やめる　おきなが　とうばに　ひとり

しもに　こごえる　しろいひげ

よくなったね　と　よろこぶ　ぼうず

これは　よってて　あかいのさ

（ひらがなは読みづらい人向け）

① 病める翁が　東坡に一人

② 霜に凍える　白い髭

③ 良くなったねと　喜ぶ坊主

④ これは酔ってて　赤いのさ

（原詩）

① 寂寂東坡一病翁

② 白鬚蕭散滿霜風

③ 小兒誤󠄁喜朱顏在

④ 一笑那知是酒紅

【ひとこと】

　蘇軾（そしょく）こと蘇東坡（そとうば）の作。①の東坡（とうば）は蘇軾のことと読む説と、地名のことと読む説がある。ここでは地名としてとった。③坊主は蘇軾の子供を指している（三男とか四男とかのことだった気がするけど忘れた）。

　蘇軾とは関係ない話をします。

　人の詩集を読みました。人の詩を読むことの難しさに、ね……ほんと、ね？　解説って大事だよねと思い直した次第です。

　「本を読むことの素晴らしさは、本を閉じたときにこそある」と、私はそう思うわけです。文字を目で追うときでなく、読み終えてふと思い出す中残るものこそが大事。その時にやっと文字の向こう側へ行けるから。

　でもね、一読者として詩に触れた時、それ以前のところにハードルがあると思ったわけです。初見で律（りつ）（575とか57577とかのこと。ここでは7775のこと）がパッと分からなかったり、韻（いん）（②はシ。「霜」「白」のシ。③④はヨ。「良くなった」「喜ぶ」「酔ってて」のヨ）がパッと分からなかったり、そもそも何言ってるか分からなかったり。そうすると「面白いな」ってならないじゃないですか。面白くないものは繰り返し読まないし、読み終えても残らない。思い出してもらえない……。それじゃあ、ね……。

　詩には必然があるのです。必然を見たくて詩を作るのです。必然とは、律や韻や意味によって形作られる構造のことです。意味だけでいいなら、それは散文です。どれほど美しくても、必然がなければ、私にとって詩ではないのです。詩には律の柱があります。律の柱は韻によって架橋されるのです。詩の中には律だけ、韻だけで構造化された詩もありますね。（あるいは歌詞として曲による構造を持つものものありますが、詩とは少し性質が違うでしょう）

　日本語の詩の歴史……俳句・川柳（575）や和歌・短歌（57577）や都々逸（7775）や今様（75 75 75 75）や、対句やタイポグラフィーによる形式や押韻詩（脚韻や頭韻によってabbaやcdcdやeef-ggfの構造をもつもの。ラップの歌詞のように母音の対や反復でリズムを生み出したもの）や、あるいは自由詩についての先人の試みは膨大で、私はやっとほんの少し勉強し始めたばかりで、調べるほどに自分のものの知らなさに打ちのめされるけれど……詩に必然があることは疑いないのです。

　いまはその必然をうまく説明できません……説明できるようになりたくて文字を綴って見たけれど、まだ混沌としていることがわかっただけでした。説明できない確信は信仰というのでしょう。

　詩の必然は、今はまだ信仰かもしれないけれど、それなら教義よりも先にあるこの信仰について、私なりの教義を見定めたいと詩を書くのです。