倭人王 豊玉之男(とよたまのお) 秋津洲篇～千年の目覚め

第17話 昆迩(こんじ)、鄒衍(すうえん)と出会う

　九鼎御廟（きゅうていごびょう）は夏（か）王朝以来、華夏（かか）の魂であった。だが、周王室の力が失われるにつれて、九鼎御廟（きゅうていごびょう）の神事に関心を寄せる王もまたいなくなった。神事を取り仕切る鬼谷巫覡衆（きこくふげきしゅう）の存在もまた、弱く薄くなっていった。それは、黄河中原に王の中の王である帝王（ていおう）がいなくなることを意味していた。

　この先細りの状況を憂え、鬼谷（きこく）一族を応援する一人の青年がいた。鄒衍（すうえん）と言う若き天才学者であった。後に、易経（えききょう）の天地陰陽（てんちいんよう）と占星術の五行（ごぎょう）を統合し、陰陽五行説（いんようごぎょうせつ）を説いたことで広く有名になった。孟子（もうし）の影響を受け、天地陰陽（てんちいんよう）の調和と木火土金水（もっかどごんすい）の星の動きによって、「天地が変化して王朝が変わる」など、大胆なことを説いているのである。しかも、八潮男之神（やしおおのかみ）にとっては、後に息子、豊玉之男（とよたまのお）を預けた稷下（しょくか）の師となる人物であった。

　鄒衍（すうえん）は、幼少の頃から天賦の才覚を現わし、王道を求める魏（ぎ）の恵王（けいおう）、斉（せい）の宣王（せんおう）を始め、多くの王に請われて各地を遊説した。この年端も行かない少年の話を、王たちは競って聞いたのである。燕の職王（しょくおう）は、鄒衍（すうえん）の為に、わざわざ宮殿を立てて歓迎した程である。王道が廃（すた）れるにつれて、孟子（もうし）と鄒衍（すうえん）は、天地陰陽（てんちいんよう）を守る王道保守（おうどうほしゅ）層から大いなる支援を受けた。

　斉の宣王が亡くなられる数年前のころ、鄒衍（すうえん）は、稷下（しょくか）に学舎を開くことが許された。鄒衍の学識に心を奪われていた徐賛（じょさん）は、昆迩（こんじ）を誘って稷下（しょくか）の門をくぐった。既に鄒衍（すうえん）の名声は全国に轟（とどろ）いており、子弟、食客の訪問は後を絶たず、訪ねたからと言って、簡単に会える相手ではなかった。

　ところが、徐賛（じょさん）が、蓬莱の海に浮かぶ秋津洲から男をつれてきたというので、鄒衍（すうえん）は興味を持った。徐賛（じょさん）が、殷（いん）時代、帝武丁の正妃となった婦好妃（ふこうひ）の実家、徐氏一族の末裔であり、徐氏復興の立役者であることも知っていたのである。

　鄒衍（すうえん）は余りにも忙しかったので、自ら見知らぬ客に会うことは、ほとんどなかったのだが、徐賛（じょさん）が言う「蓬莱（ほうらい）の海に浮かぶ秋津洲（あきつしま）」と言う言葉が気に入ったのであろう、時間を割いてくれた。

　「初めてのお目見えにもかかわらず、このような時間を頂き、ありがとうございます。われ、蓬莱（ほうらい）の海のかなた黄海のさらに、東の精衛（せいえい）の海の向こう、日出づる国の秋津洲（あきつしま）より参りました奄美西方之昆迩（あまみにしかたのこんじ）と申します。」

　「ほう、日出る国の秋津洲ですか。面白いことを仰る方だ。」

　「秋津洲（あきつしま）には八部族が住処となしております。太古の昔より、あめつちの神を信じ、季節、季節に歳事を行って生かされております。わが奄美西方（あまみにしかた）族は、秋津洲八部族（あきつしまはちぶぞく）の一つでありまして、黒潮族（くろしおぞく）とも呼ばれ、殷の帝武丁の時、南海の子安貝を黄河中原に運んで、名を馳せたこともあります。今では、南海の越族（えつぞく）と共に、大洋を航海する数少ない交易の民にございます。とりわけ、黄海、精衛（せいえい）の海、かしこねの海では、山東宇林（さんとううりん）、済州李承 《ちぇじゅりしょう》、津島之綿津見（つしまのわたつみ）、そして、わが奄美之昆（あまみのこん　）が持つ独自の航海術なしには、これらの海を航行することはできないでしょう。」

　鄒衍（すうえん）は、初めて会った昆迩（こんじ）に大いなる興味を示して受け入れた。人によっては、東海の海の向こうは、最果ての黄泉（よみ）の国、死霊（しりょう）の国として、毛嫌いする者も多いのである。

　「あなた方の先祖に、商（しょう）の帝武丁（ていぷてい）のことが記憶されているのですか。ならば、上甲微（じょうこうび）祭祀の事はお聞でありましょうや。」

　鄒衍（すうえん）は学者である。昆迩（こんじ）の話がどこまで真実であるかを問うてみた。

　すると、昆迩(こんじ)は、驚いて目を丸々と開いて答えた。

　「勿論で御座いますとも。上甲微（じょうこうび）の祭祀によって、華夏族（かかぞく）は、古来の陰陽（いんよう）が復活し、伝説の女媧神（じょかしん）は蘇えりました。母神（ぼしん）の祭祀は天干正妃家（てんかんせいひけ）によって蘇えり、その証（あかし）として、帝武丁の御代に、子安貝（こやすかい）が全妊婦に配布されました。それ以来、南海の子安貝は、わが一族が黒潮に乗せて運ばせて戴きました。」

　昆迩（こんじ）は、懐（ふところ）に持っていた紫に金の星が散らばる珍しき子安貝を取り出して、鄒衍（すうえん）に差し出した。

　「これが、当時、天干（てんかん）の正妃家にもてはやされた幻の子安貝（こやすかい）に御座います。婦好妃のものと同じ種類でございます。これも何かの縁で御座いますれば、どうぞお受け取り下さいませ。」

　鄒衍（すうえん）は、うす紫に星が散りばめられた珍しい子安貝を手にすると、まじまじと眺めて、頬をほころばせた。

　「これはこれは、数奇な巡り合わせであります。しばらく、われの学舎を宿とされるがよい。」

　「ありがたき言葉に感謝申し上げます。お言葉に甘えて、徐賛（じょさん）殿ともども、お世話になりましょう。」

　昆迩（こんじ）と徐賛（じょさん）は、このような鄒衍（すうえん）との出会いがきっかけとなり、以後、稷下（しょくか）の門に出入りするようになった。

　後に、昆迩（こんじ）は、豊浦宮に戻った折、八潮男之神（やしおおのかみ）に息子の豊玉之男（とよたまのお）を、鄒衍（すうえん）の元に遊学させてはどうかと進言し、実現させたのであった。