　春（しゆん）風（ぷう）駘（たい）蕩（とう）たるわたくしは西暦一九五四年に新潟県は長岡市にて誕生しましたが西暦一九五六年に父親が斃（へい）仆（ふ）しましたので我我一家は無（む）知（ち）蒙（もう）昧（まい）なるわたくしと百戦錬磨の女流画家であった母親とのふたりだけでした。

　独立不（ふ）羈（き）の大黒柱の存在しない鰥（かん）寡（か）孤（こ）独（どく）の我我一族は儁（しゆん）異（い）たる母親の絵画が高値で取引されたがゆえに苛（か）斂（れん）誅（ちゆう）求（きゆう）のように貧窮することもなく古（こ）色（しよく）蒼（そう）然（ぜん）たる大正時代の和洋折衷風の豪邸所謂（いわゆる）南蛮渡来の『文化住宅』にて一（いつ）家（か）団（だん）欒（らん）として生活しておりました。

　旗（き）幟（し）鮮（せん）明（めい）と『文化住宅』と雖（いえど）も鼓（こ）腹（ふく）撃（げき）壌（じよう）の大正デモクラシー時に擡（たい）頭（とう）した陶（とう）朱（しゆ）猗（い）頓（とん）之（の）富（とみ）を獲得したサラリーマン世代が聳（しよう）立（りつ）させた平屋建てよりも一層絢（けん）爛（らん）豪（ごう）華（か）なる構造になっており稀（け）有（う）なる二階建てとなっていた我家は廓（かく）寥（りよう）たる一階に幽（ゆう）邃（すい）たる庭園を見（み）霽（はる）かせる静（せい）謐（ひつ）なる居間が存在し燦（さん）爛（らん）たる陽光の赫（かく）奕（やく）たる二階は悉（しつ）皆（かい）大御所の女流画家たる母親のアトリエ兼個展会場のようになっていたのです。

　天衣無縫たる幼少期より天賦之（の）才たる画力を誇示していた母親ですが爾（じ）時（じ）旧弊を墨守する画壇では羸（るい）弱（じやく）なる女流画家は擯（ひん）斥（せき）されており百折不（ふ）撓（とう）の母親は完璧なる無名でありながら文部省展覧会で鑽（さん）仰（ぎよう）された僥（ぎよう）倖（こう）を肇（ちよう）始（し）とし茫（ぼう）邈（ばく）たる世界的名声と財産とを獲得爾（じ）後（ご）恁（いん）麼（も）の財産でくだんの文化住宅を竣（しゆん）工（こう）して僻（へき）陬（すう）たる新潟県は長岡市にて本格的に制作活動を発（はつ）軔（じん）させても遐（か）邈（ばく）なる世界各国から斬新なる母親の絵画を冀（き）求（きゆう）して千状萬態の藝（げい）術（じゆつ）蒐（しゆう）集（しゆう）家（か）が謁見稍（やや）無尽蔵のように多作すぎる絵画も爆発的に取引され我我一家は豊（ほう）饒（じよう）なる生活を致しておりました。

　神聖冒（ぼう）瀆（とく）すべからざる父親を喪失しながらも斯（か）様（よう）に順風満帆なる人生を謳（おう）歌（か）していた我我で厶（ござ）いますが春（しゆん）風（ぷう）駘（たい）蕩（とう）たる母親はわたくしの誕生爾（じ）時（じ）よりそこはかとなくわたくしの運命を怵（じゆつ）惕（てき）惻（そく）隠（いん）していたふしが厶（ござ）いました。

　欣（きん）喜（き）雀（じやく）躍（やく）したる満二歳となりましたわたくしが陶（とう）朱（しゆ）猗（い）頓（とん）之（の）富（とみ）から由緒正しい幼稚園に入園しようとしていたころ儁（しゆん）異（い）たる母親は杞（き）憂（ゆう）におわらずわたくしの『能力』に勘附いたのです。

　穎（えい）脱（だつ）なる母親が曩（のう）時（じ）に欧（よー）羅（ろつ）巴（ぱ）から輸入してくれた珍（ちん）稀（き）なるチョコレートを頬（ほお）張（ば）っていた爾（じ）時（じ）無（む）知（ち）蒙（もう）昧（まい）なるわたくしが「これ阿（あ）弗（ふ）利（り）加（か）のおともだちがつくったがあよ」抔（など）と発言したらしく喫（きつ）驚（きよう）した母親の尋問したところわたくしも亦（また）わたくしの父親同様『世界が紐（ひも）でみえる』能力に憑（ひよう）依（い）されておりゆえに『世界の関（かん）聯（れん）性がすべてみえる』ことを認識したので厶（ござ）います。

　轍（てつ）鮒（ぷ）之（の）急をさとった母親はわたくしを伝統ある幼稚園に入園させることを壅（よう）塞（そく）阻止し『ながおかふくしのもり』という『精神身体障（しよう）碍（がい）者（しや）用』の『児童発達支援センター』に入学させることを蹶（けつ）起（き）致しました。

　爾（じ）後（ご）暴（ぼう）虎（こ）馮（ひよう）河（が）のわたくしが情報蒐（しゆう）集（しゆう）したところ『ながおかふくしのもり』は已（い）往（おう）『よいこのいえ』という愛称の児童小学であったらしく昭和二二年の児童福祉法施行によって第四三条による『児童発達支援センター』となっていたので厶（ござ）います。

『ながおかふくしのもり』には蒙（む）古（くり）高（こ）句（く）麗（り）の障（しよう）碍（がい）をもった子供たちが攢（さん）叢（そう）していたのですが没（わか）分（ら）暁（ず）漢（や）のわたくしは某日誠（せい）愨（かく）なる先生方に「なんでみんなおんなじ『紐（ひも）』のかたまりなのに健康なひとと障（しよう）碍（がい）のあるひとと御金持ちと貧乏なひとが世界のどこででもはなればなれになってるがあか」と尋問したそうです。