岩の上に立つ（神の名は）

第6話 感銘の文化

「多数派に真理はないの？」

　　「らしいね」

「聖書のどこ？」

　　「マタイ7章！」

・・・

「救いの少数派」と、

「憂いの多数派」。

政治の場合は「多数決」。

（聖書と異質）

巨大組織と呼ばれる宗派も、その意味では憂いの「広い門」とされている。

マタイ7章　（少数派の門）

13 狭い門からはいれ。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。

14 命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。

少数派であって、しかも僅（ﾜｽﾞ）かの人しか到達しない。

以外だろうか？

※　それは「イ外」という意味でもある。

（神の名は「イ」の外に無い）

こんな警告もある。

15 にせ預言者を警戒せよ。彼らは、羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、その内側は強欲なおおかみである。

16 あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう。茨からぶどうを、あざみからいちじくを集める者があろうか。

17 そのように、すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。

18 良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。

19 良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれる。

20 このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。

イエスの名を呼んでも駄目なのか？

21 わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。

22 その日には、多くの者が、わたしにむかって『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。また、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。

23 そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、『あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ』。

このようにならないため、

次の教えがある。

24 それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。

25 雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れることはない。岩を土台としているからである。

「岩を土台とせよ」（基礎が大切）・・・と教えられている。

26 また、わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができよう。

27 雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまう。そしてその倒れ方はひどいのである」。

28 イエスがこれらの言を語り終えられると、群衆はその教にひどく驚いた。

29 それは律法学者たちのようにではなく、権威ある者のように、教えられたからである。

イエスの権威に驚いたという。

しかしそれは当然。

イエスはモーセがホレブの山で出会った「後の神」に重なる存在だからである。

※　後の神：二度目の登山で出会った神。

後の神はモーセに告げた。

→　「岩の上に立て」

出エジプト記33章

21 そして主は言われた、「見よ、わたしのかたわらに一つの所がある。あなたは岩の上に立ちなさい。

22 わたしの栄光がそこを通り過ぎるとき、わたしはあなたを岩の裂け目に入れて、わたしが通り過ぎるまで、手であなたをおおうであろう。

23 そしてわたしが手をのけるとき、あなたはわたしのうしろを見るが、わたしの顔は見ないであろう」。

「顔が見えない」理由・・・

それは、その神が「後ろの神」だからである。

※　子どもたちが「後ろの正面だーれ？」という遊びで学ぶのは、それを知っていれば、「鬼役」にならないで済むという事。

（つまり、鬼に使役されない）

もし鬼に使役される人になったら、最後には酷い損壊を受けるだろう。

■酷い損壊とは？

聖書では「溶ける」という表現がある。

出エジプト記15章

15 エドムの族長らは、おどろき、モアブの首長らは、わななき、カナンの住民は、みな溶け去った。

解けたら、「箸にも棒にもかからない」・・・

（固形物でなくなる）

この言葉を熟慮すると、こんな思いが浮かんで来る。

→　記憶の「端」にも「冒頭」にも掛からない。

（思い出せない存在）

英語のヒントもある。

【mnemonic】ﾆｰﾓﾆｯｸ

１．記憶の助け。

２．記憶を助ける「詩・文・語」など。

→　端mnemo・冒mnemo

要するに、大切な言葉を忘れてしまうと、それが「記憶のハシにも冒頭にも打ち当たらない」という意味である。

彼らは、「恐れとおののき」で自分自身が溶けてしまう。

「大切な一文」を思い出そう。

出エジプト記33章

21 そして主は言われた、「見よ、わたしのかたわらに一つの所がある。あなたは「岩の上」に立ちなさい。

「岩」が大切なのだ。

※　現代人は、「岩」を軽く考え過ぎるという意味である。

イエスもまた、

「岩を基礎とする家」に言及していた。（マタイ7章25節）

日本人なら「岩の上の国家」を連想するだろう。

→「岩の上」に立場がある国家は、鬼の嵐にびくともしない。

また、「岩」に拘（ｺﾀﾞﾜ）る理由は、それが神の名に重なっているためだ。

「イワ」の古語である「イハ」が、創造主の純粋な名「イ」に敬意の言葉「ハー」を加えた呼び名になっている。

「イの神」に呼び掛ける敬語が

→　イ・ハー

（「イハウヘ」は更に丁寧語）

「いろは歌」の先頭に「い」が位置しているのも、偶然ではない。

「祝」（ｲﾜｲ）は、「イの神」が与えてくれた幸を喜ぶ行事であり、だから古語では「イハヒ」と発音していた。

日本では、信仰心を示す「注連縄」（ｼﾒﾅﾜ）が岩に張られている。

カタカナの「イ」の文字は、

「人」が「右手の神」に手を引かれて独り立ちした姿を思わせる。

※　最初の人アダムは「神の形」に創造され、独り立ちしていた。

（つまり「イ」の形）

・・・

「左の神」がそれを左に引き倒したので、「イの形」だったアダムが「人」（男女）に分離したのだ。

「支え合う二人」

日本語なら、ここまで謎解きができる。

実に感銘の文化である。