初恋は桜の頃

六歌仙

「有常（ありつね）が、貫之（つらゆき）の加冠（かかん）をして、楽（がく）も奏（そう）して（音楽を演奏して）くれました」

　紀望行（きのもちゆき）が語る。

「東歌（あずまうた）の集（しゅう）（東歌を集めた書物）もいただきました」

　紀貫之（きのつらゆき）も語る。

　紀有常（きのありつね）。六十二歳。

　惟喬（これたか）の母――田邑帝（たむらのみかど）（文徳（もんとく）天皇）の后（きさき）・静子（しづこ）の兄。

　紀貫之（きのつらゆき）の初冠（ういこうぶり）（成人式）で、冠（こうぶり）を被（こうぶ）らせ、楽（がく）を奏（そう）したといっても、ただ箏（そう）（琴）を弱々しく搔（か）き鳴らしただけだ、見るからに病（や）み衰（おとろ）えた姿で。

　紀貫之が十二歳で、初冠を急いだ理由（よし）は、これだ。

　紀有常が死ねば、才（ざえ）ある（異能を持つ）紀貫之に加冠（かかん）できる才（ざえ）ある者がいなくなる。

　紀氏は、鬼を静める才ある子が生まれず、才ある者は老いて死んでゆくばかりだ。

「そういえば、有常は、東下（あづまくだ）り（関東への旅）をした時に、あれこれ、東人（あづまびと）（関東の人々）に、歌を聞いていたな」

「東下りを語り始めたら、ここから追い出すぞ、業平」

　惟喬（これたか）に笑（え）みやかに（にこやかに）言われて、在原業平（ありわらのなりひら）は望行に言った。

「親王（みこ）（惟喬様）に、有常の話ではなく、五節（ごせち）の師（し）が、舞ったことを語ってあげなさい」

「五節の師がっ」

　声を上げたのは、遍昭（へんじょう）だ。

　遍昭も、忌むべき僧の身で、貫之の初冠の祝いの宴には出ていない。

　惟喬が、すさまじき顔様（かおざま）（つまらない表情）で、遍昭を見る。

「先に驚かれると、驚きづらいんだよね…」

「すみません……――真（まこと）に、五節の師が舞ったのか」

「子の初冠（ういこうぶり）（成人式）を祝って、舞う母なんて前例（ためし）がありませんよ…」

　身を乗り出して遍昭が聞くと、望行は両袖を重ね合わせ、顔を覆う。

「姐君（あねぎみ）が何人か、舞ってくれることは決まっていたのですが、交じって母が舞っていたのです…」

　恥じて赤む顔で貫之は言う。

　五節（ごせち）の師（し）。

　紀望行の妻（め）。紀貫之の母。内教坊（ないきょうぼう）の妓女（ぎじょ）（宮中で舞や音楽を演奏する女性）。

　「五節の師」と呼ばれるのは、年毎（としごと）に選ばれる女（むすめ）たちに、五節の舞を教えているからだが、他の舞や、男舞（おとこまい）までも能（よ）くする（上手に舞う）。

　「姐君（あねぎみ）」と貫之が言ったのは、血のつながりもないのに、内教坊の妓女たちは、互いに姐・妹と呼び合う習慣（ならい）だからだ。

「美しかったことだろうね」

　言って惟喬は、遍昭の方を見る。

「天（あま）つ風

　雲の通（かよ）い路（ぢ）　吹き閉ぢよ

　乙女の姿　しばし止めむ（とどめん）」

　在原業平（ありわらのなりひら）が歌を詠んだ。

　紀貫之は見る。

　樺桜（かばざくら）襲（がさね）（表・蘇芳（暗紅色）、裏・赤）の狩衣（かりぎぬ）を着た在原業平は、春の日の光に照らされて、風に散る花を見上げている。

　天の風よ　雲の通り道を　吹き閉じておくれ

　天女の姿を

　この地に　もう少し止（とど）めたいから　

「その歌はっ」

　遍昭が喚（おめ）く。

　業平は、細（ほそ）やかな眼で、貫之を見やる。

「五節の舞姫だった君の母君に、遍昭が詠みかけた歌なのだよ」

「ちがう。詠みかけたのではない。感動（あわれ）を詠んだだけだ」

　遍昭が否（いな）ぶ。

　望行は、ますます重ね合わせた両袖で顔を覆う。

「母は、遍昭様と…」

「ないっ。」

「ないっ。」

　歌を詠みかけたということは、母と遍昭が通（つう）じたのか（関係を持ったのか）と、言いわずらう貫之に、遍昭と、両袖を下ろして赤む顔を晒した父・望行が、声を合わせて喚（おめ）く。

「内教坊（ないきょうぼう）の妓女（ぎじょ）が、心地（ここち）悪（あ）しくなった（気分が悪くなった）姫の代わりに舞うことは、よくあることだそうだね」

　騒ぎ罵（ののし）る声（大騒ぎする声）などないように業平が、貫之に言う。

「はい…」

　貫之は、惑う顔様（かおざま）で答える。

　遍昭は身を乗り出して、言い分（わ）く（説明する）。

「私は、もう出家（しゅっけ）していて（僧になっていて）、なのに、親王（みこ）（惟喬（これたか））たちが戯（あざれ）れて（ふざけて）、」

　剃り上げた頭を、広げた手のひらで掴むようにして、言い継ぐ。

「この頭に、冠（こうぶり）を被（こうぶ）らせて、束帯（そくたい）（正装）を着せて、私を豊楽殿（ぶらくでん）に連れ込んだのだ」

　今の帝（うえ）の大嘗祭（だいじょうさい）（即位して初めての秋の収穫（しゅうかく）を祝う祭り）の五節の舞を、藤原高子（ふじわらのたかいこ）に代わって、紀貫之の母・五節（ごせち）の師（し）が舞ったのか。

「染殿（そめどの）の姫じゃないじゃないか」という在原業平の独り言が、人から人へと伝わり、広まり、在原業平が染殿の姫（藤原高子）の顔を知っている、つまり、通じている（関係を持っている）と知られたのだ。

「『歌を詠め』とは、誰も言っていないぞ」

「あの歌は、感動（あわれ）を詠んだだけだ」

　業平に言われて、遍昭は言い返す。

「五節の師に詠みかけたのではない」

「あなたの言うことは、いつも真（まこと）が少ない（本心を言っていない）」

　遍昭に言われて、業平は言い返す。

「人を誹（そし）る悪口（あっく）は、罪、得（う）ること。」

　惟喬は墨染めの袖で口覆いして、咎（とが）む眼差しで見やる。

　仏の教えで、十悪（じゅうあく）と呼ばれる、殺生（せっしょう）・偸盗（ちゅうとう）・邪淫（じゃいん）・妄語（もうご）・両舌（りょうぜつ）・悪口（あっく）・綺語（きぎょ）・貪欲（とんよく）・瞋恚（しんい）・邪見（じゃけん）。

「誹（そし）りではありません。歌を言割（ことわ）っている（批評している）だけです」

　惟喬にも、業平は言い返す。

「遍昭（へんじょう）様の歌は、様（さま）（歌のかたち）は整っているけれど、真（まこと）が少ないのですよ（本心を歌っていない）。たとえれば、絵に描いた女を見て、心を動かすようなものだ」

「真（まこと）（生身）の女に懸想（けそう）（恋）できないからって、絵に描いた女に懸想したって、邪淫（じゃいん）は、罪、得（う）ることだよ、遍昭」

　惟喬は墨染めの衣で口覆いして、後ろめたい（心配する）眼差しで見やる。

「絵に描いた女になど、懸想（けそう）（恋）いたしませんっ」

　遍昭に言い返されて、ますます惟喬は後ろめたい眼差しで見やる。

「と言うことは、噂通り、僧となっても、真（まこと）（生身）の女に懸想してるなんて、なおさら邪淫だよ…」

「業平っ。お前が、あやなきこと（わけのわからないこと）を言うからっ」

　遍昭は業平に向かって喚（おめ）く。

　業平は、細（ほそ）やかな眼で見返す。

　遍昭は長く呻（うめ）き、業平に向かって、ようやく言い出した。

「在原業平（ありわらのなりひら）の歌は、心があり余って、言葉が足りない。しぼんだ花は、色をなくしているのに、匂いだけがしつこく残っているようなものだな」

　遍昭に言い返さず、業平は言い出す。

「文屋康秀（ふんやのやすひで）は、」

「わざわざ考えてやったんだから、何か言い返せっ」

「康秀って、今、何処（どこ）にいるの」

　遍昭は喚（おめ）き、惟喬は問う。

「この前、歌会で会いましたよ」

　業平の答えに、惟喬は驚く。

「京（みやこ）にいるのか。呼べばよかったな」

「相変わらず、五月蝿（さばえ）為（な）す男ですよ」

「相変わらず五月蝿（さばえ）為（な）すか～」

　惟喬は苦笑する。

　五月蝿（さばえ）為（な）す。

「騒ぐ」にかかる枕詞（まくらことば）で、文屋康秀（ふんやのやすひで）の性格（さが）を言い表す。これも『雅（みやび）』か。

　業平は言い出す。

「文屋康秀は、詞（ことば）を上手に並べますが、その様（さま）（かたち）が、歌に合っていないのですよ。いわば、商人（あきうど）が、どんなに着飾っても、商人（あきうど）のままのようなものです」

　惟喬は物思う顔をして、思いついて、言い出す。

「喜撰（きせん）は、言葉が、かすかで、始めも終わりも確かじゃない。いわば、秋の月を見てたら、暁（あかつき）の雲がかかってしまったようなものだね」

　遍昭も物思う顔になる。

「真済（しんぜい）が詠んだ歌を、多く聞いていないので、あれこれ、やり取りはしていましたが、よく知らないのです」

　真済。紀氏の僧。――「喜撰」は、惟喬を喰おうとした鬼を封じるため、宇治山（うぢやま）に籠もった時の名だ。

「歌のことじゃなく、消息（しょうそこ）（文（ふみ））が。思いついた時に書いて、山を下りた時に、まとめて持って来るから、どの消息が、始めなのか、終わりなのか、分からなくて、順番（ついで）に並べておいて欲しいんだよねえ。その上、墨を惜（お）しむから（ケチるから）、字が幽（かす）かで（薄くて）、読みづらい」

「歌は。」

「私も、よく知らない」

　業平に問われて、惟喬は言い閉じた（断言した）。

「この後、喜撰の宇治山（うじやま）の庵（いおり）に行こうと思っていて、思い出したんだよ」

　惟喬は、また物思う顔をして、思いついて、言い出す。

「小野小町（おののこまち）は。」

「どうして、ここで小町が出て来るのですかっ」

「思い出したから。」

　喚（おめ）く遍昭に、笑み笑みと（にやにやと）惟喬は言う。

　小野小町。深草帝（ふかくさのみかど）（仁明（にんみょう）天皇）の更衣（こうい）（帝の寵愛（ちょうあい）を受けた女官（にょかん））。

　業平が応える。

「小野小町は、古（いにしえ）の衣通姫（そとおりひめ）の（美女が歌を詠む）流れにありますでしょうね。優美な様（さま）ではありますが、強くはない。いわば、いい女の病んでいるところがあるのと似ています。強くないのは、女が詠む歌だからでしょうね」

「歌のことではなく、小町自身のことを言っていないか…」

　遍昭が言う。

　遍昭は僧となってからも、小野小町と宿を共にし、歌を詠み交わしたことが、知れ渡っている。――女犯（にょぼん）（僧が女性と交わる罪）の噂が絶えないのも、どうしようもない。

「紀望行（きのもちゆき）は。」

「私ですかっ」

　惟喬が言い出して、望行は大慌てする。

「後言（しりゅうごと）（陰口）が、外まで聞こえていますよ」

　紀有朋（きのありとも）が言いながら、空（から）の懸盤（かけばん）（御膳（おぜん））を持って、掲（かか）げた御簾（みす）（巻き上げた簾（すだれ））の前、簀の子（すのこ）（外廊下）を歩いて来る。

「歌を、言割（ことわ）っていた（批評していた）だけだよ」

　在原業平が言う。

「徒（あだ）なる歌は、儚（はかな）きことのみ出来（いでき）て、色好（いろごの）みの家に、埋（う）もれ木（ぎ）の、人知れぬこととしておけ」

　有朋は言いながら、通り過ぎて行った。

　浮気な歌は、女に詠みかけたり、書き送ったりして、すぐに消えてしまうためだけに出来（でき）たもので、女好きの家に、埋もれ木のように、他人には知られないこととしておけ。と、在原業平に、さがなく（いやみで）紀有朋は言ったのだ。

「ふふふ」

　業平は細（ほそ）やかな眼を細めて、笑って言う。

「誠実（まめ）なる所には、花薄（はなすすき）、穂（ほ）にも出（いだ）すべきにもあらず」

　誠実な者の所には、花薄の穂のように出て人目につくはずもない。

（令和訳・「有朋は、むっつりスケベだもんね」）

　紀有朋の後に続いた女房（にょうぼう）（侍女）三人は、内に入（い）り、肴（な）（食べ物）を並べた懸盤（かけばん）（御膳（おぜん））を、紀貫之（きのつらゆき）、遍昭（へんじょう）、紀望行（きのもちゆき）の前に置くと、退（さ）がった。

　雪のように桜の積もった簀の子（すのこ）から、女房（にょうぼう）たちの衣（きぬ）の裾（すそ）が引きずって来た花片（はなびら）が、内にも散り敷く。

　紀貫之が、顔を上げ、眼差しを向ける。

　眼差しの先、紀有朋が、掲（かか）げた御簾（巻き上げた御簾）にかからないように、そびゆる背（高い背）を屈（かが）めて、内に入って来る。空（から）の懸盤（かけばん）は、持っていない。

　紀有朋は、弟・紀望行の方へ向かう。

　有朋の背（背後）にいた、空の懸盤を持ち、顔を伏せた小さやかな女房（にょうぼう）（華奢（きゃしゃ）な侍女）が現れた。