　大野東人（おおののあずまひと）は、引き連れていた私有の部民二〇〇に骸を掘り起こさせると、石巻（いしのまきの）湊（みなと）に運ばせた。そこから船に載せ、和泉（いずみ）大津（おおつ）へと送り出すためである。持節大将軍・藤原（ふじわらの）宇合（うまかい）とも相談し、多賀城（たがのき）の地下で財宝を発見したとの偽の情報を流して、人目を逸らすことにした。用意した財物を携えて陸路を行けば、海路を行く骸は目立たなくなるだろう。

　大岩に擬（ぎ）装（そう）した骸は双胴の船で運ぶこととなり、和泉大津からの陸路が問題であったが、佐伯児真伊奴（さえきのこまいぬ）の提案で、大和川を遡上させることした。より人目につかぬために、夜にだけ川舟を馬で牽（ひ）かせて運ぶという案もあったが、返って目立つであろうという意見を容（い）れて昼夜を問わず運ぶことになっている。

　神亀元年（西暦７２４年）十一月廿三日（１２月１３日）、東人（あずまひと）は、宇合（うまかい）とともに帰京した。児真伊奴（こまいぬ）は骸に付き添い、船に同乗したため、同道していない。和泉大津から寧楽京（ならのみやこ）までの道中を含め三日ほど早く着いていおり、大野邸に大岩を運び入れ、閑かに待っていた。本来であれば、七日は早く着くはずが、伊豆沖で時化に阻まれたのである。大岩は蝦夷征討の記念として石碑を作るため現地の巨石を運んできたと喧伝したため、然程人目を引かなかったが、人々は大野按察使（おおののあぜち）も物好きなことよと嘲笑（わら）った。

　神亀元年（西暦７２４年）十二月十五日（翌１月３日）、歳暮の慌ただしさが寧楽京を包むころ、秘密裏に運ばれた骸が内裏に持ち込まれた。運び込まれたところで何処の管轄になるのかと、紛糾するも、佐伯児真伊奴（さえきのこまいぬ）の進言を纏（まと）めた大野東人の書簡に「五行にまつわる秘術が用いられている」という行（くだり）があり、陰陽寮（おんみょうのつかさ）と図書寮（ずしょのつかさ）が共同で担うこととなった。

　陰陽寮とは占いを司る朝廷の部局である。この当時の占いには数種あり、最も神聖なものが亀卜（きぼく）――亀の甲羅に熱を加えてヒビを入れその具合で行う占いであり、これは神祇官（かみづかさ）が行った。これに対し、占筮（せんぜい）・式占（しきせん）・相地（そうち）という占いを担うのが陰陽師であり、陰陽寮は主に陰陽師を育てる教育機関である。占筮は筮（めどき）と呼ばれる五十本の籤（ひご）を用いた易占いで、式占は式盤と呼ばれる円形の天盤と方形の地盤を組み合わせたものを用いる方位占い、相地は風水術を用いた土地の鑑相占いのことだ。その他に暦や天文、漏刻――水時計を掌（つかさど）る。いうなれば五行の専門家であった。

　図書寮は四書五経や儒教や仏教の経典など国の蔵書を管理したり、紙の製造や表具の装丁、仏像の管理を行う部署で、本来は撰史も職掌なのであるが、天皇の公文書や記録を扱う内記（うちのしるすのつかさ）や太政官の公文書や記録を扱う外記（とのおおいしるすのつかさ）が撰史の中心となり、図書寮は事務的な補助とされたため、閑職扱いである。重要なのは紙の製造で、これは別所である紙屋院（かみやのいん）で行われており、朝廷で使用される紙は図書寮が一手に管理していた。このため、図書には絡繰機械に詳しい者が多く、内蔵寮の織部司（おりべのつかさ）とも通じており、本の虫と呼ばれる博士たちは博（はく）覧（らん）強（きょう）記（き）の者たちである。

　責任者は陰陽頭（おんみょうのかみ）の志我閉阿弥陀（しがべのあみだ）という渡来の帰化人であったが、絡繰機械（からくり）は専門外で、魯班鎖（ろはんさ）や墨子に詳しい図書助（ずしょのすけ）の阿倍粳蟲（あべのぬかむし）が補佐に選ばれた。そのため、図書寮と陰陽寮から博士らがほぼ総出で骸を検（あら）めた。

　阿倍粳蟲（あべのぬかむし）は阿倍広庭（あべのひろにわ）の弟、阿倍御主人（あべのみうし）の三子で、阿倍御主人といえば、竹取物語にも登場する右大臣（みぎのおとど）で、臣籍降下をした元皇族である。

　検（あらた）めるのに二月（ふたつき）ほども掛かりながら、動かないことと、とりあえず危険がないこと以外は何も分からないままである。骸を動かすことも、どうやって動かしていたのかも分からぬままであった。外装の鎧は外すことが出来たが、全身が木のようであり、中心の容れ物のような球体から生えているように見えるが、まるでひとりでに人の形を成したようで、不可思議であった。

　粳蟲（ぬかむし）は現状報告とともに引き続き図書寮と陰陽寮で調べることを奏上したところ、外殿建設の勅許（ちょっきょ）を以て、図書寮と陰陽寮の書に埋もれる日々を送ることになる。

「これが東人（あずまひと）の申していた巨人（おに）――久那吐（クナト）であるか」

　骸を貴人が見上げていた。この貴人は大和王朝で最も尊き人――聖武帝（しょうむのみかど）である。その目には恐れと期待の入り混じった色が浮かんでいた。

「はい。選ばれた蝦夷（えみし）の勇者（ピリカ）と呼ばれる者が神の力を得るための道具であるそうにございます」

　傍（かたわら）に侍（はべ）る舎人皇子（とねりのみこ）が答える。舎人皇子（とねりのみこ）は大野東人（おおののあずまひと）の書簡に目を通し、この骸の重要性を感じていた。長屋王（ながやのおおきみ）の反対を押し切る形での阿倍粳蟲（あべのぬかむし）の抜擢は舎人皇子（とねりのみこ）の意向である。この頃、聖武帝（しょうむのみかど）の信任は長屋王（ながやのおおきみ）から舎人皇子（とねりのみこ）に移りつつあった。

「これが動くのか？」

「佐伯大掾（さえきのだいじょう）が下人によれば、『其（そは）、不朽（くちず）、不錆（さびず）、不腐（くさらず）、不死（しなず）、不眠（ねむらず）、唯休也（ただやすむのみなり）』とのこと」

　聖武帝（しょうむのみかど）は舎人皇子（とねりのみこ）の言葉を口の中で鸚鵡返（おうむがえ）しのように幾度も呟（つぶや）いた。考え込むようにじっと骸の顔を瞥（み）る。

「舎人（とねり）。朕はこれの動く姿が見たい。これを蘇らせるよう粳蟲（ぬかむし）に伝えよ」

「仰せのままに」

　舎人皇子（とねりのみこ）は聖武帝（しょうむのみかど）に頭を下げた。近頃、蝦夷（えみし）の反乱の頻度は高くなっている。長屋王（ながやのおおきみ）の政治手腕もあって迅速な対応が取れてはいるが、長屋王（ながやのおおきみ）の制度改革は些（いささ）か強引であった。組織とは合理的であるに越したことはないが、正常に機能していたものを改めるには時間を掛けた方が良いことが多いと、舎人皇子（とねりのみこ）は考えている。長屋王（ながやのおおきみ）は理想主義的なきらいがあった。

「これが我が国の守護神（まもりがみ）となるやも知れぬ」

　聖武帝（しょうむのみかど）はそう口にした。

　翌神亀二年（西暦７２５年）閏正月廿二日（３月１１日）。年賀の行事も落ち着き、日常が戻った頃、藤原宇合（ふじわらのうまかい）と大野東人（おおののあずまひと）は帝の御前（おんまえ）に参じていた。

「正四位上（しょうしいのじょう）式部卿（しきぶきょう）ならびに持節大将軍・藤原朝臣（ふじわらのあそみ）宇合（うまかい）は神亀元年四月の蝦夷征討において軍功著しく、また速やかなる征討によって、天下の安寧に寄与したこと、誠に大儀である。拠って、此処に其を賞し、従三位（じゅさんみ）を授け、勲二等を叙（じょ）す」

「有り難き幸せにございまする」

　長屋王（ながやのおおきみ）が、宣旨を読み上げ、藤原宇合（ふじわらのうまかい）が御前に平伏し、宣旨を授かる。三歩躙（にじ）り下がり、御前から退出すると、立ち上がり長屋王の並び――南面した左側に並んだ。

「陸奥守按察使（あぜち）・征夷将軍・大野朝臣東人は持節大将軍・藤原朝臣宇合をよく補佐し、また陸奥の平穏を担いてこれをよく果たした。特に加賀城を疾く築きたること、加えて財物の献上したること、軍功著しきこと明らかである。拠って此処に其を賞し、従四位下を授け、勲四等を叙す」

「過分なる聖恩に感謝いたします」

　軍功により叙勲を受けるのは当然である。しかし、越階の昇進というのは本来行われない。陸奥守は従五位上であり、軍功だけならば越階するほどの功績とはされなかったであろう。なによりも久那吐（クナト）の献上が、朝廷の高官らに与えた衝撃の大きさを物語っていた。

「阿倍殿もそろそろ京官に戻れますかな」

「いや、このまま陸奥国司を願い出るつもりじゃよ。件のもののこともありますしな」

　なるほどと宇合（うまかい）が肯く。久那吐（クナト）は国家機密であるから、知っている者は少ないに越したことがない。朝廷では藤原宇合が、陸奥では大野東人（おおののあずまひと）が、専門的なことは阿倍粳蟲（あべのぬかむし）が互いに連絡を取り合って、物事を進めていくのがよいと考えているのは舎人皇子だろうか。

「長屋王には？」

「我らは敵視されておる」

　貴方もでしょうとばかりに宇合（うまかい）が東人（あずまひと）を見る。宇合（うまかい）は藤原不比等（ふじわらのふひと）の子で四兄弟の三番目である。長屋王（ながやのおおきみ）の藤原嫌いは有名であり、それに親しくしている大野東人（おおののあずまひと）も政敵扱いされていた。東人（あずまひと）と親しくしている皇族は舎人皇子（とねりのみこ）であるが、宇合（うまかい）は疎遠で、兄の藤原武智麻呂（ふじわらのむちまろ）や房前（ふさまえ）、弟の万里麻呂（まりまろ）も皇族とは距離を取っていた。元々、舎人皇子（とねりのみこ）は長屋王（ながやのおおきみ）と親しいのだが、最近疎遠であると噂されている。

「では？」

「舎人皇子（とねりのみこ）に謁するつもりよ」

　聖武帝（しょうむのみかど）の信任が長屋王（ながやのおおきみ）から離れつつあり、舎人皇子（とねりのみこ）が長屋王（ながやのおおきみ）との距離を開け始めているが故の噂であると藤原宇合は感じていた。舎人皇子は新しい支持者を探しているはずである。長屋王（ながやのおおきみ）と藤原氏の対立は聖武帝（しょうむのみかど）の藤原贔屓（びいき）によって均衡が取れてはいたものの、政治主導は長屋王（ながやのおおきみ）が万事握っており、藤原氏としてはこれを排除したいと考えていた。