　姫様は翌日（あくるひ）に虜囚（りょしゅう）の内（うち）一人を天蓋から垂れる帳（とばり）の向（むこ）うで折檻（せっかん）し候。折檻と雖（いえど）も不相変（あいかわらず）淫奔（いんぽん）な姫様の事故（ことゆえ）に、脳髄に宿りし淫魔の類の思召しに御追従（ごついしょう）なされたので御座候（ござそうろう）。彼（か）の虜囚の男子（おとこ）は姫様の寝首を掻（か）く事無之（これなく）、敵国の兵（つわもの）と雖も姫様の魅惑なる肉体乃至（ないし）甘美なる囁きを前に籠絡（ろうらく）され候。兵が奉じる教え悉（ことごと）く残骸に相成り、救世神の威光は姫様の帳（とばり）を侵す事無之、男子（おとこ）、淫蕩（いんとう）に堕落し候。故（ゆえ）、三日と経たず淫魔の搾取（わざ）に耐え兼ね、宮廷から遠くに有（あ）る姫様の生贄（いけにえ）の墓の何処（いずこ）かに葬りし候。淫魔とは西方（さいほう）の悪魔の一也（ひとつなり）。大罪の内（うち）、淫（みだら）を司る者の一也。西方ではサクバスと申す由（よし）、申し上げ候。

　姫様が天地開闢爾来初（てんちかいびゃくじらいはじめて）の美神人（びしんのひと）で有（あ）る事に無之依存（いぞんこれなし）と候（そうら）えども、サクバスの威力は絶大也（なり）と思われたく御座候（ござそうろう）。姫様に籠絡されし男子（おとこ）が、如何（いか）なる叛逆心（はんぎゃくしん）を抱こうとも降伏する様（さま）、サクバスの掌（たなごころ）に淫（いん）される有様と等しく御座無候（ござなくそうろう）。姫様はサクバスに操られ候えども、サクバスは姫様の如何（いか）なる意志にも左右され間敷（まじ）き威勢有之候（これありそうろう）。無論、我らサクバスを討伐する事能（あた）わず。サクバスを斬る事即ち姫様を殺害（あやめ）る事で御座候。姫様曰く、私（わたくし）は曲学阿世（きょくがくあせい）の徒（と）との事で御座候（ござそうろう）。拠（よっ）て、虜囚等（りょしゅうら）を私の前に裸体（はだか）で差出し、彼らを一夜の慰めにする様、御申（おもう）し付け被候（られそうろう）。曰く、具足戒（ぐそくかい）の桎梏（しっこく）を断事（たつこと）、唯一（ただひとつ）の正道也（せいどうなり）。然（しか）し、私（わたくし）は大慈大悲の――を信奉し候事、申し上げ候。咄（とつ）。