌は権中納言敦忠（あつただ）だ。ちなみに同じく『百人一首』に収められてる右近（うこん）と恋人だったとも言われてる。で、右近という女性は艶聞（えんぶん）の多い女性だったらしい。で、この意味は……」

　突如、大きな栗色の瞳に顰蹙（ひんしゅく）の光彩（いろ）を露（あら）わにし、険悪な顔で睨む灼。

「まさか、この歌の意味もあたしに言わせる気？　……いやらしい」

「これは純粋に学問だッ！　確かに男女の情事だけど……愛憎（あいぞう）の一言につきるけどッ！　主婦が観てる昼メロドラマのワンシーンだと思えば問題ないだろ？」

　思わず狼狽（ろうばい）した俺は、声を揺（ゆら）らし、表情を真っ赤にして弁明する。灼は上目遣（づか）いで俺を睨みながら、羞恥（しゅうち）を隠さず吐露（とろ）した。

「こんなエッチな歌の意味を女子に言わせるなんて……ヘンタイ」

「なんで、そうなる！？」

　動揺しきったまま、たまらず悲鳴を上げた。そして、すっかり観念した俺は、深く大きく嘆息する。

「はあ……。『拾遺集（しゅういしゅう）』巻十二の恋に『題知らず』とある歌で、つまり詠（よ）まれた状況が不明というわけだ。意味は、まあ……」

　俺は、できるだけさりげなく話そうと心がける。

「恋焦（こ）がれていた貴方とようやく結ばれた。しかし、どうだろう……。片思いだった頃に比べて苦しみが増してしまった。貴方に対する不安や嫉妬（しゅっと）、独占欲。あの頃はただ貴方と愛し合いたかっただけなのに。こんな思いで苦しむなんて考えもしなかった……ってな感じだ。

　この歌が誰宛（あ）てだったのかは不明と言ったが、私見で言うと多分、浮気癖（ぐせ）のある右近（うこん）に対してだろうな。ちなみに……」

　訝（いぶか）る灼の肩越しに指差す先の色紙を読む俺。

――『わすらるる身をば思わず誓いてし人のいのちの惜しくもあるかな』

　この歌を非難と取るか、惚気（のろけ）と取るか。

　愛とか恋とか、結局どうしようもないものに対し、灼はもはや理解というより観念した顔で受け入れている。

（あたしも人のこと言えないけど。だから、こんなこと考えるのかな）

　灼の思いが、脳裏ですり抜ける。

「これが右近（うこん）の歌だ。『拾遺（しゅうい）集』巻十四・恋に収められており、意味は――いつかは忘れられるだなんて思いもしなかった。私は貴方への愛を神の前で誓ったというのに……。いいわ、心変わりした貴方にはきっと神罰が下るから。……でも、でもね、本当は嫌なの。罰が下って、もしも貴方が死ぬようなことがあったらと思うと。

　ちょっと自分でも言ってて恥ずかしくなるけど、おおむねこんな感じだな」

　俺は、照れ笑いを隠しきれずに続ける。

「さっきも言ったが、右近は艶聞（えんぶん）の多い女性だ。『大和（やまと）物語』の記述によれば、醍醐（だいご）天皇の皇后隠子（おんし）に仕える女房だったらしい。

　また、敦忠（あつただ）の他、桃園の宰相＜藤原師氏（もろうじ）＞頭の中将＜藤原定国（さだくに）＞とも恋仲だったという噂があったとのことだ。

　しかし、そんな愛憎劇も、定家によって覆（くつがえ）させられる」

「それが、後鳥羽院に関係する？」

　何気ない灼の問いに、俺はガリガリと頭を掻いた。

「ま、まあ……最終的にだが、その前に聞いてほしい」

　俺は改めて権中納言敦忠（あつただ）の色紙を見上げた。

「敦忠（あつただ）は左大臣時平（ときひら）の三男だ。道真（みちざね）を失脚（しっきゃく）させた後、時平は徐々に落ちぶれて三十九歳で死に、兄・保忠（やすただ）、敦忠の姉、その夫の保明（やすあきら）親王も若死にする。

――『かくあさましき悪事を申し行ひ給へりし罪により、この大臣（おとど）＜時平＞の御末はおはせぬなり』

　道真を冤罪（えんざい）で追い落としたため、時平の子孫はその罰を受けるのである……と、いうことだが、『大鏡（おおかがみ）』にはさらに『われは命短き族なり、必ず死なむず』と敦忠（あつただ）自身も言ったとある」

　もはや、予想外ではない、確信に近い……だが、不興な眼差しで俺を見る灼。それを意ともせずに俺は続けた。

「そして右近（うこん）と近しい仲であった桃園（ももぞの）の宰相（さいしょう）である藤原師氏（もろうじ）も時平の子だ。また頭の中将・藤原定国は、醍醐（だいご）天皇が即位すると、急速に出世し、大納言まで昇る。

　さらに定国は、藤原菅根（すがね）と共に醍醐（だいご）天皇に対して「天下之世務以非為理」＜天下の世務、以（もって）て理（ことわり）非（あら）ざるなり＞と奏上（そうじょう）し、菅原道真（みちざね）の失脚するきっかけを作った。

　まあ、説明はここまでとして、ここからが考証だ」

　見上げる灼の表情が引き締まる。俺は相好（そうごう）を崩し、灼の小さな頭を撫でた。

「定家によって、道真の歌は『流人（るにん）』の象徴となった。親友である在原業平（なりひら）の歌は『流人』の強調であり、忠平（ただひら）の歌にある『……今ひとたび』を旅と掛けて『流人』に対し、同情と再会の祈願となった。

　つまり、歌を併（あわ）せ別の意味を構築することで、隠岐に流された後鳥羽院の無聊（ぶりょう）を慰めていたのではないかと思う」

　釈然（しゃくぜん）としない灼は、小首を傾げて言う。

「そのためにわざわざ『百人一首』を編纂したという事ね。どうしてそんな迂遠（うえん）なことするの？　普通に手紙出せばいいじゃない」

　俺は灼の頭に軽く置いた手を大きく回し、全く違う色紙を指差す。

――『人もをし人もうらめしあぢきなく世を思う故に物思う身は』

「……随分と憂鬱（ゆううつ）な歌ね。誰よ？」

　灼の率直過ぎる感想に、俺は答える。

「後鳥羽（ごとば）院だ。意味は達観（たっかん）というか諦念（ていねん）というか……。

――なんてつまらない世の中だ。あるときは人を愛おしく思え、またあるときは憎くもある。ただ流されていく人生の中で、出会いなんてどれほどの価値があるというのだ……と、いう感じだが」

「後ろ向きよね。あたしが一番嫌いなタイプだわ。まあ、それは良いとして、こんなに鬱（うつ）になって沈み込んでいる後鳥羽（ごとば）院を定家が慰めようとしたというのは分かったけど？」

　俺は大きく頷き、話を戻す。

「詳しくは北条氏の話をするときにするが、承久（しょうきゅう）の乱後、定家は政治的配慮から後鳥羽（ごとば）院との断交を余儀なくされる。

　さらにどうやら後鳥羽院は定家をも恨んでいるという噂も聞く。かつては歌の師弟関係でもあり、親密な関係であったにも関わらず、だ。だから無聊（ぶりょう）を慰めると同時に、弁明か懺悔（ざんげ）に似た思いもあったのだろうと思う。

　ところで、ここで話は変わる」

　あちこちに飛ぶ話題に、灼は半ば呆（あき）れ顔を作った。その集中力の途切れに気を遣いつつ、

「……すまん。俺が最後に言いたかったのは、定家は道真の不遇と後鳥羽院の境遇を重ねて『物思う』心を 慰撫（いぶ）した。

　反面、藤原時平に関わる人の歌にある『思はざりけり』或いは『身をば思わず』というような反対の語彙（ごい）を置くことで敵意を暗示している。

　つまり、忠平の流れを受ける定家にとって、道真の正当性が極めて重要であると読み解（と）くことができるというわけだ」

「今回……あんたの話、かなり分かりにくかったわ」

　苦渋（くじゅう）と疲労に満ちた表情を見せる灼。確かに今回は少々強引に過ぎた。

　俺は反省を混ぜた笑みを浮かべ言う。

「少し、何処かで休憩（きゅうけい）するか」

　「うんッ」

　灼が、雲間から輝く太陽のように明るく笑った。