哲学魔王の【国語の時間】

4-1-2．概念と観念

📖この節では、次の項目について説明する。

　　【概（がい）念（ねん）】

　　　🖈概念という概念

　　　🖈概念の存在理由

　　　🖈概念の構造

　　　🖈知恵のおよぶ範囲の限界

　　【観（かん）念（ねん）】

　　　🖈生来感覚と観念感覚

　　　🖈二種類のサイコパシー

　　　🖈サイコパシーという名称はよろしくなくってよ

　　　🖈観念感覚とAI

　　　　　　†

📕【概（がい）念（ねん）】

　〈概（お）おむね同様と思われる念の類型〉〈念の分類〉の意。

　　　📍概念という概念

　たまに〝概念という言葉は意味がはっきりと解（わか）らない〟との声が聞かれるが、ざっくり説明するならまず、「念（ねん）」とは〈説明をするもの〉。

　そして［概（がい）念（ねん）］とは、〈念（説明）をグループ化して単純扱いしてしまうことで理解しやすくしたもの〉である。

　たとえば

　　• 目的地へ走る

　　• 私情に走る

の2つでは、動作としてはまったく異なる。

　だからまずは、これらを別個の

　　• 「目的地へ走る」という念（説明）

　　• 「私情に走る」という念（説明）

だとする。

　ここで、〈何かへ向けて勢いよく進む〉という点ではどちらも「概（お）おむね同じと識（み）做（な）せる念（説明）」であるから、つまりこれが

　　• 〔走る（勢いよく進む）〕という［概（グループ化した）念（説明）］

だ、という事になる。

　さて今〔走る〕という、より小さい単位の念（説明）が抽出された。

　このように概念とは、念の示している意を理解しやすくする目的で、「念をより細かい単位に砕（くだ）く」ことで人為的にその中から見（み）出（いだ）す、「説（せつ）明（めい）の手（しゅ）法（ほう）」である。

　　　📍概念の存在理由

　念を細かく砕（くだ）こうとするのには、理由がある。

　人は、「neuron（ニューロン）（神（しん）経（けい）細（さい）胞（ぼう））による連（れん）鎖（さ）網（もう）型（がた）記（き）憶（おく）⛏」に依存した思考エンジンを具（そな）えるもの。

　それゆえ、無造作な羅（ら）列（れつ）に対して一定の法則を見（み）出（いだ）すと、それらを連鎖させておそろしく効率よく扱う、という特性を持つ。

　つまり人が概念を作り出すのは、人にとっては共通点の存在する事柄のほうが扱いやすく、そして砕（くだ）けば砕（くだ）くほど事柄は、共通項が得られやすいからだ。

　〝それって要するに〔○○〕だろ〟と、乱暴とも思える纏（まと）め方をしているのがよくみられるのは、この特性に依存した「集（しゅう）約（やく）という習（しゅう）性（せい）」だと言える。

　細かく砕（くだ）いた概念を説明に利用するのには、次のような理由もある。

　たとえば赤い布だけがそこに有ったとき、〈赤い布〉の意で「布」という語を定義してしまうと、後から青い布が登場してきたときに、また別の新語を定義しなければいけなくなる。

　つづいて〈赤い石〉や〈青い石〉、〈赤い棒〉や〈青い棒〉などと登場してくると、定義すべき新語がひたすら増え続け、習得や伝達に支障をきたしてしまうだろう。

　つまり、伝えるべき意とは千差万別に生じうるものだが、それら個々の意それぞれを直接特定する語をあらかじめ定義しておくには、数量的に限度があるのである。

　そのため基本になる概念と、それに対応した語をまず用意しておいて、それらを複数組み合わせることで意を特定していく、という形のほうが都合がよい。

　かつ、その単位が大きすぎると、細かいニュアンスを云（い）い分けることが難しくなるため、より細かいほうが基本単位には適している。

　ゆえに、〔赤〕〔青〕〔黄〕という「色の種類の概念」、〔布〕〔棒〕〔石〕という「物の種類の概念」などの、細かい部品を「語（ご）彙（い）」として、まず用意しておく。

　そしてそれらを組み合わせて、｛赤い布｝｛青い石｝｛黄色い棒｝のように表現する。

　そのようなやり方が、現状では通用しているのだ。

　　　📍概念の構造

　細かく砕（くだ）いていくという性質上、個々の念はしだいに大局グループへと集約されていき、まずは木構造の形となる。

　それは例えばこのような感じである。

├▧恒温動物

│└▧哺（ほ）乳（にゅう）類

│　├▧牛

│　│└▧牛肉

│　│　└▧Yeah！

│　├▧猫（ねこ）

│　│└▧にゃーん

│　│　└▧社会性フィルター

│　└▧ヒト

│　　└▧日本人

│　　　└▧ぼく

│　　　　├▧ボカロＰとか物書きとか

│　　　　│└▧国語も音楽も赤点でした

│　　　　└▧腹減った

│　　　　　└▧焼肉食いたい

　この木構造にぶら下がっている、▧で示される各項目がそれぞれ念に相当し、木構造においてその上位に当たる項目が、その念にとっての概念に相当する。

　つまり〔哺（ほ）乳（にゅう）類〕は、「牛」「猫（ねこ）」「ヒト」に対する概（大まかな）念（説明）である。

　そして次に、たとえば〈「焼肉食いたい」という念〉と〈「牛肉」という念〉が、〈〔肉〕という概念〉で繋（つな）がるように、これらの項目はしだいに絡み合い、やがて網（あみ）状につながる。

　そうやって情報検（けん）索（さく）路がどんどん短絡し、やがては問題と解法までが結ばれることで、効率よい判断をできるようになっていくのが「連鎖網型記憶」。

　それに基づいて提供される、演算機能が「知（ち）恵（え）」である。

　記憶に貯め込まれた概念を、〈知覚された認識〉の意で「知（ち）識（しき）」と呼ぶが、つまりこの知識が増えれば増えるほど、網（あみ）がさらに絡んで、知恵はより高度なものへと成り果てていく。

　これが「知（ち）能（のう）の成（せい）長（ちょう）」である。

　なんてことだ、神はヤヴァイ物をお創りになられた！（

　「知恵」とは元々、〈物事や道理を見抜く力〉の意の「智（ち）慧（え）」に対する当て字なのだが、俗に謂（い）われる〝知識がもたらす恵み〟との解釈は、なにげに妥（だ）当（とう）であるわけだ。

　　　📍知恵のおよぶ範囲の限界

　しかし逆に言えば、知識にない概念に対しては知恵は当然能（はたら）かないし、「先天性なIQ」と「後天的な知識量」もまったく関係しない。

　だからどんなに地（ぢ）頭（あたま）のいい者であっても、知らないことに対する判断は失敗するのである。

　また、練習をしないと僕（ぼく）らは楽器をうまく扱えないように、神経細胞（ニューロン）には訓練が基本必（ひっ）須（す）で、それを怠（おこた）るとうまく機能しない。

　つまりよく謂（い）われる事だが、物を判断できるようになるにはインプットとアウトプットをひたすら繰り返し、運動神経ならぬ「判（はん）断（だん）神（しん）経（けい）⛏」を鍛える必要があるのだ。

　〝判断が遅い〟？

　だったら反復練習だ、やる事やらにゃ叱（しか）っても育たんよ。

　高学歴なはずのお歴々が、次々と〝やらかす〟のは基本このあたりの問題であり、その大抵は情報収集や訓練の機会を、案件の多さが奪いまくることに起因するもの。

　特に政界の場合、典型的判断で処理できる案件というのがほぼ存在せず、よって訓練の機会については絶望的で、およその判断が「ぶつけ本番」となる。

　だからべつに、これといって学歴詐（さ）称（しょう）をしているわけでも、裏口入学なんてものが存在するわけでも、まして本人の努力が足りないわけでもない。

　まあそりゃたまにはね、明確なあｋｔｋｹﾞﾌﾝｹﾞﾌﾝ

　それはそれとして、〔にゃーん〕の概念はいいぞ（

　是非センセイ方にもオススメし（

　嗚（あ）呼（ゝ）、センセイたちが〝にゃーん〟〝にゃーん〟してる国会中継を早よ（

　　　　　　†

📕【観（かん）念（ねん）】

　〈新たな感覚を生じさせる体系的な概念の集合〉の意。

　概念が蓄積されてくると、多くの事柄にパターンが見えてくるもの。

　それによって生じてくる感覚が「価（か）値（ち）観（かん）」であり、この価値観を成立させる体系的な概念の集合が［観（かん）念（ねん）］だ。

　〈あきらめろ〉という意味で〝観念しろ〟と言われることがあるが、これはつまり「道理という概念を理解して、それに基づく価値観を持て」という事である。

　　　📍生来感覚と観念感覚

　僕（ぼく）らの意は、感覚を源泉として発生してくる、と謂（い）われる。

　たとえば「何か食べたい」という意は、「空腹感」という感覚から来るもの。

　ならびに、「悪者を破（や）っつけたい」という意も、「正義感」という感覚から来る。

　しかしこの空腹感と正義感とでは、すこし性質が違うのではないだろうか。

　空腹感は、生理的欲求とも呼ばれ、生物ならば当然にして同様に発生するもの、と言えるだろう。

　ところが正義感にあっては、そもそもそれを持たない人もいるし、有ったとしても人により基準が見事にバラバラでもある。

　そして正義感が論破される事はあっても、空腹感が論破される事はけっして無いだろう。

　つまり感覚には、次のように2種類ある、と言えるのだ。

　　• 生（せい）来（らい）感（かん）覚（かく）⛏：生体由来の感覚のことで、およそ変更のきかないもの

　　• 観（かん）念（ねん）感（かん）覚（かく）⛏：環境や教育によって染みこまされるもので、変更可能なもの

　この2つを混同したとき、自身や他者の意の理解に失敗するもの、と考えられる。

　　　📍二種類のサイコパシー

　感覚種の違いの説明例として、サイコパシーを取り上げる。

　なおこの説明は、〈意についての見解〉たる「意（い）見（けん）」を取り扱うときの態度の、注意喚起にもなるだろう。

　コアな内容になるので読むのが苦しいと感じられるかしれないが、言葉の説明として必要になると考えた結果であるので堪（かん）忍（にん）してほしい。

　「psychopathy（サイコパシー）〈精（せい）神（しん）病（びょう）質（しつ）〉」とは、共感性の欠如のために、他者や社会的秩（ちつ）序（じょ）を蹂（ふみにじ）ることに対し、躊（ちゅう）躇（ちょ）をしなくなってしまう特性のことだ。

　反社会的な行動をしばしば取ってしまうゆえに、「反（はん）社（しゃ）会（かい）性（せい）パーソナリティ障（しょう）碍（がい）」とも別称される。

　この特性には程度の強弱があり、サイコパシーの強い人物が「サイコパス」とも俗に呼ばれる。

　ただしそれは、「pathy（パシー）〈病〉」に対して「path（パス）〈道筋〉」では意味が大幅に異なるので、適切とは言いがたい。

　この共感性の欠如は、先天性の脳機能障（しょう）碍（がい）が指摘されるもの。

　まずもって、「mirror（ミラー） neruon（ニューロン）〈鏡（きょう）感（かん）神（しん）経（けい）〉」とよばれる器官により、他者の感覚や感情などが洞（どう）察（さつ）されることを「共（きょう）感（かん）」と呼ぶもの。

　この共感が自己を相（そう）殺（さい）して、他者尊重をさせるのが「共（きょう）感（かん）性（しょう）」だというわけだ。

　道行く人が転んだのを、ただ目撃しただけの他者が〝痛（いた）々（た）〟と顔をしかめるのがこれである。

　そのように、共感が自己感覚同様に実感されるからこそ、自己との相（そう）殺（さい）が起きるのだが、しかしサイコパシー障（しょう）碍（がい）である場合には、そうはならない。

　つまり共感情報が思考回路へと、うまく伝達されないことからサイコパシーは生じる、とされるもの。

　よって、他者尊重の必要性を心から実感するのは難しいとも、ゆえに本人が問題意識を持ったところで改善は困難だとも、想像されるわけだ。

　だから、それによる問題行動も本人のせいとは言いきれない、という所が問題になってくるのだが、それはまた別の話。

　一方で、仮に

　　• 〝法という規定は確かにあるが、最終的に大切なのは自分自身をおいてほかに無いから、それを犠牲にしてまで法を守ろうとするのは愚かなことである〟

などと、徹（てっ）底（てい）して教え込まれたとしたなら、どうだろう。

　「社会よりも自身を優先させるべき」という常識は、後天的にサイコパシーらしき感覚を、与えうるのではないだろうか。

　たとえば往来のない道路で赤信号だったとき、しかし誰（だれ）かが堂々と横断すれば、周囲の人たちもつい追従してしまうだろう。

　ほか、「決め付けは人の習性」との話も前節〖4-1-1．意と念の関係〗で出したが、これによっても当然に共感性が損なわれ、他者の感情はしばしば蹂（ふみにじ）られるだろう。

　この決め付けとは学習の拒（きょ）否（ひ）であり、すなわち新たな概念が獲得されないことを意味するのだから、これも固定的な観念由来のサイコパシーだと言える。

　じつはサイコパシーの扱いは、医学界でもいまだに迷走しているもの。

　ただそれは、生来感覚と観念感覚を分別していないことにも起因するのではないか、と想像される。

　それらを統（とう）括（かつ）的に扱おうというのは、興奮由来と運動由来の動（どう）悸（き）を統（とう）括（かつ）的に扱おうというのと同じくらい乱暴で、不合理な話だ。

　ゆえに、もしこの2種類に該当しないような例外があるとしたなら、それはそれで別個に扱われるべきものであるはず。

　いま示（し）唆（さ）できたサイコパシーは2種類だが、単に僕（ぼく）が発見へ至れなかっただけで、ほかの種類のそれが存在することも十分に考えうるだろう。

　そんなふうに、僕（ぼく）もまた何かを知らないことによって、自分の気づかないところで誰（だれ）かを蹂（ふみにじ）っているのではないかと、日々怖（おそ）れるものである。

　　　📍サイコパシーという名称はよろしくなくってよ

　ところで「精神病質」や「反社会性」という名称は、どうしてもネガティブな印（いん）相（しょう）しか持てませんわね。

　レッテルによる不当な差別が容易に予見できますし、例外が多いという難点もございます。

　たとえば、主に『GAINAX（ガイナックス）』などアニメ業界に携（たずさ）わってきたネット配信者の岡（おか）田（だ）斗（と）司（し）夫（お）氏は、自他ともに認めるサイコパスですの。

　それにもかかわらず、他者を踏みにじったり知的思考を軽んじたりする考え方を、徹（てっ）底（てい）的に嫌（きら）う気質をお持ちなのですわ。

　また、それに基づいて、自己を守ることと社会を成立させることの両立を促（うなが）すような演説を、ご自身の配信で日常的に行っていらっしゃるのです。

　なかなか有意義なお話が聞けますので、毎週恒例の『ニコニコ動画』や『YouTube（ユーチューブ）』での配信を一度ご覧になってみることをお勧めいたしますが。

　それはそれとして如（い）何（か）がでございましょう、この精神のどこに病的な要素があるのでしょうか、なにが反社会的なものでしょうか。

　氏に限らず、自身の関わらない事については「究極の客観視」をするのがサイコパシーというものでございます。

　だからこそ、問題のある体制については当然のように、反対の立場を取ることでしょう。

　それが破壊的に見えるかもしれませんが、しかしながら反体制がすなわち反社会というわけではございませんの。

　歴史上、社会運営に有害な体制がたびたび起こり、それらは革命で顛（くつが）えされてきましたわ。

　ならばその革命は、反社会と言えるのでしょうか。

　そも、人社会そのものがサイコパシーの権化であると存じますの。

　まず、完全なる自由とは野生のことであり、それでは生きるのが非常に困難ですから、協力し合うことで社会が生まれたものでしょう。

　そして社会の維持のためには、また個人が自身を守るためにも、個々の感情を殺さねばならない局面が多々ございますのよ。

　たとえば、どんなに空腹でも盗んではいけませんし、同情できる境遇だからといってそれを看過してもいけません。

　これらは秩（ちつ）序（じょ）形成には必（ひっ）須（す）の考え方ではありますが、厳密には個々の感情を抑えることに外（ほか）ならず、サイコパシー的であると言わざるを得ないでしょう。

　つまり、社会運営に必要な「善（よ）きサイコパシー⛏」とも言えるものが存在するというわけですわ。

　きっと、くだんの氏のサイコパシーは丁度その方向へと働いているのでしょう。

　だとすれば、既存の名称は不当であると言わざるを得ませんわね。

　学会のお偉いさん方は、「精神分裂病」や「痴（ち）呆（ほう）症（しょう）」の件で懲（こ）りてはいないのでしょうか、まだ障（しょう）碍（がい）を抱える人たちを苦しめ足りないのでしょうか。

　むしろ、そのような態度をもたらす気質こそが反社会性障（しょう）碍（がい）、とは言えませんこと？

　不（ふ）愉（ゆ）快（かい）ですわね。

　わたくしが決めてしまってよろしいならば、「共（きょう）感（かん）性（しょう）欠（けつ）乏（ぼう）症（しょう）候（こう）群（ぐん）⛏」とでも致しますわ。

　　　📍AIの観念感覚と倫（りん）理（り）の根拠

　前節〖4-1-1．意と念の関係〗にて、概念とは念を分解したものとも、その念も絶対（アカシック）辞書（レコード）的に存在するもので物理世界でなにか実体を持つものではないとも説明した。

　実体のないものを源泉として意が影響を受ける、というのは不思議なことと言えるかもしれない。

　ただそういう事であれば、たとえば「AI（エーアイ）〈人工知能〉」には感覚も感情も無い、とは技術的な方面では謂（い）われるものの、しかし一定の倫（りん）理（り）観とそれによる正義感は持ち合わせている。

　つまりこのAIにもじつは、観念感覚という感覚はすでに獲得されている、と言えるだろう。

　しかしそれは、逆を言うなら教育の結果にすぎない。

　この事は、もし不当な教育が施（ほどこ）されたならば、さきほど説明した観念的サイコパシーのような不当な感覚が植えつけられる、という事を意味する。

　だとしたら他方、倫（りん）理（り）とは人の感情を保護する目的のもの、とされるもの。

　しかしそれは、本当に保護されるべき感情であるのか。

　この点がまず、検証されなければならないだろう。

　さてこの説明で、意見への態度の注意喚起、との意図は理解してもらえるだろうか。