漢籍の伝える七夕

第2話 周 密『癸辛雑識』

　次は周密さんの伝えるところ。この人はいろいろと文句があるようです。

【七夕の牽牛（けんぎゅう）・織女（しょくじょ）のことについていえば、古今の説は多く同じでない。同じでないのみならず、２星の名を定めることができない［＝知られているどの星に当たるのか分からない］。

　荊楚歳時記［書名］が云（い）うには、

『黄姑と織女は時に相見（あいまみ）える』

　太白［＝唐の李白］の詩が云うには、

『黄姑と織女が相去ること［＝離れること］、尺に盈［＝満］たず』】

［注　日本に伝わった唐の尺は大と小の２種。大尺は２９．４ｃｍ。小尺は２４．６ｃｍ。つまり３０ｃｍにも満たないとなれば、現代人でも十分近い。李白さんの面目躍如ですね！］

【是（こ）れ、皆な、牽牛を黄姑としている。

　そして、李後主［＝南唐の李煜（りいく）］の詩が云うには、

『迢（はる）か迢（はる）かの牽牛星は、杳［＝暗］く天の河の陽［＝南］に在る。

　粲粲［＝燦燦（さんさん）］たる黄姑女は、耿耿（こうこう）［＝暗い］［たる牽牛星と］遥かに相望む』

　此の如くなれば、織女を黄姑としている。

　何や？

　そして、星歴［書名］により之れを攷（かんが）えるならば、牽牛星は織女星を去ること、銀河を隔て７２度】

［この７２度が現代の角度と同じとみなして良いのか、私には分かりませんが、いずれにしろ、周密さんの怒り爆発］

【古い詩に謂うところの

『盈盈（えいえい）［＝満々］たる一水［＝天の河］を間にして、脈脈［＝長々］と語るを得ず』

　又た、

　安（いずく）んぞ、太白の『黄姑と織女が相去ること［＝離れること］、尺に盈［＝満］たず』の如くの説を得るのか】

［ここから先は、牽牛星と織女星はどの星なのかの議論に移ります］

【又た、［前出の］歳時記は、黄姑星を河鼓（かこ）とする】

［後出の如く河鼓三星とも称され、現代でいえば、わし座アルファ星（別名アルタイル）、ベータ星、ガンマ星とされる。ところが、どっこい］

【爾雅［書名］は、河鼓は牽牛であるとする】

［まだまだ、続くぞ］

【焦林大斗記［書名］が云うには、

『天の河の西に煌々たる星あり。参（しん）とともに出て、これを牽牛という。

　天の河の東には、微々たる星あり。氐（てい）の下にあり、これを織女という』】

［参（しん）も氐（てい）も２８宿の一つです。みなさん、ご存じ昴（すばる）もその一つです。現代で言う星座ですね。東西南北の各々を更に７つに分けたんですね。何で、７とは想いますが。まだまだ続くよ］

【晋［書］の天文志が云うには、

『河鼓三星は則ち［知られているところの］天の鼓である。

　牽牛六星は天の関梁であり、又た、これを星紀ともいう。

　織女三星は、天紀の東端にあり、天の女である』

　漢［書］の天文志が云うには、

『織女は［知られているところの］天の貞女である』

　その説は皆な［同］一ではない。

　渡河の説においては、洪景盧［人名］の弁じ［分］析するところが、最も精［密］で［内容も］富んでいるが、［それにより得られる結論として］渡河・乞巧（きっこう）のことは、多く詩人及び世俗に出て、それを恨まず［不満に想わない］となるならば、】

［やはり、ここで怒り爆発］

【ことごとく、何に拠るべきか】

［もう少し続くのですが、まあ、ここらへんで終わりにしておきます。ところで、末文近くにある乞巧（きっこう）とは、女子が織りの上達のために七夕になす祭りとされます。まさに巧（たく）みとなるを乞うという訳ですね。このとき、織女星と牽牛星を祭るとされています。

　ところで、前半に出て来た『黄姑』という名にアレっと想いませんでした。姑は日本では「しゅうとめ」ですが、漢籍でも似たような意味で、ありていにいえば、中高年の女性であり、よく女性の仙人の名にこの姑が付きます。

　悲恋の主人公たる織女はもとより、男である牽牛の別名としてもふさわしくありませんね。

　でも、同時に、この悲恋物語、技芸の上達を祈る乞巧（きっこう）祭りにまったくふさわしくありませんね。むしろ、それを願うなら、『黄姑』という名の女仙の方がふさわしくありませんか？

　なので、もともと、織りの技芸の女仙に祈る祭りが、いつの間にか、悲恋の２人の祭りに変わったのかもしれませんね。本当のところは、分かりませんが。日本でのクリスマスやバレンタインデイを想えば、ありえぬとは言えないでしょう。