「上表の意義損ねてんじゃん！」

王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；

臣松之以為

忠至之道，以亡己為理。是以匡救其惡，不為身計。而阜表云「使國亡而臣可以獨存，臣又不言也」，此則發憤為己，豈為國哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！

（漢籍電子文献資料庫三國志　707頁　ちくま4-129　罵詈雑言）

○解説

　明帝（めいてい）曹叡（そうえい）は明君とされることが多いのですが、一方で各人物の列伝を眺めているとあらゆる人間から贅沢をいましめる諫言の集中砲火を浴びています。それだけ晋（しん）の時代の皇帝たちに対しても陳寿（ちんじゅ）は贅沢禁止を訴えたかったのでしょうね。ともあれここでは馬超（ばちょう）らに代表される涼州（りょうしゅう）系軍閥からスカウトされた文官の楊阜（ようふ）が曹叡に向けて諫言。

　王者とは天下を家とするもの、ならば王者が周辺の災いよりも享楽にうつつをぬかせば家は傾き、ともすれば滅びかねません。だと言うのに陛下は贅沢三昧。ここで家が滅びたときにこの身が滅びずに済むのでもあればこのようなこと申しもせぬのですが、そうではございません。なればこそ申し上げておるのです、……と、そこから更に楊阜さんは諫言をなす、のです、が。

　裴松之（はいしょうし）先生、ひっかかります。

　いやいや、なんで自分の話持ちだしてんねや。忠ってのは己を殺してお国のために働くって事でしょ。だのに「国が滅んでも自分が生き延びるなら言わない」？　それってつまり国のために怒ってるわけじゃなくて自分のために怒ってるわけだよね？　こんなもんを文言の中に差し挟んじゃったらあんた、上表そのものの意義そのものを損ねることに気付けてないの？