哲学魔王の【国語の時間】

4-1-3．意味

📖この節では、次の項目について説明する。

　　【意（い）味（み）】

　　　🖈意と意味の違い

　　　🖈意の食い違いによる語（ご）弊（へい）

　　【外（け）連（れん）味（み）】

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📕【意（い）味（み）】

　〈意に内包された中身〉転じて〈意を説明する概念〉の意。

　意（思い）を容（い）れ物と見立てたときの、その中身（思いの実体）に相当する「抽（ちゅう）象（しょう）的（てき）な何（なに）か」であり、それでは何なのかよくわからないため、概念を使って説明付けをするもの。

　なお〔味〕は〈味覚〉〈おいしいところ〉転じて〈肝心なところ〉〈実体〉〈中身〉さらに転じて〈母体〉〈部類〉の意。

　　　📍意と意味の違い

　強いて言えば「意（い）＝｟食べ物のような｠実（じっ）体（たい）」、「意（い）味（み）＝｟食べ物の味のように｠実（じっ）体（たい）から感（かん）じ取（と）れるもの」と、捉（とら）えることができるかもしれない。

　あるいは「意」は〈力〉、「意味」は〈力によって生じた効果〉と呼べるだろう。

　例として、〝偉くなったものだな〟という皮肉について考える。

　この場合、語を解釈した結果の意〈あなたは偉くなった〉と、発言者の内心での実際の意〈お前はそんなに偉くない〉とが、一致していない。

　つまり、〈あなたは偉くなった〉という意が〈お前はそんなに偉くない〉という意味を内包している、つまり一見讃（たた）えているようで実は逆に窘（たしな）めている、と解釈されることでこの皮肉は成立するわけだ。

　抽象物の説明とは非常にしづらいものであるが、この説明で「意」と「意味」の違いは掴（つか）めただろうか。

　　　📍意の食い違いによる語（ご）弊（へい）

　ただ根本的な話、実際に言いたいことと食い違う語を選んでしまえば、それはそのまま誤解をさせる余地を生む、という事にもなる。

　この皮肉についても素直に受け取ったならば、褒（ほ）められたとして喜ぶことだろう。

　だから特殊な狙（ねら）いでも無いかぎり、語義からはずれた意味で語を遣うことは、基本避けたほう良いのだ。

　そしてそのためには、常（つね）日（ひ）頃（ごろ）から適切な語の選択を心掛けていなければならない、という事になろう。

　たとえば、語学の分野では「生（せい）成（せい）文（ぶん）法（ぽう）（generative（ジェネレーティブ） grammar（グラマー））」という用語があって、これは〈ヒトが生まれながらにして持ち合わせている言語感覚〉のようなものを指す。

　しかし見てすぐ判（わか）るように、この用語はその対（たい）相（しょう）をまったく的確に表現できていない。

　そのせいで〝すべての自然言語での根幹をなす普（ふ）遍（へん）文法〟のように、誤解されてもいる。

　このように〈語（ことば）選びが不適切なせいで誤解が招かれること〉を、「語（ご）弊（へい）」と呼ぶ。

　語とは意を伝えるものなのだから、きちんと伝わることが担保されるべき、というところがまず基本となるはずだ。

　だから僕（ぼく）であれば、差しづめ「先（せん）天（てん）言（げん）語（ご）感（かん）覚（かく）（innate（インネート） language（ランゲージ） sense（センス））⛏」とでもするだろう。

　語学者には、語のエキスパートであることが期待されるように思う。

　にもかかわらず、語を扱ううえで最（も）っとも肝要と思われるこの基本が、どういうわけか会（え）得（とく）できていない場合がしばしばみられるわけだ。

　専門分野であるほど、正確性を欠いたら困るだろうに。

　世では、〝曖（あい）昧（まい）だろうが不正確だろうが、伝われば問題ないのだ〟などと豪語する人が絶えないものだが、それは「伝わってない事に気づいてないだけだ」と指摘しておく。

　なぜそんなに自信満々でいれるかはいまいち不明だが、自身の語（ことば）選びを検証しない人はそれによる結果もまた検証しないゆえ、とは想像できるかもしれない。

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📕【外（け）連（れん）味（み）】

　〈意の本質的な部分に触れず本来伝える必要のない装飾的な意味〉の意。

　たとえば

　　• その怒（ど）気（き）も陰（いん）魄（ぱく）陽（よう）魂（こん）の底（そこ）より発（ほっ）しその怒（ど）髪（はつ）は凄（すさ）爆（は）ぜて天（てん）を衝（つ）く

と云（い）ったとき、しかし伝えるべき意の本質的な部分は

　　• ガチギレ

と、カタカナ4文字で表現できるものに過ぎない。

　このとき、ほかの「魂（こん）魄（ぱく）」やら「爆（ばく）髪（はつ）」などの意味はすべて、伝える必要性のない［外（け）連（れん）味（み）］に該当するわけである。

　しかし見てのとおり、装飾とは人を惹（ひ）きつけ、その影響力を増すもの。

　つまり、伝える必要性が無いからといって、必ずしも用いる必要性が無いわけではなく、特に創作においてはむしろ最重要に近い。

　が、ともすれば人を煽（せん）動（どう）するにも騙（だま）すにも有用であり、ヘタをすると全部が外（け）連（れん）味（み）にすぎない言葉も有ったりする。

　〝偉くなったものだな〟という皮肉は、まさにそれだろう。

　だから僕（ぼく）らは、注意して聴き、注意して語らねばならないのである。

　なおこのように、〈簡潔に済むはずの記述をあえて長々と引き延ばして強調をする技法〉を「敷（ふ）衍（えん）」と云（い）う。

　これは〈言葉の印（いん）相（しょう）を操作する技法〉こと「修（しゅう）辞（じ）」のひとつであり、［外（け）連（れん）味（み）］の大半はこの修辞によってもたらされるものある。

　修辞については、節〖2-5-4．語の効果操作〗で説明する。