全然関係ないのかもしれないですが、凛汰くんの自転車が地味に気になります。いちいち移動させたり、なにか意味があるのかな？と描写全部に意図がありそうで…( ˘ω˘ ) お父さんのことがあるのでそう簡単に村から逃げられないと思いますが、自転車使って美月ちゃんと逃げるん？とか色々想像してました（笑）
凛汰くん、頑なに村の食べ物を口にしないの良いですね。毒を盛られることはなさそうですが、得体の知れない村の物を食べたらなにかありそうですしね…！
楚羅さんもなんだかミステリアスで怪しく見えます。まだ憑坐さまの巫女、というワードも気になる…まだ、とはいつまで…？そもそも巫女って何人いるんや…！！！
いよいよヤバいお祭りの始まりですね！仮面とか怪しさMAX！！

楚羅さんは楚羅さんで「何か」抱えていそうで……^^;
まあ、村の「側」としては、異分子に対する自衛なんでしょうけど、ここは「まれびとルール」（？）があるから、無下にはできないし……複雑でしょうね。

……凛汰はここで去ることもできますが、パパ上がいるから、帰れない、帰らない……うーん、どうなることやら^^;

面白かったです。

ではではﾉｼ

こんばんは。
忙しそうな中、それも馴染みでない場所へ居るのは苦手です。ただじっとしている自分が悪人のような気がして。
そこへいくと凛汰は堂々としてますね。飲み物や食べ物を断るのは、黄泉竈喰の知識でもどこかで仕入れてきたからか。それとも毒殺のような危機を感じているのか。ここまで読む限りは、凛汰にそこまで思わせるできごとは無かったように思いますが。

ほぼ最初からずっと思っているのですが、凛汰はぶしつけですね。お父さんへの感情があるにせよ、どうも初めての他人と接する態度ではないように感じます。
表向きにお父さんを悪く言うのをカムフラージュにして、村の何かに敵意を持ってでもいるのかなと想像してしまいました。
でもお世辞だとしても、「まあ」と余計な言葉が付いていても、美月に綺麗と言えたのは良いですね。
楚羅も自身で云う通りに喋りすぎですが、これは作為というより当人の不用意さの表れでしょうか。

そして祭りの開始。木船と仮面なんて、私ならその場に居るのも嫌で逃げ出しそうです。
仮面はたくさんの種類があるようですね、定番で上がっていないのは猿、酉、天狗、小面あたりでしょうか。
木船は”平らな造りの船底”と。私の知る限り、木船は必ず（一部分であっても）蓋ができるようになっていて、何かを容れる為に存在するのですが、この村の物はどうなのでしょうね。
美月や楚羅の化粧も含め、誰がどこに居たのか分かりにくくなる隠し場所のオンパレードですね。誰かが何かを企むなら、幾らでもやりようがありそうです。

いよいよ祭が始まりましたね！

木船を模した神輿に、様々な仮面をつけた村人たち。
描写から想像するだけで、おどろおどろしさが伝わってきますね！

凛汰が頑なに自分が口にするものを出させなかったのは何か理由がありますよね。三人称だし凛汰の心は描写されるまで分からない、故に何か隠してあるとは思うのですが、僕には分からず。多分これまでの村巡りで何かに勘付いたんでしょうね。その手がかりもこれまでの話にありそうですが。
蛇ノ目家の双子の扱いについても触れましたね。帆乃花さんは厄介者扱い。絵の中では涙を浮かべて睨んでいましたね。セーラー服を着て。仮に「見立て殺人」が起こるのだとしたらセーラー服を着て殺されるのかな。服装には何かしら意味があると思うのですが、これも分からず。
木船が本当に木でできた船だったみたいですね。このことから「まれびと」はもしかしたら「船でこの村に辿り着いた外来の人」の意味なのかも？　渡来人ですね。狐目の顔にも何か意味はあるのかなー、と思ったのですが、中国人韓国人含め大陸のアジア人はよくそういう描写をされますよね。大陸から渡ってきた人、それも渡来人なら製鉄業と関係はありそう……ですが、本筋に絡むかは謎。ただ「仮面で顔を隠す」のはやはり製鉄業の暗示でもあるので、一概に捨てとも言えないのかな。
蛇ノ目家が大黒柱を失っている。
お父さんが亡くなったのかな。年齢的に浅葱さんとはどのくらい離れているのだろう？　もし同年代だとしたらプロローグの事件を知ってないとおかしいんですよね。仮に知っていた、関係していて尚且つ死去しているのだとしたらプロローグの事件関係で亡くなったことになるような気もします。蛇ノ目家も海棠家も全部含めた転覆劇でもあったのでしょうか。そうすれば帆乃花ちゃんが海棠家に養子に行く話が持ち上がったことにも一応の理由はつくのか？　忌避される蛇ノ目家と神職の海棠家が繋がりを持つためにプロローグの事件が起こった？　
楚羅さんが帆乃花ちゃんに美月を当てようとしたことにも何か真意がありそうですよねー。いまいち何企んでるか分からない人なんだよな……現役の巫女、それも「代々の巫女が死んでいく中唯一生き残った」巫女ともなると何か含みがありそうで……。
次話、いよいよ姫依祭ですかね。祭の真の姿、どんなのだろう。
大抵祭の行事や演目にはその集落の過去の出来事が隠されていたりするので、そういうところから読み解くのも楽しそうですよね！　
今のところ木船の担ぎ手が顔を隠していることくらい……そういえば大柴先生は木船の担当だったと思うのですが、現時点でまだ見られませんね。仮面の群勢の中にいるのか、それともまだ出てきていなくて、何か特殊な仮面をかぶるのか……？　次話以降、何か役割を果たすことになりそうですね。統率性のない仮面の中にも何かしらの役割があって、大柴先生はその役割のある仮面をかぶっているのか？　まぁでも今並んでる仮面に意味はなさそうな感じあるんだよなぁ。ここで別の仮面が出てくるのか……？　そういえば絵の中では大柴先生大爆笑（言い方）してましたよね。「笑顔の仮面」が出てくる可能性は考えられます。絵の中では梗介くんも顔を隠していたことだし、「仮面」は何か重要性を持っている可能性はありますね。しかしそうなると双子で仮面をかぶっているのは梗介の方という話になり、先述の通り帆乃花ちゃんは絵の中で涙を流して睨んでいるだけ、それもセーラー服。双子で姿が統一されていない（『制服』という共通項こそあれ神事で特殊な服装に着替えない風に描かれている）のも気になります。まぁ、蛇ノ目家当主かどうかに起因する差なのかもしれませんが、これも不可解。もしかしたら、「見猿聞か猿言わ猿」みたいに帆乃花、梗介、大柴の3人の表情が何かを示しているのか？　……なんてことも考えたりしました。
しかもここに帆乃花ちゃんの大柴先生への想いなんかも絡んできて、事態はより複雑化しそうな雰囲気を放っています。どうなるんだろう。

これは単なるひらめきなので本当に脈絡のない考えなのですが、もし仮に「まれびと」を「殺す対象」として考えるなら（作品の雰囲気的にそうなる流れを何となくですが感じたもので）「殺す側」にも意味がないと祭の性質としては弱い気がするんです。なので「まれびとを殺す役」が必要になって、で、この場合「1人の制定者が殺していく（＝異分子を退治していく）」パターンと「それぞれに対応する担当者（対象に属性を持たせてその属性に対する担当）が殺していく」パターンとあると思うんです。
ミステリー用語で分かりやすく例えるなら「単独犯」か「複数犯」か、ですね。
で、託宣の絵に戻ると「神職3人」「村人3人」「まれびと3人」で描かれている構図だったと思うんです。キリがいいんですよね。
例えば食物連鎖みたいな構図だったとして、「まれびと」<村人<神職という大小関係が成立するなら、「まれびと」を退治した村人（見方によっては『まれびと』という大切な存在を傷つけた＝罰則が必要とも捉えられますね）を神職が懲らしめるというような図も描けなくはない。
ただかねてから記載のある通り、「まれびと」をもてなす、癒すのが巫女含めた神職の役目なのだとしたら、この大小関係は成立しませんね。
神職が「まれびと」と村人を繋ぐポジションにあるのだとしたら、もしかしたら「神職を『まれびと』に供えてその利益を村人が得る」形もあり得るかもしれません。

むー、色々考えたが分からん。何にせよ、この奇祭、実際にありそうな雰囲気あるのがすごいです。ガチトーンで民俗学的考察ができるの、素晴らしいですね！
続きも楽しみにしてます！

知らない家に上がり込んだ時の、ちょっとそわそわする感じの描写がいいですね。
しかし凛汰くん、飲み物や食べ物を持参してきたということは、ここで出されるものを飲み食いしないように準備してきたということですね。お父さんの持っていたオカルト雑誌で、事前に何か知ったのかも？

エピタイにもある双子。
梗介くんが帆乃花ちゃんを養女に出すのを反対した理由が気になります。
双子のきょうだいは、自分のスペアにもなり得るわけで……

さていよいよヤバい祭りが始まりましたね！絶対なにか起きる！次回お待ちしております！(☝︎ ՞ਊ ՞)☝︎