　魯（ろ）の哀（あい）公（こう）が西の方（かた）大（たい）野（や）に狩して麒（き）麟（りん）を獲（え）たころ、子路は一時衛（えい）から魯に帰っていた。そのとき小（しよう）邾（ちゆ）の大（たい）夫（ふ）・射（えき）という者が国に叛（そむ）き魯に来（らい）奔（ほん）した。子路と一面識のあったこの男は、「季路をして我に要せしめば、吾（われ）盟（ちか）うことなけん。」と言った。当時の慣（なら）いとして、他国に亡命した者は、その生命の保証をその国に盟ってもらってから始めて安んじて居（い）つくことができるのだが、この小邾の大夫は「子路さえその保証に立ってくれれば魯国の誓いなどいらぬ」というのである。諾（だく）を宿するなし、という子路の信と直とは、それほど世に知られていたのだ。ところが、子路はこの頼（たの）みをにべもなく断わった。ある人が言う。千（せん）乗（じよう）の国の盟をも信ぜずして、ただ子（し）一人の言を信じようという。男児の本懐これにすぎたるはあるまいに、何（なに）故（ゆえ）これを恥とするのかと。子路が答えた。魯（ろ）国が小（しよう）邾（ちゆ）と事ある場合、その城下に死ねとあらば、事の如何（いかん）を問わず欣（よろこ）んで応じよう。しかし射（えき）という男は国を売った不臣だ。もしその保証に立つとなれば、自ら売（ばい）国（こく）奴（ど）を是認することになる。己（おれ）にできることか、できないことか、考えるまでもないではないか！

　子路をよく知るほどの者は、この話を伝え聞いたとき、思わず微笑した。あまりにも彼のしそうなこと、言いそうなことだったからである。

　同じ年、斉（せい）の陳（ちん）恒（こう）がその君を弑（しい）した。孔子は斎（さい）戒（かい）すること三日の後、哀公の前に出て、義のために斉を伐（う）たんことを請（こ）うた。請うこと三（み）度（たび）。斉の強さを恐れた哀公は聴（き）こうとしない。季（き）孫（そん）に告（つ）げて事を計れと言う。季（き）康（こう）子（し）がこれに賛成するわけがないのだ。孔子は君の前を退いて、さて人に告げて言った。「吾（われ）、大（たい）夫（ふ）の後（しりえ）に従うを以（もつ）てなり。ゆえに敢（あえ）て言わずんばあらず。」むだとは知りつつも一応は言わねばならぬ己（おのれ）の地位だというのである。（当時孔子は国老の待遇を受けていた。）