裳裾（もすそ）なる脛（はぎ）の肉叢（しゝむら）白百合（しらゆり）の香（か）も詳（くは）しもよ蘂（しべ）も撓（とをゝ）に

　白百合の花と言えば、清楚かつ官能的なたたずまいと香りの高さ。

　漏斗状を成した花弁の内側で、雄蘂（おしべ）の先にたっぷりと蓄えられたオレンジ色の花粉が揺れるさまも、いかにも百合らしい情緒を示すが、この花粉が洋服などに付着するとなかなか落ちないので、花束などにされる場合は、あらかじめこの部分を切除されることが多いようである。

　清楚に見せかけた中に潜む、強い執着心のようなものを、この花粉は連想させる。

　夏目漱石の小説には、色々な場面で百合が効果的に使われている。

　例えば、『夢十夜』の「第一夜」。

「百年待つてゐて下さい」と遺言して死んだ女の墓の前で、赤い日が昇って沈むのを、一つ、二つと数えながら待っている男。あるとき、その男の胸の辺りに向かって、一本の花茎が伸び、その頂（いただき）の蕾（つぼみ）に百合の花が開く。

　その表徴的なシーンの様子を、漱石は次のように綴っている。

　眞白な百合が鼻の先で骨に徹（こた）へるほど匂つた。そこへ遙（はるか）の上から、ぽたりと露（つゆ）が落ちたので、花は自分の重みでふら〳〵と動いた。自分は首を前へ出して冷たい露の滴（したゝ）る、白い花瓣（はなびら）に接吻（せつぷん）した。自分が百合から顏を離す拍子（ひやうし）に思はず、遠い空を見たら、曉（あかつき）の星がたつた一つ瞬（またゝ）いてゐた。

「百年はもう來てゐたんだな」とこの時始めて氣がついた。

　実に詩的な表現である。

　或いは、『それから』においては、主人公・代助と、友人の妹でかつ別の友人の妻である三千代との間に去来する、背徳感漂う情緒の表徴として描かれている。

　一例として、次のような記述。

　先刻（さつき）三千代が提（さ）げて這入（はい）つて來（き）た百合（ゆり）の花が、依然として洋卓（テーブル）の上（うへ）に載（の）つてゐる。甘（あま）たるい强（つよ）い香（か）が二人（ふたり）の閒（あひだ）に立ちつゝあつた。代助は此重苦（おもくる）しい刺激を鼻の先（さき）に置くに堪へなかつた。けれども無斷（むだん）で、取り除（の）ける程、三千代に對（たい）して思ひ切つた振舞が出來（でき）なかつた。

　なお、拙歌中に用いた上代語「詳（くは）し」は、「細（くは）し」「麗（くは）し」とも表記され、現代口語では、美しい、優れた美しさがあるといった意味合いを有するが、大野晋は『古典基礎語辞典』において「古代日本の美は、精細なもの、小さなものに対する愛着と、清らかな、つややかなものに対する愛好の二つが入れ替わり主流を占める。クハシは---(中略)---繊細な美をいう」と説明している。

　「百合」という文字自体が惹起する印象、あるいは、この語が醸す女性同士のある種の関係性に関するコノテーションなども含め、この花には、単純で表層的な解釈を拒む、複雑に入り組んだ、精細かつ繊細な美が薫り立つように思われる。

　そのような複雑な美に対しては、「くはし」という表現が似つかわしい。