空狐なクー子はリアルです！ ～もふもふお稲荷ママ、大切な狛狐のために頑張ります！ 神様のお仕事と配信業！ VTuberって言っておけば、狐でも大丈夫なんだよね！？～

第223話・神婚さん

　現代世界で天皇陛下に一番似ているのはローマ法王である。だが、創作に目を向けると、ファンタジー世界の聖女にほど近いのだ。

　毎日国民のために祈り、時折皇居や神社から出てきて、穏やかな笑顔で挨拶をして回る。相違点は国事行為と公務を求められることだろう。だが、権力自体はほとんど保持していない。天皇陛下とは、日本国の文化そのものである。

「こっちおいで！」

「いや、こっちこっち！」

　そんな国家の象徴が、ここではあまり権威がない。なにせ、ここは古事記の世界がそのまま地続きなのである。要するに、文化の出発点だらけである。

「固くならなくていい。皆、気のいい方々だ」

　瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）は初代天孫にして、皇室の創設者として、天皇を気遣い横を手を引いた。

「好きな食べ物とかってある？」

　咲耶毘売（さくやひめ）は、まるで孫が初めて家に来た祖母のようである。食べ物攻撃は、おばあちゃんの基本だ。

「陛下、神々はあなたを歓迎しております。お気持ちはお察しいたしますが、どうか力を抜いてください」

　細石彦（さざれひこ）はその準備に少し手を貸した。中には、薬師如来（やくしにょらい）が作った薬膳料理があったりと、宴席に並ぶ料理は雑多である。まるで現代日本の縮図を、時代背景だけピンポイントに昔に戻して食卓に並べたかのようだ。

「忝（かたじけ）ない……心から、忝（かたじけ）ない……」

　一国の象徴は涙を流した。そこは、皇室の魂が生まれた場所。彼らの皇室のいずれ帰るべき産土（うぶすな）である。

　懐かしく、そしてありがたいと思ってしまうのは仕方がない。魂が懐古しているのだ。

「おぉ！　皇（すめらぎ）！　来てくれるたぁ、清々しいやつじゃねぇか！」

　結婚式場には当然、素戔嗚も居た。その破天荒な物言いは、多少なりとも緊張を吹き飛ばすことができる。

「スサ！　いきなりずかずか言ったら、びっくりするでしょ！」

　そんなところに当然、天照大神（あまてらすおおみかみ）は飛んできて、素戔嗚（すさのお）をたしなめるのである。

「清々しい……スサ……素戔嗚尊（すさのおのみこと）様！？」

　誰だって驚く、天皇でも驚く。

「ててて……おう！　建速素戔嗚（たけはやすさのお）だ！　こっちは姉貴の、天照大神（あまてらすおおみかみ）！」

　だが、天皇のその驚きは次第に収まり。ふつふつと懐かしさが沸き上がってくる。

「あぁ……なんだか、お変わりないのだと、そんな気が致します」

　肉体には一欠片すらも残っていない記憶が告げるのだ。こんなものであると。

　それはどこか、和気あいあいとしていて、見ているだけで和むのだ。

　和（なご）みをもって尊しとせよ。ずっと昔に、日本を高天ヶ原（たかまがはら）化してしまおうと努めたような気がするし、それは他人のようなきもする。ただ、厩戸王（うまやどおう）は間違いなく皇神族（すめらしんぞく）の魂である。

「そりゃそうだよ！　今更変わるのって難しい！　ほら、そんなことよりいっしょにご飯食べよ！　宇迦（うか）ちゃんもいるよ！」

　天照大神（あまてらすおおみかみ）は宇迦之御魂（うかのみたま）の事を言っているのだと、天皇は気付いた。

　元々高天ヶ原（たかまがはら）にいたのだ。少しでも立ち入れば、順応できてしまう。それは、実家から長く離れて、久々に帰って戸惑うようなもの。

　いろいろなものを神のスケールに置き換えたようなものだ。

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　宗教上の要人の反応は別れた。和風な神が多すぎて、憤りを感じる者も多いのだ。

　単純に日本が住みやすいと思っている神が多いだけだ。特に蔑視したりだとか、そういうものではないが、今は高天ヶ原（たかまがはら）がそういう時代である。だから、仕方のないことだ。

　神は、神であるくせに、割と気ままな部分があるのだ。赤心といい、自らの心に正直に生きるのであるから、当然とも言えるだろう。

　宗教の要人、そして神々。その間をかき分けて、クー子と渡芽（わため）は歩く。

　新郎新婦入場である。

　そして、その奥には大国主（おおくにぬし）が座っていた。

「禊祓（みそぎはら）いたまえ、禍事（まがこと）、罪穢（つみけがれ）、一切失せたまえ！　この者を清きと成し申す！」

　修祓（しゅうばつ）の儀なのであるが、神がやるとこんなにも簡素になってしまう。なにせ、神から力を借りようにも、自身が神である。

　そして、大国主は大幣（おおぬさ）を取り、そしてそれを振る。

　それに合わせ、速玉の神族が大きく音を鳴らす。これを音切りといい、神道の最もお手軽なお祓いの儀式である。神社で手を叩くのが、これに該当するのだ。

「カムロノヨスガ（神々の縁を）、ムスビヌ（結びます）。アマノ（高天ヶ原の）、ヘイフン（幣柵の宮で）。コトノナァヲ（別々の名を）、イツァビム（結びましょう）。コトノイネトイエ（別の家の両親は）、ナーガイネトイエトシゲム（これからはあなたの両親です）」

　さらに、婚姻を両人が受け入れる段階になると、言語すら神代のものになる。

　これでいて、日本語なのだ。上代より遥か昔、縄文の言葉である。

「ウケノミタマハ（宇迦之御魂は）、アーガイエヤ（私の母です）」

「オホビルメノミコトハ（大孁尊は）、アーガイエヤ（私の母です）」

　それぞれが、それぞれの家族を受け入れる言葉。クー子は天照大神（あまてらすおおみかみ）を自分の母として宣言する。渡芽（わため）は宇迦之御魂（うかのみたま）を母として宣言する。キリスト教の結婚式の“誓います”にこれが相当する。

　それぞれの神族が一柱の女神から始まっているせいで、イネ（父）を宣言することはできなかった。だとしても、婚姻を受け入れる二人の意思は確認された。

　大事なのは相手の家族を自分の家族として受け入れること。代表として父母の名を上げるだけだ。

「カムロノヨスガ（神々の縁は）、ムスバレブム（結ばれました）」

　本当はここに、伊邪那岐と伊邪那美の加護を得られるように言葉を続けるのだが、本人たちが自粛中である。

「ビコトウズメノイツァリノタァ（猿田彦と天細女みたいにイチャイチャとした夫婦で）、サキタブ（ありますように）」

　欲しいのはおしどり夫婦の例なのである。伊邪那岐も伊邪那美も元々は超おしどり夫婦だったのだ。喧嘩前に、大量に子供を儲けるほど。

　要は、夫婦円満のために名を借りる感じである。