　悲（ひ）愴（そう）なる浮浪者の父親と高（こう）邁（まい）なるのちの住職様との邂（かい）逅（こう）により無（む）知（ち）蒙（もう）昧（まい）なるおれは霊験灼（あらた）かなる『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』で旗（き）幟（し）鮮（せん）明（めい）たる霊肉を涵（かん）養（よう）されることになったがあけれども天衣無縫のおれときたら欣（きん）喜（き）雀（じやく）躍（やく）たる幼少期から没（わか）分（ら）暁（ず）漢（や）の暴れんぼうでしょうがなかったらしいのお。

『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』で糊（こ）口（こう）を凌（しの）ぐようになったおれは矍（かく）鑠（しやく）として成長していって堅（けん）韌（じん）なる百（ひやく）骸（がい）九（きゆう）竅（きよう）を享受したらしいがのお輓（ばん）近（きん）の言葉でいえば多動性障（しよう）碍（がい）とでもいうがあろっかのお『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』中の障子戸という障子戸を羅利粉灰に粉砕してのお神聖冒（ぼう）瀆（とく）すべからざる狩野芳崖の掛軸とやらまで滅（めつ）多（た）斬（ぎ）りにしてしまったらしいがあよ。

　のちの住職様は爾（じ）時（じ）の住職様に鞠（きつ）躬（きゆう）如（じよ）として陳謝したらしいけれども爾（じ）時（じ）の住職様は「どうせ国宝級の掛軸が『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』にある彇（はず）もねえ。全知文殊菩（ぼ）薩（さつ）様が我我に贋（にせ）物（もの）と勘附かせてくれたがあろお」というように豪放磊（らい）落（らく）として容赦してくれたらしいのお。

　爾（じ）時（じ）の住職様は旧弊を墨守する御（お）方（かた）だったらしいがのお『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』では高（こう）邁（まい）なるのちの住職様の冀（き）望（ぼう）で僻（へき）陬（すう）たる長岡市内の『無縁』の亡（な）骸（きがら）就中（なかんずく）澆（ぎよう）季（き）混濁の路傍にて斃（へい）仆（ふ）した浮浪者の亡（な）骸（きがら）を役所様か何（ど）処（こ）からか譲渡されて明（めい）鬯（ちよう）たる葬（そう）斂（れん）を閲（けみ）して廓（かく）寥（りよう）たる墓地の『無縁』墓石に埋葬しておったがあよ。

『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』は浄土真宗の古刹だったがあけれども這（しや）般（はん）の葬（そう）斂（れん）の爾（じ）時（じ）にはのお繁（はん）文（ぶん）縟（じよく）礼（れい）の宗派に関係ないように般（はん）若（にや）心（しん）経（ぎよう）を読（どく）誦（しよう）してから荼（だ）毘（び）に附していたがあな。

　二歳くらいだったおれはのお悉（しつ）皆（かい）意味のわからぬ般（はん）若（にや）心（しん）経（ぎよう）を全文記憶してのちの住職様と一緒に読（どく）誦（しよう）してたがあよ。

　喫（きつ）驚（きよう）したのちの住職様は「あなたは天才かもしれない」といったようでおれに般若経の写経をやらせようとしたようらの。

　恁（いん）麼（も）の『文字列』が強烈に脳（のう）裡（り）に残存してのお『文字列』そのものがおれの原体験になっておれは『もののかたち』に興味が鬱（うつ）勃（ぼつ）となったがあの。

　斯（か）様（よう）に『天才』と鑽（さん）仰（ぎよう）されながら『萬（まん）福（ぷく）寺（じ）』で盈（えい）虚（きよ）を閲（けみ）して三年かのおおれも界（かい）隈（わい）の幼稚小学に入学することになったがあけれどものお知性全般においては倜（てき）儻（とう）らのになにゆえか『読み書き算（そろ）盤（ばん）』の『算（そろ）盤（ばん）』だけは滅法よわくて孑（けつ）孑（けつ）たる数字も勘定できねえことから俊（しゆん）髦（ぼう）たるのちの住職様は『寧（むし）ろこの子は知的障（しよう）碍（がい）かもしれない』と考（こう）覈（かく）されて傍（ほう）輩（ばい）の心理学の専門家に相談したらしいがあよ。

　のちの住職様は波（は）瀾（らん）万（ばん）丈（じよう）の青春時代學（がく）問（もん）の道程を驀（ばく）進（しん）して東京帝（てい）國（こく）大（だい）學（がく）を卒業しておったがあけれどもくだんの傍（ほう）輩（ばい）というひとは東京帝（てい）國（こく）大（だい）學（がく）で邂（かい）逅（こう）した女性でのお爾（じ）時（じ）は東京帝（てい）國（こく）大（だい）學（がく）心理学部の教授をされておったそうらの。

　爾（じ）時（じ）蓴（じゆん）羹（こう）鱸（ろ）膾（かい）の日本の精神医学は発展途上で癲狂院や脳病院といった施設の管理は杜（ず）撰（さん）だったからのお俊（しゆん）乂（がい）たるのちの住職様は直（ちよく）截（せつ）精神医学の専門家に相談したようらのお。

　鞠（きつ）躬（きゆう）如（じよ）たるのちの住職様の冀（き）望（ぼう）を諒（りよう）承（しよう）した心理学の専門家たる女性いわく「こちらこそ貴重な資料がえられましたのでありがとう厶（ござ）いました。ひととおりビネー式の知能テストやロールシャッハ式抔（など）の心理検査を遂行致しましたところ明（めい）鬯（ちよう）たる精神疾患はみられませんが言語知能指数にばらつきがあることや心理検査爾（じ）時（じ）の多動性抔（など）から揣（し）摩（ま）憶（おく）測（そく）して輓（ばん）近（きん）当学会で研究のすすんでいる『ディスカリキュリア』という障（しよう）碍（がい）に分類されるのではないかと存じ上げます」ということだったらしいのお。

　ディスカリキュリアというのは最近の言葉では『高機能広汎性発達障（しよう）碍（がい）』の一分類らしいがあけれども斯（か）様（よう）に診断されたおれはのちの住職様の御（ご）提（てい）案（あん）で精神身体知的障（しよう）碍（がい）児（じ）を教育してくれる摩（ま）訶（か）不（ふ）思（し）議（ぎ）なことに『校舎』のない『よいこのいえ』という幼児小学に入学させてくれたがあよ。

　相変わらず多動性で暴れんぼうだったおれは入学早早『よいこのいえ』で威張りちらしていた車椅子の男児を拳（げん）骨（こつ）で打（ちよう）擲（ちやく）してしまったがあて。

『よいこのいえ』の園長先生は「ほんとうの悪人なんてこの世界にはいないんですよ」といっておれを容赦してくれたがあけれども嚮（きよう）後（こう）おれと車椅子の男児は諠（けん）譁（か）斗りするようになったがあな。

　某日みんなで『おえかき』をすることになってのおみんなが『おはな』や『だんごむし』の『え』をかいているところ『そげなの『え』じゃねえ』とおもったおれは画用紙を切裂いて『これが『え』らのお』と自画自讃していたがあけれどもおれの『え』をみた車椅子の男児が何（い）時（つ）もどおり『莫（ば）迦（か）だ。莫（ば）迦（か）だ』とおれを罵（ば）詈（り）讒（ざん）謗（ぼう）したがあよ。